張程程

(三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北宜昌 443002)

《紅樓夢》塑造了眾多的悲劇形象，妙玉是其中之一。她在《金陵十二釵》正冊中名列第六，全書生面描寫她只有六次，但其形象卻有著極其豐富的內(nèi)涵，尤其她的感情世界刻畫得細(xì)致入微。

在大觀園的所有住戶中，妙玉是其中最特殊的一位。因為除她之外，余者都是賈府的少爺、小姐、外孫女或是少奶奶，最遠(yuǎn)的薛寶釵也是榮國府二老爺賈政的內(nèi)侄女。只有妙玉與賈府毫無瓜葛。

人們在分析妙玉這個藝術(shù)形象時往往較多地關(guān)注她在園子里的表現(xiàn)，卻忽略了她入園前的那些至關(guān)重要的介紹。其實正確解讀妙玉形象的鑰匙正是這幾句文字:妙玉出身讀書仕宦之家，由于“自小多病，買了許多替身兒皆不中用”，直到“親自入了空門，方才好了，所以帶發(fā)修行，今年才十八歲”(十七至十八回)。因此她是被迫出家的。這不僅是她雖入空門卻始終不落發(fā)的原因，也是她怪脾氣的根由。因此妙玉實際上不是一個真正意義上的尼姑，她始終沒有將自己的心完全交給佛門。

說起妙玉，大多數(shù)讀者都知道這是《紅樓夢》里的一個神秘人物。我們要從妙玉的心理創(chuàng)傷的角度去看待她的脾氣。她之所以怪癖如此，是三個因素造成的:一是從小多病且嬌生慣養(yǎng)，二是被迫出家，三是不能還鄉(xiāng)。雖然身份是尼姑，但其出家的原因卻并不是看破紅塵后皈依佛門，而是由于體弱多病，害怕生命會不長久，不得已而出了家當(dāng)了尼姑，還是帶發(fā)修行，是完全被動的選擇，并無佛心可言。

除了一個“妙玉”的法號，作者沒有賦予這個人物過多的身外名銜。無名無姓無佛心，是妙玉最本質(zhì)的特點。這個“三無”女尼，留給了后人無數(shù)好奇與疑問，如今，我們一一來破解。

一、真實的妙玉深諳人情世故

從前八十回中的兩次出場看，妙玉是個十分不討喜的角色，她的雅俗便是禍根之一。連李紈這樣的忠厚實在人都說:“可厭妙玉為人，我不理她?！敝档米⒁獾氖牵罴w這句評價里貶斥的是妙玉的“為人”，用今天的話來說就是妙玉不會做人不會來事兒。原本，作為“檻外人”的妙玉，是帶發(fā)修行的尼姑，自然行事與俗家人不同，身為榮國府大少奶奶的李紈為人公正，又見過大世面，本不應(yīng)該說出這么小心眼兒的話來，但既然能從李紈嘴里聽到這話，可見妙玉的為人實在不敢恭維，至少不被社會中絕大多數(shù)人所認(rèn)可。

幾百年來，研究妙玉的人幾乎一致認(rèn)定妙玉的個性特征是超凡脫俗，才華橫溢，鄙視塵俗，愛干凈而且有潔癖，連林黛玉這樣的清傲才女到了她眼里都成了“大俗人”。但就是這個時時處處稱別人為“大俗人”的妙玉，深究到底，也不過是佛堂之上的一個俗物。

妙玉的名字出場很早，早在第十八回大觀園落成之際便第一次出現(xiàn)了她的名字，但妙玉本人的正式出場卻相當(dāng)晚，直到八十回過半才正式露面。第四十一回，櫳翠庵茶品梅花雪，說的是劉姥姥二進(jìn)榮國府，賈母召集全家婦女進(jìn)行游園活動的故事。酒足飯飽一行人開始逛園子散食兒，到了妙玉的櫳翠庵里，出現(xiàn)了一段奇文，來看看頭一次出場的妙玉如何行事:

