祖 偉

(江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇徐州 221116)

高職生職業(yè)道德的規(guī)范建設(shè)

祖 偉

(江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇徐州 221116)

高職生將是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)第一線的生力軍和主力軍。他們職業(yè)道德水平的高低直接影響著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗得失。因此進(jìn)行高職生職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)理論基礎(chǔ)的研究，探尋高職生職業(yè)道德建設(shè)的規(guī)范體系與強(qiáng)化途徑就顯得十分重要。

高職生職業(yè)道德;規(guī)范建設(shè);理論基礎(chǔ);規(guī)范體系

高職生已經(jīng)成為我國(guó)高等教育在校學(xué)生的半壁江山，他們將是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)第一線的生力軍和主力軍。他們職業(yè)道德水平的高低直接影響著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗得失。因此進(jìn)行高職生職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)理論基礎(chǔ)的研究，探尋高職生職業(yè)道德建設(shè)的規(guī)范體系與強(qiáng)化途徑就顯得十分必要。

一、高職生職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)的理論基礎(chǔ)

1904年，德國(guó)哲學(xué)家馬克斯·韋伯在考察職業(yè)一詞時(shí)就指出：德語(yǔ)中的職業(yè)一詞含有“職業(yè)、天職”的意思，英語(yǔ)中的職業(yè)一詞含有“召喚、神召”的意思。在現(xiàn)代西方人的理解中，職業(yè)是一件被神所召喚、上帝所安排完成的任務(wù)，完成這個(gè)任務(wù)，既是每個(gè)個(gè)體天賦的職責(zé)和義務(wù)，也是感謝神的恩召的舉動(dòng)。正是這種職業(yè)精神成就了資本主義文明?！奥氊?zé)”意識(shí)就是職業(yè)信條的內(nèi)在要求，就是一種社會(huì)分工帶來(lái)的一種道德契約。有了這種職責(zé)意識(shí)，各行各業(yè)都會(huì)恪盡職守，做好份內(nèi)事，這也應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)各行各業(yè)必須稟持的底線文明。所以，對(duì)一切職業(yè)人員來(lái)說(shuō)，職業(yè)道德是不可侵犯的底線文明，任何一個(gè)社會(huì)，只要它是力求進(jìn)步和發(fā)展的，就必然要守護(hù)這一底線，夯實(shí)基本的道德規(guī)范，加強(qiáng)職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)。

既然職業(yè)道德規(guī)范如此之重要，我們就必須在各種行業(yè)、崗位中制定相應(yīng)的道德規(guī)范，那么我們應(yīng)該如何制定道德規(guī)范呢?答案是必須有理論基礎(chǔ)作為指導(dǎo)。

影響職業(yè)道德規(guī)范制定的主要有兩種倫理學(xué)理論：第一種是“功利主義”(utilitarianism)。功利主義，它是把功利奉為倫理終極標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)派，用《功利主義》一書的作者約翰·密爾的話說(shuō)是：“承認(rèn)功利為道德基礎(chǔ)的信條。”在功利主義論者看來(lái)，道德只能是他律的，只能是為了道德之外的他物，明確地說(shuō)就是每一個(gè)人的利益和幸福。“最大多數(shù)人的最大利益和幸?！边@一公式可以說(shuō)是功利主義原則的一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的概括和總結(jié)。也就是說(shuō)，判斷職業(yè)規(guī)范是不是符合倫理要求，要看履行職業(yè)規(guī)范是不是能夠促進(jìn)最大多數(shù)人獲得最大的利益和幸福。如果是，它就符合倫理要求;反之，則不符合倫理要求。功利主義由于它的簡(jiǎn)明扼要、更符合人性，從而獲得很多倫理學(xué)家的認(rèn)可。正如現(xiàn)代著名的倫理學(xué)大師羅爾斯所說(shuō)：“在眾多的現(xiàn)代倫理學(xué)中，某些形式的功利主義一直居于主導(dǎo)地位。”也正因?yàn)槿绱?，它在日常生活中也成為許多學(xué)者制定職業(yè)規(guī)范的倫理基礎(chǔ)。

