孫曉暉

(廣東商學(xué)院政治與教育學(xué)院，廣州510320)

系統(tǒng)論視域下高校思想政治理論課教育中灌輸理論的當代考量

孫曉暉

(廣東商學(xué)院政治與教育學(xué)院，廣州510320)

系統(tǒng)論及其科學(xué)屬于現(xiàn)代社會的“軟科學(xué)”，對于研究社會科學(xué)理論具有重要的指導(dǎo)作用。作為高校思想政治理論課教育的基本原則和重要方法，當前灌輸理論在宏觀和微觀兩個層面都面臨著前所未有的困境。從系統(tǒng)論視域出發(fā)，依據(jù)當今社會轉(zhuǎn)型期教育環(huán)境的變化情況，探究高校理論課教育中傳統(tǒng)灌輸理論遭遇的現(xiàn)代困境，對于優(yōu)化灌輸理論結(jié)構(gòu)、擴充灌輸理論功能，最終增強灌輸教育實效性具有重要的啟發(fā)意義。

系統(tǒng)論;高校;思想政治理論課;教育;灌輸理論

一、系統(tǒng)論和灌輸理論

系統(tǒng)論最早由美籍奧地利生物學(xué)家貝塔朗菲(L.V.Bertalanffy)在二戰(zhàn)前后提出，指的是研究系統(tǒng)一般模式、結(jié)構(gòu)和規(guī)律的學(xué)問。系統(tǒng)論從系統(tǒng)的角度揭示了事物、對象之間相互聯(lián)系、相互作用的共同本質(zhì)、內(nèi)在規(guī)律性。它的產(chǎn)生和運用不僅對現(xiàn)代科技的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響，而且“更值得重視的是它提供了一種新的系統(tǒng)思維方式”［1］。世界上的一切事物、現(xiàn)象和過程都構(gòu)成系統(tǒng)?？梢哉f，系統(tǒng)的存在是客觀事實，系統(tǒng)理論的思想方法就是確立系統(tǒng)意識，將研究對象當作一個系統(tǒng)來分析。以系統(tǒng)論的視域看問題，即分析系統(tǒng)的“結(jié)構(gòu)與要素、功能與要素活動、結(jié)構(gòu)與功能關(guān)系”［2］等基本問題，研究系統(tǒng)、要素與環(huán)境之間的互動關(guān)系。

系統(tǒng)、要素、結(jié)構(gòu)和功能之間相互聯(lián)系、相互作用。系統(tǒng)作為整體性對待，由各個要素構(gòu)成，但并非各要素的簡單相加;要素作為相關(guān)性對待，它們有秩序地排列搭配形成系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，不同要素的排列甚至是相同要素的不同組合都會產(chǎn)生不同的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，這是造成不同系統(tǒng)性質(zhì)差異的內(nèi)在原因;結(jié)構(gòu)作為動態(tài)性對待，決定系統(tǒng)功能，恩格斯曾有這方面的論述，“拿破侖描寫過騎術(shù)不精但有紀律的法國騎兵和當時無疑地最善于單兵格斗但沒有紀律的騎兵—馬木留克兵之間的戰(zhàn)斗，他寫道:‘2個馬木留克兵絕對能打贏3個法國兵;100個法國兵與100個馬木留克兵勢均力敵;300個法國兵大都能戰(zhàn)勝300個馬木留克兵，而1 000個法國兵則總能打敗1 500個馬木留克兵’”［3］。系統(tǒng)的整體性、要素的相關(guān)性和結(jié)構(gòu)的動態(tài)性的最終價值在于功能的最優(yōu)化，為獲取更好的功能，往往對結(jié)構(gòu)加以調(diào)整和改善。

灌輸理論既是馬克思主義理論體系的重要組成部分，又是高校思想政治理論課教育的基本原則和方法。馬克思指出:“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！保?］可見，灌輸教育的合理之處在于，理論在一定條件下起決定性作用。這個“條件”就是:社會實踐的發(fā)展超越了人們的思維、想象，領(lǐng)先發(fā)展于人們所掌握的知識、理論，即知識和理論沒有跟上時代和實踐的步伐。在這種情況下，需要從外部將思想、理論植入人們的頭腦，進行灌輸教育。

