□王娟

(遼寧稅務高等專科學校，遼寧 大連 116023)

一 關于現(xiàn)實生活中的幾個問題

(一)個人身心和諧問題

目前社會物質的確是富裕了，信息發(fā)達了，但面臨的問題卻多了。人活得浮躁了、苦悶了、壓抑了，缺少幸福感了。工作壓力、晉升空間小、物價上漲、社會不安、環(huán)境污染、食品安全問題等，許多人過著一種煩躁不安的生活，他們無法和自己相處，無法使自己的身心保持和諧，導致各種生理心理疾病頻發(fā)，而且呈現(xiàn)早發(fā)現(xiàn)象。

(二)人與人之間和諧問題

改革開放以來，人們在自我創(chuàng)造的豐富物質財富以及快速增長的GDP中逐漸喪失自我。經(jīng)濟越發(fā)達，社會貧富相差越懸殊，在極度追求物欲的同時，人們忽略了精神層次的培植，人和人之間關系淡漠、復雜，做好人好事要承擔風險，人們之間缺乏信任，一些人勾心斗角、唯利是圖，社會刑事犯罪率快速增長。一些人沒有正確的價值觀和道德觀，造成人際關系的不和諧。國和國之間也不例外，為了各國的利益，戰(zhàn)爭頻發(fā)，人民生活在不安定中，國際局勢緊張，造成人與人之間的不和諧。

(三)人與大自然之間和諧問題

據(jù)科學家統(tǒng)計1萬年前，每100年有1種物種滅絕;1千年前，每10年有1種物種滅絕;100年前，每1年有1種物種滅絕;20年前，每1年有500種物種滅絕;5年前，每1年有1萬種物種滅絕。許多專家呼吁，如果再不重視環(huán)境問題，我們在經(jīng)濟發(fā)展上所做的努力都將付諸東流。生態(tài)環(huán)境問題在我國存在而且很嚴重。為什么會把地球糟蹋成這樣?因為我們沒有為后代子孫著想，現(xiàn)在的人價值觀里面，成功是為了一時享樂，所以會隨意踐踏地球，同時也遭到了大自然的報復，地震、泥石流、火山爆發(fā)、龍卷風、海嘯等頻頻出現(xiàn)，天災的背后是人禍，人類遭到了懲罰，造成人與大自然的不和諧。

二 傳統(tǒng)文化概述

(一)什么是傳統(tǒng)文化

文化這個詞，在中國的語言系統(tǒng)中古已有之。西漢末年的劉向在《說苑·指武》中說:凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅。這個文化的意思只是泛指政治、法律、經(jīng)濟、文化、教育等制度，和今天的意思顯然不同。

文化(culture)本身是一個比較模糊的概念。籠統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。文化包括物質、制度、行為、觀念四個層面。文化可以分為廣義文化和狹義文化兩類。廣義文化——著眼于人類和一般動物、人類社會和自然界的本質區(qū)別，著眼于人類獨立于自然的獨特生存方式。廣義文化又稱為大文化，可分為物質文化和精神文化兩個部分。狹義文化——不包括物質文化的部分，僅僅指精神文化，即精神創(chuàng)造活動及其結果的部分。狹義文化又稱為小文化。廣義文化和狹義文化之間并非互相對立、互相排斥的，狹義文化在邏輯上從屬于廣義文化，二者的關系極為密切。

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地、各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化以儒家為內核，還有道、法、墨等百家思想，以及易經(jīng)、中醫(yī)、風水、武術、氣功、詩、詞、曲、賦、音樂、戲劇、琴棋、書畫、茶道、建筑、服侍、禮儀等。中國傳統(tǒng)文化是指從遠古至清晚期(1840年以前)的中國古典文化體系。

(二)對中國傳統(tǒng)文化的認識

在全球化價值趨同的背景下，傳統(tǒng)文化是保持民族文化認同感、歸宿感的最后一道壁壘。一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國;但是，一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。我們重新看傳統(tǒng)文化，發(fā)現(xiàn)它是藏在巖石下面的璞玉，撥開表層里面則是熠熠生輝。