但是，功利主義也存在著不可解決的矛盾。例如，如何量化利益和幸福，特別是在量化幸福上存在難以克服的巨大難題，因?yàn)樾腋Ｔ诤艽蟪潭壬鲜侵饔^的、心理方面的，很難加以精確量化。還有，究竟是更加強(qiáng)調(diào)幸?；蚶娴淖畲罅浚€是更強(qiáng)調(diào)得到幸?；蚶娴娜藬?shù)的最大量，這對(duì)功利主義也是一個(gè)難題，因?yàn)檫@兩者可能是矛盾的。

影響職業(yè)道德規(guī)范制定的第二種倫理學(xué)理論是義務(wù)論(deontology)。它是與功利主義相反的關(guān)于倫理終極標(biāo)準(zhǔn)的理論。一切義務(wù)論者，都是道德自律論者。義務(wù)論者認(rèn)為，道德的終極標(biāo)準(zhǔn)來(lái)源于每個(gè)人完善自我品德的需要，只有出于完善自我品德之心的、為完善品德而完善品德的行為——只有出于義務(wù)心的、為義務(wù)而義務(wù)、為道德而道德的行為才是符合倫理要求的行為;不是為義務(wù)而義務(wù)、不是為道德而道德的行為，即使促進(jìn)了“最大多數(shù)人的最大利益和幸?！?，也是不符合倫理要求的行為。對(duì)此康德說(shuō)：“道德完善就是出于義務(wù)而履行義務(wù)?！毙氯寮业拇眈T友蘭說(shuō)：“社會(huì)中的每個(gè)人都有一定的應(yīng)該做的事，必須為做而做，因?yàn)樽鲞@些事在道德上是對(duì)的。如果做這些事只出于非道德的考慮，即使做了應(yīng)該做的事，這種行為也是不義的?！备叛灾?，人類的“無(wú)私利他”行為才是品德的完善境界，無(wú)私利他是評(píng)價(jià)行為是否符合道德的唯一終極標(biāo)準(zhǔn)。利他必須是為了利他而利他，而絕不是為了利己而利他。具體到制定職業(yè)規(guī)范，就要求職業(yè)規(guī)范的制定必須是為了完善從業(yè)者自身的品德需要，做到無(wú)私利他。

義務(wù)論最大的缺點(diǎn)在于曲高和寡，它對(duì)于一個(gè)人的倫理道德提出了近乎圣人的標(biāo)準(zhǔn)，要求一個(gè)人無(wú)論做什么事情都必須秉著無(wú)私利他之心，為義務(wù)而義務(wù)，為道德而道德。這使得它多了一種圣潔的光輝而少了一種世俗的喧鬧，顯出一種不吃人間煙火的感覺。

當(dāng)然，功利主義和義務(wù)論各有利弊，所以，在制定高職生職業(yè)道德規(guī)范時(shí)需要全面考慮兩種理論，既不能為了追求最大的經(jīng)濟(jì)效益而全盤貫徹功利主義，也不能為了追求無(wú)私利他的徹底公益而完全照搬義務(wù)論。正確的做法應(yīng)該是各有體現(xiàn)、統(tǒng)籌兼顧。

二、高職生職業(yè)道德的規(guī)范體系

現(xiàn)在，有了理論基礎(chǔ)作為指導(dǎo)，下一步，就可以探討符合我國(guó)高職院校特點(diǎn)的高職生職業(yè)道德的規(guī)范體系。