二、灌輸理論遭遇困境的系統(tǒng)論分析

將高校理論課教育中的灌輸理論置于系統(tǒng)論的視域下進行綜合考量，就是把它作為一個有機整體，全面考察灌輸理論系統(tǒng)、各個相關(guān)要素以及外部環(huán)境之間的相互關(guān)系，根據(jù)當今社會轉(zhuǎn)型期教育環(huán)境的變化情況，探究傳統(tǒng)灌輸理論遭遇的現(xiàn)代困境。

(一)宏觀層面:灌輸理論的外部環(huán)境分析

1.在政治理念上，作為執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)民主不斷發(fā)展的積極效應(yīng)推動著社會主義民主不斷進步，人權(quán)狀況不斷改善。在民主和人權(quán)發(fā)展的良性帶動、安定團結(jié)社會局面的有序催生以及先進傳媒技術(shù)的廣泛應(yīng)用下，個體自由得以空前彰顯?，F(xiàn)代社會宣揚個人的自由，現(xiàn)代大學(xué)則強調(diào)大學(xué)生的個性。自由和個性帶來了革新發(fā)展的同時，也造成了一定的自發(fā)盲目性。高校思想政治理論課教育中的灌輸理論主張大學(xué)生自覺具有一種“反自發(fā)性”素質(zhì)，列寧當年首提灌輸理論也正是為了批判當時工人運動中的自發(fā)傾向。從兩者的矛盾沖突性出發(fā)，當代政治理念的發(fā)展一定程度上抑制了灌輸功能的有效發(fā)揮。

2.經(jīng)濟體制上，中共十一屆三中全會以來，社會主義市場經(jīng)濟體制不斷發(fā)展完善，市場逐漸成為資源配置的主要方式。重視市場必然強調(diào)競爭，由于競爭是建立在市場主體平等的基礎(chǔ)上，市場經(jīng)濟的有序發(fā)展實際上催生了普通民眾的平等觀念，促進了社會各階層的事實平等。這種平等觀念反映到高校就是作為思想政治理論課施教者與受教者之間地位的平等。由于灌輸理論一般表現(xiàn)為施教者從外部“輸入”知識，自上而下“教化”受教者。因此，現(xiàn)代經(jīng)濟體制的發(fā)展事實上挑戰(zhàn)了灌輸理論自上而下的傳統(tǒng)教育模式，一定程度沖擊了施教者的權(quán)威地位。

3.教育傳播上，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以長遠眼光、從宏觀視野提出的“先進”思想理論，在教育傳播的大眾化過程中呈現(xiàn)出一定的滯后性。在精英文化與大眾文化沖突的影響下，高校思想政治理論課教育中存在著一種“期望峽谷”現(xiàn)象，即施教者掌握的“先進”理論對于思想相對落后的受眾來講往往是宏觀、抽象和難以體會的。在“期望峽谷”的預(yù)設(shè)下，被教育者身處峽谷底部，而教育者身處峽谷頂部。峽谷底部的受眾對于峽谷高處的遠見卓識往往難以理解、觸及和踐行，易使理論虛置空中并使受眾產(chǎn)生巨大的期望落差。

另外，競爭機制還導(dǎo)致大學(xué)生群體的價值取向不平衡，現(xiàn)代社會的風(fēng)險性導(dǎo)致即時性和當下性;多元文化格局導(dǎo)致大學(xué)生群體在自身價值定位上不能正確選擇，很多人開始追求感官性和刺激性。在當前社會轉(zhuǎn)型的境遇下，新一代“90后”大學(xué)生由于年齡、閱歷等方面的原因，在眾多選擇面前，往往傾向于感性而非理性、個性而非共性、個體而非集體，其追求個性和感性的特點得以進一步強化。諸如“鳳姐”、“咆哮體”、“杜甫很忙”等網(wǎng)絡(luò)惡搞文化通過各種途徑不斷滲入大學(xué)校園，原本起規(guī)訓(xùn)作用的思想政治教育面臨嚴峻挑戰(zhàn)。