當(dāng)下賈母等吃過茶，又帶了劉姥姥至櫳翠庵來。妙玉忙接了進(jìn)去。至院中見花木繁盛，賈母笑道:“到底是他們修行的人，沒事常常修理，比別處越發(fā)好看?！薄Z母道:“我不吃六安茶?！泵钣裥φf:“知道。這是老君眉。”賈母接了，又問是什么水。妙玉笑回“是舊年蠲的雨水?！辟Z母便吃了半盞，便笑著遞與劉姥姥說:“你嘗嘗這個茶?！眲⒗牙驯阋豢诔员M，笑道:“好是好，就是淡些，再熬濃些更好了?！辟Z母眾人都笑起來。然后眾人都是一色官窯脫胎填白蓋碗。

這段情節(jié)里，對妙玉的行為描寫可謂精致又熱鬧:“妙玉忙接了進(jìn)去”，“妙玉笑往里讓”，“妙玉聽了，忙去烹了茶來”，“妙玉親自捧了一個海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤，里面放一個成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母”。這一段文字里的妙玉實在太出人意料，這一系列的行為舉止絲毫不像出于冷若冰霜的“檻外人”妙玉所為，其態(tài)度恭敬程度甚至不亞于大觀園里的任何一個丫鬟。當(dāng)然，這種待遇也就只有像賈母這樣的賈府高層領(lǐng)導(dǎo)才能享有，其他的小角色是無福享受的。若是妙玉真是超然物外，以修行為本，眼中必定視富貴如浮云，這才是出家人的行為準(zhǔn)則:有錢沒錢，有身份沒身份，都是一樣的人。但妙玉眼中卻沒有這樣的“平等觀”，照樣把人分出了三六九等，可見其出世是假，入世才是真。

在此，作者真實的意圖是要凸顯妙玉刻意投賈母所好。從大觀園修成到第四十一回的櫳翠庵品茶，在書中已經(jīng)是將近一年的光景了，也就是說，妙玉住在賈府的櫳翠庵里也已經(jīng)將近一年了。一年的時間里，跟賈府上上下下等基本上都熟悉了，只要妙玉是個“有心人”，別說賈母的愛好和習(xí)性，就是其他所有相關(guān)人等的好惡也都可以了然于胸。從賈母知道妙玉這里有好茶即可知曉:賈母絕對不是頭一次來櫳翠庵吃茶。一個客人三番五次的光顧，難道主人還能弄不清楚她喜歡什么不喜歡什么嗎?上次喝的六安茶賈母不喜歡，所以這次妙玉才主動把六安茶換成了老君眉。與其說賈母和妙玉是“舊相識”，不如說賈母真是把妙玉當(dāng)成了“世外人”，不理世間俗務(wù)了?？汕∏∈沁@個妙玉，卻實實在在對世間俗務(wù)了然于胸，與她的身份極為不符!她違背自己的身份的行事行為不僅僅證實年輕的妙玉特立獨行，這正是聰明女子深諳人情世故的緣由，也許她知道，在這暗無天日的高墻深院中，要想保全自己，必要的奉承該是存在的吧。

二、真實的妙玉妙不可言

妙玉出身高貴，又“帶發(fā)修行”，出家乃萬不得已。雖性情高傲，但那“情緣”卻是沒有斬斷，一旦遇上了知己，還會生出“戀愛之心”。妙玉對寶玉就甚有好感，但礙于身份及高傲的性情，她又隱藏得十分巧妙。試看櫳翠庵晶茶一段，她對寶玉的態(tài)度，是十分微妙的。她給了寶釵一個“(分瓜)(ban)(瓜包)(bao)斝”作飲器，給了黛玉一個“點犀喬皿(qiao)”作飲器，給寶玉的卻是“自己常日吃茶的那只綠玉斗。”我們知道妙玉是有潔癖的，劉姥姥吃茶用過的杯子，她自己不但不用，也不讓留在櫳翠庵中，自己平日吃茶的杯子，為何肯讓寶玉用呢?起碼證明，她對寶玉是相當(dāng)有好感的。妙玉為了掩飾自己的真實感情，一本正經(jīng)地對寶玉說:“你這遭吃的茶是托他兩個(指釵、黛——引者注)的福，獨你來了，我是不給你吃的。”到底是寶玉托釵、黛之福，還是釵、黛托寶玉之福?妙玉心中，當(dāng)能自知。