1988年，世界諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會，瑞典物理學家阿爾文博士在發(fā)言中指出:人類如果要在21世紀繼續(xù)生存下去，恐怕要回到2500年從孔子那兒找到支撐我們人類生存與發(fā)展的依據(jù)與理念。美國前總統(tǒng)里根:“孔子高貴的行誼與偉大的倫理道德思想，不僅影響了中國人，也影響了全人類。”孔子學說世代相傳，提高了全世界人類豐富的做人處世原則。江澤民、胡錦濤兩代總書記也說過，21世紀是中華民族走向偉大復興的世紀，21世紀是華人的世紀，我們要能承擔起傳承中華文化的使命，傳承中華文化與傳統(tǒng)的經(jīng)典《四書五經(jīng)》等。

1、中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的是一種大智慧、大境界。

傳統(tǒng)文化是天人合一之學、人際和諧之學、身心平衡之學、安身立命之學。傳統(tǒng)文化所追求的是一種真、善、美的人生境界，它所注重的是生命的存在問題、個人的德行問題、人生的價值和意義問題。如關于對待物質利益的態(tài)度，儒家肯定人們對物質利益的正當追求，要做到“欲而不貪”。如儒家認為人的生命是有限的、短暫的，生死、富貴并不是人追求的終極目標，而道德學問的提升、人生境界的升華才是人追求的終極目標。因此儒家主張道德自律、修身養(yǎng)性、慎獨，要在紛繁多變的世界中尋找一處屬于自己的精神家園和心靈港灣，要在功名利祿、醉生夢死的世界中尋找屬于自己的“孔顏樂處”，“不患位之不尊，而患德之不崇”……里面蘊含很多做人做事的哲理，他給我們提供的人生智慧、哲理，對我們幫助很大。

2、傳統(tǒng)文化對社會的影響。

中國的傳統(tǒng)文化對世界多個國家產(chǎn)生深遠影響，而傳統(tǒng)文化中又以儒家為核心，以孔子為代表，因此孔子幾乎就成了傳統(tǒng)文化的精神符號。在美國、中國臺灣、香港及新加坡、馬來西亞、印尼、聯(lián)合國教科文組織等地，它們已經(jīng)把孔子的誕辰日9月28日定為教師節(jié)或慶祝日，聯(lián)合國總部的大廳上刻著孔子“己所不欲，勿施于人”的名言，同時聯(lián)合國還設立“孔子教育獎”，孔子成為影響世界的四大名人之一?？鬃拥娜寮椅幕呀?jīng)成了普世文化，截至2006年9月，中國已在46個國家和地區(qū)建立了108所孔子學院和12所孔子課堂，對世界產(chǎn)生深遠影響。

3、中外學者對中國傳統(tǒng)文化的看法。

當代著名思想家池田大作先生說:“一般人認為落后象征的東西和這樣的國家，實際上秘藏著時代最先進的東西?！笨鬃訉W說世代相傳，提高了全世界人類豐富的做人處事原則。1972年，英國大歷史學家湯恩比博士在聯(lián)合國大會上預言，能拯救21世紀人類社會的只有中國的儒家思想和大乘佛法。1988年，世界75位諾貝爾得主在巴黎會議上建議:人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前中國的孔子那里去尋找智慧。1992年，日本京都國際學術會議，與會的日本與西方專家?guī)缀跬曎澩?，孔子學說能夠指導人類走出環(huán)境困境。中國的傳統(tǒng)文化已被中外學者認同，成為影響世界的一股重要力量。

4、國家領導人對傳統(tǒng)文化的看法。

2007年10月15日，胡錦濤主席在十七大報告中明確倡導要“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”。他指出，中國的傳統(tǒng)孝文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識儒家孝文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調，保持民族性，體現(xiàn)時代性。

2003年12月10日，溫家寶總理在哈佛做了“把目光投向中國”的演講，他說中華民族的祖先曾追求這樣一種境界“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，總理告誡我們“回溯源頭，傳承命脈，相互學習，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇”，并強烈呼吁“讓我們共同以智慧和力量去推動人類文明的進步與發(fā)展”。