一是奉獻(xiàn)社會(huì)。高職生是高技能應(yīng)用型人才，他們是建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主力軍，必須具有報(bào)效國(guó)家、奉獻(xiàn)社會(huì)的主人翁精神。只有這樣，才能在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中不為利益所驅(qū)使，盡心盡力，做好本職工作，為社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二是愛崗敬業(yè)。所謂愛崗敬業(yè)是指熱愛自己的崗位和職業(yè)，對(duì)本職工作樹立高度的職業(yè)責(zé)任感、榮譽(yù)感和自豪感。也只有樂業(yè)、敬業(yè)，才能發(fā)揮出自身更大的積極性和創(chuàng)造性，做出自身更大的貢獻(xiàn)。高職生以后從事的崗位大多是基層、一線崗位，很多高職生都有一種怕苦、畏難的意識(shí)。因此，在校園里就對(duì)他們進(jìn)行愛崗敬業(yè)的教育，讓他們認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)提供的各種職業(yè)中，只有分工的不同，沒有高低貴賤之分，無(wú)論什么崗位，都是這個(gè)社會(huì)不可缺少的，使他們做到做一行、愛一行。這對(duì)于他們以后順利走上工作崗位，發(fā)揮自己更大的作用有著非常重要的意義。

三是團(tuán)結(jié)協(xié)作。當(dāng)代社會(huì)，一方面，“社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)化，需要行業(yè)與行業(yè)、企業(yè)與企業(yè)、部門與部門之間大力合作與溝通;另一方面，技術(shù)發(fā)展高度分化和高度綜合的特征，需要不同從業(yè)人員和不同的技術(shù)工種之間分工合作、互相學(xué)習(xí)和共同攻關(guān)”。高職生只有學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)、學(xué)會(huì)協(xié)作，具有強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)精神，才能順應(yīng)時(shí)代潮流，真正成為社會(huì)所需要的人才。

四是誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是職業(yè)規(guī)范的時(shí)代要求和反映。誠(chéng)實(shí)即真實(shí)、不做假，也就是實(shí)事求是。守信即“重言諾”，履行諾言，保持信譽(yù)。誠(chéng)實(shí)守信是立身之本、做事之基、處世之道。高職生要想以后有所作為，就必須養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的品德，切實(shí)做到說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，以良好的品德走向社會(huì)，參與競(jìng)爭(zhēng)。否則弄虛作假，雖能得利一時(shí)，但終將身敗名裂。

五是刻苦鉆研。在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，任何保守自足的態(tài)度都只會(huì)導(dǎo)致自己跟不上時(shí)代的潮流。高職生一定要努力提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)，掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，只有這樣才不會(huì)被社會(huì)所淘汰。而要具有高超的技術(shù)，掌握過硬的本領(lǐng)，就必須有刻苦鉆研的精神。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，技術(shù)在生產(chǎn)發(fā)展中貢獻(xiàn)的比率越來(lái)越大，新發(fā)明、新創(chuàng)造層出不窮，在這種情況之下，高職生決不能沾沾自喜自己的一技之長(zhǎng)而不思進(jìn)取，而應(yīng)有危機(jī)意識(shí)，從而加緊學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，樹立一種“活到老，學(xué)到老”、終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。

以上這幾條職業(yè)道德規(guī)范既有體現(xiàn)義務(wù)論倫理理論的道德規(guī)范，例如第一條奉獻(xiàn)社會(huì)和第二條愛崗敬業(yè)，這是從高職生應(yīng)履行的義務(wù)出發(fā)的;又有貫徹功利主義倫理理論的道德規(guī)范，例如第三、第四與第五條，這些是從功利角度出發(fā)的，強(qiáng)調(diào)能給高職生帶來(lái)哪些好處。可以說(shuō)是較為全面地概括和總結(jié)了高職生職業(yè)道德規(guī)范體系的內(nèi)容。

三、強(qiáng)化高職生職業(yè)道德規(guī)范意識(shí)的途徑和方法

(一)營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，強(qiáng)化他律

根據(jù)唯物史觀和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，道德的發(fā)展和演變是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的歷史過程。在生產(chǎn)方式變革的特定階段，例如我們現(xiàn)在所處的轉(zhuǎn)型社會(huì)的情況下，由于社會(huì)存在各種矛盾、問題，這就決定了新道德秩序確立的基礎(chǔ)首先必須是他律。所謂強(qiáng)化高職生職業(yè)道德規(guī)范意識(shí)的他律，就是借助社會(huì)力量的規(guī)范調(diào)控，把社會(huì)上對(duì)高職生的職業(yè)道德要求與高職生個(gè)體道德水平的自覺發(fā)展結(jié)合起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化高職生職業(yè)道德規(guī)范意識(shí)的目的。