(二)微觀層面:灌輸理論的相關(guān)要素分析

1.施教者。高校思想政治理論課教育的施教者可分為傳統(tǒng)老一代和年輕新一代。前者一般理論功底深厚、學(xué)術(shù)品德端正，具有表率作用;然而由于時代環(huán)境及經(jīng)驗閱歷方面的天然差異，他們很少能從年輕人的心理特點出發(fā)考慮問題。后者則成長在新的歷史時代，更容易對當前大學(xué)生的一些做法產(chǎn)生共鳴，明白為什么現(xiàn)在的大學(xué)生會有這樣或那樣的想法;然而他們的缺陷也同樣顯而易見，由于太容易理解受教者的心理狀況，年輕新一代教育者有時也容易對受教者的思想產(chǎn)生認同感，對理論的價值取向產(chǎn)生猶豫或動搖，甚至為受教者所“同化”。

2.受教者。受教者是高校思想政治理論課教育的灌輸對象。在當前的大學(xué)生群體中，相當一部分人不喜歡或不能認同思想政治理論課教育已成為一個不爭的事實。深入探究其原因，從心理因素看，受教者本來就有先天性抵觸教育的心理反應(yīng)，這種反應(yīng)在自上而下的灌輸教育條件下被進一步強化，加之施教者有時過于抽象的講解，抵觸與排斥也就更難以避免。從客觀因素看，大學(xué)生剛剛步入成年人行列，根據(jù)人的生理周期規(guī)律，這個年齡段十分容易產(chǎn)生逆反心理。法律意義上的成年認定加上生理上的日漸成熟發(fā)出自由獨立的強烈信號，帶來的是從心理上排斥管制和教育，而思想政治理論課由于自身特點很容易被列入排斥對象。

3.灌輸內(nèi)容和方法。在灌輸理論中，內(nèi)容和方法屬于連接主體與客體之間的系統(tǒng)介體。當前，高校思想政治理論課之所以受到大學(xué)生排斥，很大程度上源于其灌輸內(nèi)容嚴重脫離現(xiàn)實狀況及大學(xué)生的切身感受，灌輸方法日益陳舊并走向呆板僵化。據(jù)蘇州大學(xué)的一項調(diào)查顯示，大學(xué)生對于高校理論課教育的現(xiàn)實評價并不理想，有超過半數(shù)(55.4%)的學(xué)生不喜歡思想政治課程，認為高校思想政治課程的“教學(xué)方法非常陳舊”(34.2%)和“課程內(nèi)容嚴重脫離實際”(31.4%)［5］。

通過筆者與一些大學(xué)生的交流情況看，很多人認為當前的思想政治理論課內(nèi)容大都是要么過于深奧要么過于膚淺的理論教條，而沒有客觀真實地呈現(xiàn)理論內(nèi)容的全景，諸如某一理論提出的歷史背景、客觀過程及爭議焦點。從灌輸方法來看，當前的思想政治理論課教育過于強調(diào)傳授理論知識的“第一課堂”而忽視創(chuàng)建理論講授之外的“第二課堂”，生動、感性的實踐教學(xué)匱乏使受教者無法產(chǎn)生理性認同。

三、優(yōu)化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，提升灌輸實效

從系統(tǒng)論的視域出發(fā)，發(fā)展和創(chuàng)新灌輸理論，就是要優(yōu)化各個系統(tǒng)要素，改善系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，提升灌輸教育的實效性，最終實現(xiàn)灌輸功能的最大化。

(一)對于施教者，關(guān)鍵要提升自身素質(zhì)

年輕新一代的思想政治理論課教師要向老一輩們虛心求教，最好能學(xué)習(xí)到他們對這一領(lǐng)域的理論功底與深厚感情。一要提升專業(yè)素質(zhì)，主要是掌握前沿的知識。對一些核心問題的理論見解，有些教師在上課時講不服學(xué)生甚至被學(xué)生講服，根源就在于理論掌握不徹底，導(dǎo)致道理沒有講清講透講徹底。二要提升道德素質(zhì)，主要是表率的品德。大學(xué)生之所以喜歡一門課程或熱衷某一專業(yè)，教師的品德表率和人格感染是一個重要因素。提升道德素質(zhì)并非苛求教師一定要具有高尚的個人操守，而是通過其做人的表率樹立權(quán)威地位，使受教者受到施教者的人格感染轉(zhuǎn)而主動接受灌輸，增強教育實效性。