由此我們可以看出國家領導人對傳統(tǒng)孝文化回歸教育工作的重視程度。

(三)傳統(tǒng)文化的精髓

文化，是一個民族的根和魂。中華文化，源遠流長，博大精深。她既傳承民族的精神血脈又守護著這個民族的心靈家園，既凝聚著民族的和諧發(fā)展又積淀著社會的道德準則。

眾所周知，孔子是我國古代儒家文化的杰出代表，并且位列世界十大思想家之一。歷經(jīng)兩千多年的儒家文化，是一代先圣孔子及弟子們(包括孔子后裔)的集體智慧的結晶。繼往開來的孔圣人，總結了賢哲們的傳統(tǒng)文化精髓并發(fā)揚光大，從而創(chuàng)立了儒家學術。當時并不看好的儒家文化，因為適應歷史發(fā)展的需要，后來幾乎成了“一統(tǒng)天下”的“國學”。中華傳統(tǒng)文化的內涵極為豐富，傳統(tǒng)文化的精髓，最重要也是最基本的就是概括地體現(xiàn)在為人處世方面，簡單點說就是如何學會做人做事。傳統(tǒng)文化中，儒家強調道德的力量，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！钡兰覐娬{自然的力量，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，佛家強調覺悟的力量，佛教的“佛”就是覺悟者的意思，它從本質上可以歸結為一種由覺而悟，從而擁有信仰的過程。

三 傳統(tǒng)文化與幸福人生

(一)什么是幸福人生?

什麼叫幸福?幸福的“幸”字是有點土地有點錢，“?！弊志褪怯幸路┯幸豢谔锓N，告訴人們夠吃夠穿就行，知足常樂。幸福是感覺不是物質，真正的快樂是從生命的本性流露出來的，它源于自己的精神內部。

幸福是一種感覺，它不取決于人們的生活狀態(tài)，而取決于人的心態(tài)，幸福的特征就是心靈的平靜，幸福就是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時的感覺，是一種精神上的愉悅。幸福沒有距離、沒有標準，幸福是一種感覺。當你心滿意足時，就是幸福。知足常樂能使幸福保鮮，幸福其實就在身邊。

(二)傳統(tǒng)文化與幸福人生

每到春節(jié)中國人有貼福字的習俗，祈盼“五福臨門”，這是人們一種美好的夙愿?！拔甯ＥR門”這個成語已經(jīng)家喻戶曉，可是很少人知道“五?！彼傅氖悄奈宸N福，至于“五福臨門”的原理，明白的人更少。

在中國的傳統(tǒng)文化中，蝙蝠是好運和幸福的象征，人們經(jīng)常說的“五福(蝠)臨門”，就是指由那五只蝙蝠組成。五福是什么呢?這“五?！贝砦鍌€吉祥的祝福:壽比南山、恭喜發(fā)財、健康安寧、品德高尚、善始善終。傳統(tǒng)習俗中，五福(蝠)合起來就構成幸福美滿的人生!《書經(jīng)》上所記載的五福是:“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命”(《書經(jīng)．洪范》)第一福是“長壽”，第二福是“富貴”，第三福是“康寧”，第四福是“好德”，第五福是“善終”?！伴L壽”是命不夭折而且福壽綿長，“富貴”是錢財富足而且地位尊貴，“康寧”是身體健康而且心靈安寧，“好德”是生性仁善而且寬厚寧靜，“善終”是能預先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人世。只有五福全部臨門才是十全十美的福，其余的各種情況都是美中不足，都是有缺陷的福。

傳統(tǒng)文化不僅是修身立身之本、人生幸福之源，更是齊家治國之略、德育教育之基、社會和諧之法。黨中央在幾次重大會議上都提出了“社會更加和諧”的發(fā)展要求，“和諧”是一種組織精良、內外協(xié)調、左右逢源、上下有序的狀態(tài)。傳統(tǒng)文化“貴和”思想，構造了中國文化、中國哲學的基本精神，并對中國的政治思想產(chǎn)生了重大影響，和諧思想成了治國安民的根本法則與根本哲學。只有以和諧、均衡、中正、公平為本，才能君調天下，才能和樂人民，才能使國家強盛繁榮，人民富裕、安康，讓更多的人獲得幸福人生。

[1]孝經(jīng)．禮記(胡平生，陳美蘭譯注)[M]．北京:中華書局，2007．

[2]大學．中庸 (王國軒譯注) [M]．北京:中華書局，2006．