1.建立一個(gè)既體現(xiàn)職業(yè)道德理想又為社會(huì)普遍認(rèn)可的高職生職業(yè)道德規(guī)范

在當(dāng)今時(shí)代，我們要以社會(huì)主義初級(jí)階段和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為高職生職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。我們既不能超越歷史階段，又不能脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。同樣，我們也不能拋棄共同理想和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，降低高職生職業(yè)道德規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。我們要努力做到既堅(jiān)持理想性、先進(jìn)性，又考慮現(xiàn)實(shí)性與廣泛性，實(shí)現(xiàn)道德標(biāo)準(zhǔn)與經(jīng)濟(jì)利益、公平與效率、義與利的辯證統(tǒng)一。這種高職生職業(yè)道德規(guī)范在內(nèi)容上，一方面高于現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)道德理想，為高職生從事的職業(yè)設(shè)立目的性意義;另一方面它又必須務(wù)實(shí)具體，能被社會(huì)方方面面的人所普遍認(rèn)同。只有這樣的職業(yè)道德規(guī)范，才能成為高職生職業(yè)道德建設(shè)的指導(dǎo)思想，從而使高職生在職業(yè)實(shí)踐中能真心遵照?qǐng)?zhí)行。

2.逐步建立起健全完備的政治法律機(jī)制和監(jiān)督約束機(jī)制

鄧小平指出：“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好，可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗！敝贫仁侨藗冃袨榈囊罁?jù)和指南，也是人們行為評(píng)價(jià)的基本尺度。為了保持社會(huì)生活的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，將社會(huì)成員互相沖突的各種行為納入現(xiàn)實(shí)所需的秩序范圍，我們就迫切需要社會(huì)形成健全完備的制度體系，這是道德的社會(huì)得以正常運(yùn)行的前提。目前，社會(huì)上的職業(yè)行為缺德和職業(yè)道德失范現(xiàn)象，從根本上說(shuō)就是管理監(jiān)督體制的不完善造成的，這也給高職生職業(yè)道德規(guī)范的創(chuàng)建制造了惡劣的社會(huì)環(huán)境障礙。只有將高職生職業(yè)道德規(guī)范滲透到完備的制度體系中，規(guī)范才具有可操作性，良好的高職生職業(yè)道德環(huán)境才能建立起來(lái)。

3.從微觀領(lǐng)域落實(shí)高職生職業(yè)道德規(guī)范

高職生是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)第一線的主力軍，將來(lái)從事的職業(yè)是其個(gè)人的利益載體，是個(gè)人與社會(huì)聯(lián)系的橋梁與紐帶，高職生必須把職業(yè)道德規(guī)范意識(shí)同其所從事的職業(yè)緊密聯(lián)系起來(lái)，在其職業(yè)實(shí)踐中努力踐行高職生職業(yè)道德規(guī)范，做到學(xué)職業(yè)道德規(guī)范與踐行職業(yè)道德規(guī)范的統(tǒng)一。同時(shí)，黨和政府也必須發(fā)揮新聞?shì)浾摴ぞ叩男麄髯饔?，有效利用?bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒伸張正義，鞭撻丑惡，形成良好的職業(yè)道德氛圍和一套嚴(yán)明的道德獎(jiǎng)懲制度，對(duì)涌現(xiàn)出的高職生先進(jìn)模范人物，更應(yīng)大張旗鼓宣傳并給予物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)。

(二)提高高職生自身職業(yè)道德修養(yǎng)，強(qiáng)化自律

外因只有通過內(nèi)因才能起作用，如果僅僅強(qiáng)調(diào)他律，忽視自律，往往會(huì)使高職生產(chǎn)生逆反心理或者抵觸情緒。重視自律，通過自我教育，引導(dǎo)高職生將職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化為自身行為準(zhǔn)則，是高職生職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)的最終目的和要求。