第五十回中，寶玉及眾姐妹在蘆雪亭聯(lián)詩吃燒烤鹿肉，因?qū)氂衤?lián)詩落后，大嫂子突發(fā)奇想說:“我才看見櫳翠庵的紅梅有趣，我要折一枝插在瓶。可厭妙玉為人，我不理他，如今罰你取一枝來插著玩兒?！北娙硕嫉?“這罰的又雅又有趣?！崩罴w此罰又有趣有又可尋，這也皆因李紈了解只有寶玉去，才討得來梅花吧?寶玉也樂為，寶玉喝酒暖身之后正欲前往妙玉處取花，李紈命人好好跟著，黛玉忙攔說:“不必，有了人反不得了。”這也是黛玉越來越深諳妙玉的心性之故。不多會兒，寶玉笑欣欣擎了一枝紅梅進(jìn)來。眾丫鬟忙已接過，插入瓶內(nèi)。眾人都道:“來賞玩!”寶玉笑道:“你們?nèi)缃褓p罷，也不知費了我多少精神呢?！北娙丝吹綄氂袷种星嬷恢υ煨蜆O好的梅花，“原來這一枝梅花只有二尺來高，旁有一枝縱橫而出，約有二三尺長，其間小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如筆，或密聚如林，真乃花吐胭脂，香欺蘭蕙。各各稱賞?！睆臅械拿枋鰜砜?，他確實經(jīng)過了細(xì)心挑選，若無主人同意與幫忙，寶玉能折得如許好的梅花么?

在眾姐妹的一片贊嘆聲中，寶玉已寫成《乞紅梅詩》二首，現(xiàn)錄一首如下:

酒未開樽句未裁，尋春問臘到蓬萊。不求大士瓶中露，為乞孀娥檻外梅。

從寶玉所作紅梅詩中，我們可以看到，寶玉將櫳翠庵比作“蓬萊”，將妙玉比作“大士”、“嫦娥”，看來此行，確有詩意。大家注意這首詩的題目是《乞紅梅詩》，一個“乞”字便道出了無盡的意蘊，為何堂堂賈公子在自家院里掐枝梅花還得“乞”呢?這正反射出妙玉的特殊，寶玉無數(shù)次地對某些丫鬟無理取鬧，甚至大打出手，這樣一個公子哥，為何偏偏在家里買來的丫鬟面前低聲下氣呢?這里我們很清楚地得出妙玉的與眾不同，她的與眾不同，她的特立獨行，她的銳意堅決，都在一舉手一投足間表現(xiàn)得淋漓盡致。另外，寶玉能夠討來紅梅，首先是妙玉的另眼相待。當(dāng)然，也正如詩中的含意，想來寶玉和妙玉不但談笑風(fēng)生，而且還少不了溢美之詞相對吧!寶玉和“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的妙玉又有多少的“眉目傳情”呢!

在“壽怡紅群芳開夜宴”回目中，唯有妙玉著人送來怡紅院一張粉紅箋紙，上寫著“外人妙玉恭肅遙叩芳辰”，下署“檻外人”三字。

寶玉自是高興，但他對妙玉自稱“檻外人”不懂，自己給她的回帖該用什么字呢?其實這個時候?qū)氂裰蛔⒁獾搅诉@張箋紙里的“外人”，而沒有注意到一個比較醒目的字眼“遙叩”，縱使榮國府范圍巨大，但也不至于用“遙”吧?縱使妙玉只是寶玉家里的丫鬟，也不需向同齡的寶玉“叩”吧!這一“遙”一“叩”在折射封建禮教的同時也反映出身為僧人的妙玉內(nèi)心里面真實的情感，她深深知道在不久的未來，黛玉和寶釵是她心中的寶哥哥的必然抉擇，所以，心跟心的距離萬分遙遠(yuǎn)，觸不可及!自己終究還是個毫不起眼的大家眼中的尼姑，除了叩拜外還能怎樣呢?寶玉正在為難時碰到了邢岫煙指點迷津。原來這邢岫煙在南方時和妙玉做了十年鄰居，兩人常有來往，在文字上妙玉對邢岫煙更有“半師之分”。