老一輩教師也要提升兩方面能力:一是技術(shù)能力。日益普及的多媒體教學(xué)手段對于習(xí)慣了粉筆板書的老一輩教師是個不小的挑戰(zhàn)。對于現(xiàn)代科技發(fā)展帶來的先進教學(xué)方式，老教師要及時借鑒、吸收和利用。二是溝通能力。“代溝”一詞是對年輕人與年長者之間難以溝通與交流的生動描述。當前，“代溝”已不僅是一個家庭和社會問題，也日益成為一個教育問題，老一輩教師在進行思想政治理論課教育時很難避免“代溝”阻力。提升溝通能力，關(guān)鍵是要了解“90后”等年輕群體的成長環(huán)境，從客觀現(xiàn)實出發(fā)去解決溝通問題。

(二)對于受教者，關(guān)鍵要培養(yǎng)接受意識

根據(jù)宏觀環(huán)境和現(xiàn)實情況的變化發(fā)展，思想政治理論課教育要培育“雙主體”，即最大程度地提升學(xué)生在教學(xué)中的地位和作用。對于受教者來講，關(guān)鍵是要培養(yǎng)其接受意識。

接受意識是一種自覺和主動的思想認識，是受教者進行學(xué)習(xí)活動的原動力。培養(yǎng)這種意識，一方面要使施教者形成感染力和吸引力，如前所述，老一輩教育者在這一點上具備優(yōu)勢;年輕教師則要揚長避短，采取措施培養(yǎng)學(xué)生樹立一種紀律性觀念。另一方面要通過對教育內(nèi)容有用性(指導(dǎo)性)的深刻理解上來培養(yǎng)，要全面分析灌輸對象情況，搞清楚受教者的知識狀況、心理狀態(tài)，在主觀上是否愿意接受教育及其對教育方法的意見建議。另外，培養(yǎng)良好的接受意識，還可以考慮吸收、借鑒諸如杜威實用主義等西方優(yōu)秀教育思想的合理成分，給予受教者交流溝通時的主體地位，以提高他們的學(xué)習(xí)自主性。

(三)對施教內(nèi)容，要做到“三個一定”

1.一定是理論創(chuàng)新而非陳舊的內(nèi)容。當前很多高校思想政治理論課對大學(xué)生來講是中學(xué)就已學(xué)習(xí)過的內(nèi)容，這樣的課程無論對教育者還是受教者來講都是一種資源浪費，而且在無形中加深了受教者的偏見和誤解。因此，如何做到施教內(nèi)容的不斷更新是一個重大的現(xiàn)實問題。創(chuàng)新施教內(nèi)容，可以考慮拓展紅色資源的教育作用，充分發(fā)揮其思想導(dǎo)引、政治駕馭、道德示范、心理優(yōu)化、審美熏陶和法紀教育等方面的功能，與思想政治教育環(huán)境形成良性互動［6］。

2.一定是理論前沿而非過時的內(nèi)容。理論是否過時并非以新穎作為唯一標準。最前沿的理論一定是最具體、最現(xiàn)實并最能引起受教者心靈共鳴的理論內(nèi)容。以原理課為例，可以在施教過程中增加一些有關(guān)馬克思的個人生平及成長歷程等方面的感性材料，推薦閱讀諸如馬克思的中學(xué)畢業(yè)論文《青年人在選擇職業(yè)時的思考》、恩格斯《在馬克思墓前的講話》等感性文章，以增強理論知識的吸引力。

3.一定是科學(xué)理論而非謬誤的內(nèi)容?？茖W(xué)與否要以客觀、真實與中立作為首要標準。即在宣傳黨和國家大政方針時不要過早地下結(jié)論，在涉及歷史問題時盡量公開更多的史料，對一些存在爭議的理論問題不要過多地給予褒貶評價。教材編纂者在選取內(nèi)容時要在方向正確的前提下減少“政治性”因素的影響，注重長遠、宏觀與深刻的思想理論教育，將經(jīng)得起歷史考驗的結(jié)論選入課程教材。

(四)對施教方法，要實現(xiàn)“四大轉(zhuǎn)變”