1.在職業(yè)道德實(shí)踐中提高自身職業(yè)道德修養(yǎng)

馬克思主義認(rèn)為，無(wú)論是客觀世界還是主觀世界的改造，都離不開實(shí)踐。高職生只有在改造客觀世界的實(shí)踐中，才能改造主觀世界。高職生職業(yè)道德修養(yǎng)實(shí)際上就是高職生職業(yè)道德規(guī)范的建立與穩(wěn)固，是一種對(duì)主觀世界的改造。同樣，也只有在高職生職業(yè)道德的實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)。因?yàn)?，高職生只有在?shí)踐中，才能通過自己的主觀努力，達(dá)到提高道德認(rèn)知，增進(jìn)道德情感，鍛造道德意志，樹立道德信仰，涵養(yǎng)道德習(xí)慣的道德修養(yǎng)目的。因此，高職生要提高自己職業(yè)道德規(guī)范意識(shí)，就必須積極參加職業(yè)道德實(shí)踐，在職業(yè)實(shí)踐中升華自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。離開實(shí)踐去空談提升修養(yǎng)，是永遠(yuǎn)不可能達(dá)到強(qiáng)化職業(yè)道德規(guī)范意識(shí)目的的。

2.進(jìn)行內(nèi)省

我們說(shuō)提高修養(yǎng)需要緊密結(jié)合實(shí)踐，但這并不是否認(rèn)內(nèi)省的作用。古代卓越思想家孔子所提倡的“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法，在今天看來(lái)仍具有很大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。這種自省的方法要求高職生經(jīng)常按照職業(yè)道德規(guī)范要求對(duì)照自身的思想行為，反省、檢查自身的思想和行為，做到“有則改之，無(wú)則加勉”。具體的做法可以是每到晚上將要睡覺的時(shí)候，回憶一下自己一天的言行，如果有不符合高職生職業(yè)道德規(guī)范的言行，以后則加以改進(jìn)。此外還可以通過記日記，在日記里進(jìn)行自我教育、反思。

3.長(zhǎng)期不懈、持之以恒地強(qiáng)化高職生職業(yè)道德規(guī)范意識(shí)

之所以高職生必須進(jìn)行長(zhǎng)期的道德修養(yǎng)還在于人的優(yōu)良品質(zhì)的形成不是一朝一夕之功，而是一個(gè)長(zhǎng)期的過程?，F(xiàn)實(shí)生活還向我們提供了大量的反面教材：人們一旦放松自我修養(yǎng)和自我改造，已經(jīng)形成的良好道德品質(zhì)也會(huì)蛻變。高職生的道德品質(zhì)猶如一把劍，必須經(jīng)歷且不斷保持磨礪，才會(huì)鋒利光滑。

最后，高職生職業(yè)道德修養(yǎng)還必須與其他方面的修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行，才能為自律提供良好的自我氛圍。

［1］John Rawls，A Theory of Justice ，Revised Edition，p.xvii

［2］康德.康德文集［M］.改革出版社，1997，358

［3］馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史［M］.北京大學(xué)出版社，1985，52

［4］鄧小平.鄧小平文選第二卷［M］.人民出版社，1994，133

Standard Construction of Higher Vocational College Students＇Professional Ethics

ZUWei

(Jiangsu JianZhu Institute，Xuzhou 221116，China)

Higher vocational college students will be the front line main force of China＇s socialist modernization.Their levels of professional ethics directly impact our success or failure of the socialist modernization.Therefore，we carry out study on standard construction of higher vocational college students＇professional ethics and seek the standard system and consolidation way of construction of higher vocational college students＇professional ethics，which is very important.

higher vocational college students＇professional ethics;standard construction;theoretical basis;standard system

G711 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

A

1671－3974(2012)01－0006－03

2011－10－13

江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金指導(dǎo)項(xiàng)目(2010SJD720007)

祖?zhèn)?1978－)，男，碩士，江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。研究方向：職業(yè)道德、思想政治教育。