在寶玉眼中，舉止言談“超然如野鶴閑云”的邢岫煙看了粉紅箋紙笑道:“從來不見拜帖上下別號的，這可是俗話說的‘僧不僧，俗不俗，女不女，男不男’，她又著實打量寶玉說:＇怪不得妙玉竟下這帖子給你，又怪不得上年竟給你那些梅花。＇”邢岫煙也自然覺得妙玉對寶玉是十分特殊的?？刹?，同寶玉一天過生日的就有寶琴、邢岫煙、平兒，怎么妙玉對老朋友邢岫煙和其余二位都毫無表示，就單單記著寶玉的生日呢?

四十一回“櫳翠庵茶品梅花雪”那節(jié)，賈母吃了半盞便讓劉姥姥嘗嘗，結(jié)果妙玉就因嫌臟不要那只極其珍貴的成窯五彩小蓋鐘。當(dāng)寶玉建議她將杯子賞給貧窮的劉姥姥，“他賣了也可以度日”，妙玉說:“幸而那杯子是我沒吃過的，若我使過，我就砸碎了也不能給他?！边@種看似頗“潔”的行為，反映了她內(nèi)心深處對窮人的鄙視與厭惡，實為精神領(lǐng)域中的大不潔，也不符合“世法平等”的佛訓(xùn)。當(dāng)寶玉“抗議”給他喝茶的杯子太平常是“俗器”時，她對寶玉道:“這是俗器?不是我說狂話，只怕你家里未必找的出這么一個俗器來呢?！碑?dāng)黛玉問她是否也是舊年的雨水時，妙玉竟對這位小姐道:“你這么個人，竟是大俗人，連水也嘗不出來……”這兩次說話的口氣都相當(dāng)厲害，全無出家人的謙和，連普通人的禮儀都欠缺，只有在非常熟悉的朋友之間才能如此隨便?？梢娒钣裰翱铡贝_實很成問題。當(dāng)然最能反映妙玉不“空”的是，她竟“將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉”。一個年輕尼姑不經(jīng)意地將自己平日用的茶杯給一個年輕男子用，反映了妙玉潛意識中的人性火苗始終沒有熄滅，表現(xiàn)出妙玉多年來在封建禮教(“天理”)和佛門戒律雙重壓力之下，人性中追求情感的欲望并沒有完全被摧毀。它顯示出人性的偉大力量與不可戰(zhàn)勝，是曹雪芹對“存天理，滅人欲”的嘲諷。這些地方正是《紅樓夢》在思想意義上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時代作品之處。因此妙玉的判詞“云空未必空”不能簡單地看作只是批評。至于妙玉還對寶玉正色道:“你這遭吃的茶是托他兩個福，獨你來了，我是不給你吃的?！闭撬庾R到上述行為的出格而作為掩飾、彌補(bǔ)的托辭罷了。這種細(xì)膩的心理描寫折射出妙玉的特立獨行，她不能被看作一個真正意義上的尼姑，而是一個深諳人情世故，有著自己喜怒哀樂、愛恨情仇的真女子!

［1］豐鴻慈.紅樓探幽［M］.北京:中國文聯(lián)出版社，2007:8－10.

［2］周思源.看紅樓［M］.北京:中華書局，2005:45－49.

［3］朱小紅.“世難容”淺說妙玉——試析妙玉的感情悲?。跩］.讀與寫，2010(8).

［4］徐乃為.妙玉新論［J］.溫州師范學(xué)院學(xué)報，2005(4).