1.由單向灌輸向交流灌輸轉(zhuǎn)變。單向灌輸?shù)幕咎卣魇?信息由施教者向受教者單向流動，施教者具有不可挑戰(zhàn)的權(quán)威地位。在當今網(wǎng)絡(luò)社會和市場經(jīng)濟條件下，如果施教者不關(guān)注受教者的信息反饋，就很容易招來受教者的抵觸排斥情緒。而交流灌輸?shù)幕咎卣魇?灌輸主體在理論上占據(jù)優(yōu)勢但在交流時與受教者地位平等，教與學(xué)的互動中信息是雙向流動的，這就適應(yīng)了市場經(jīng)濟條件下受眾們的心理活動特點，有利于激發(fā)受教者參與、接受教育的積極性。

2.由顯性灌輸向隱性灌輸轉(zhuǎn)變。從課程設(shè)置與教育方式來看，國內(nèi)高校的思想政治理論課教育大都強調(diào)“政治性”而忽略“學(xué)術(shù)性”甚至“中立性”，顯性灌輸?shù)慕逃鈭D過于明顯，容易招致學(xué)生的反感與排斥。一些國外先進國家的理論課更多采用隱蔽的灌輸教育方式，弱化了思想教育的“政治性”，突出了“學(xué)術(shù)性”和“中立性”，大大減少了學(xué)生的抵觸情緒。實現(xiàn)向隱性灌輸?shù)霓D(zhuǎn)變，就要在理論課教學(xué)中更加注重技巧性和策略性，強調(diào)誘導(dǎo)方法，增強灌輸教育的實效性。

3.由單項灌輸向綜合灌輸轉(zhuǎn)變。實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，就是要讓受教者去做多選題而不是單選題。這意味著高校要設(shè)置更多的思想教育課程并鼓勵多元化的思潮流派，這對思想政治理論課教育是一個嚴峻的挑戰(zhàn)。有學(xué)者憂慮這樣做的后果會削弱高校理論課的主體地位，事實上，這是一種缺乏發(fā)展眼光和理論自信的杞人憂天心理。因為馬克思主義是最科學(xué)的理論體系，只要施教者們有能力將道理講的至清至透至徹底，思想政治理論課教育就一定能夠在比較中勝出并真正做到入耳入心。

4.由經(jīng)驗灌輸向科學(xué)灌輸轉(zhuǎn)變。經(jīng)驗灌輸?shù)木唧w表現(xiàn)是教育者高高在上，以理壓人，將過去黨在革命戰(zhàn)爭和計劃體制時期開展思想政治工作的一整套做法不加改進地放到今天的社會轉(zhuǎn)型時期，以精英的思維審視大眾的想法，將圣人的標準強加給普通人;這極易使受教者對理論課形成“生、冷、橫、硬”的固定思維，甚至對課程內(nèi)容產(chǎn)生“大而空”的慣性看法?？茖W(xué)灌輸教育則從實際出發(fā)，關(guān)注現(xiàn)時代人們心理變化的客觀情況，尋求一種積極進步、合理有效的教育方式。實現(xiàn)向科學(xué)灌輸?shù)霓D(zhuǎn)變，就要積極面對社會生活的最新變化，注意吸收社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科的知識和方法，大膽借鑒國外的有益文明成果，增強受教者對思想政治理論課學(xué)習(xí)的主動性、科學(xué)性和實效性。

［1］馮·貝塔朗菲.一般系統(tǒng)論:基礎(chǔ)、發(fā)展和應(yīng)用［M］.林康義，等，譯.北京:清華大學(xué)出版社，1987:1.

［2］樸昌根.系統(tǒng)科學(xué)論［M］.西安:陜西科學(xué)技術(shù)出版社，1988:23.

［3］馬克思恩格斯選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1995:471.

［4］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995:9.

［5］田曉明，芮國強，周玉玲.大學(xué)生思想政治教育:問題、成因與對策［J］.蘇州大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版，2006，(6).

［6］李霞，曾長秋.論紅色資源的教育功能及其拓展［J］.湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2011，(6).

［責(zé)任編輯:梁桂芝］

G641

A

1008－8520(2012)05－0084－04

2012－06－25

教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目(12JD710115);廣東商學(xué)院博士項目(11BS71001)

孫曉暉(1984－)，男，山東安丘人，教師，博士。

·哲學(xué)與思辨·