徐麗蕊

(河北閱讀傳媒有限責(zé)任公司，河北石家莊050071)

關(guān)于電影《唐山大地震》的文化思考

徐麗蕊

(河北閱讀傳媒有限責(zé)任公司，河北石家莊050071)

作為一部影視作品，《唐山大地震》無(wú)疑是成功的。不管是作為文化產(chǎn)品的考察還是作為商業(yè)運(yùn)營(yíng)的模式理解，可以稱得上是一種現(xiàn)象級(jí)的文化產(chǎn)業(yè)案例。而今，隨著該片商業(yè)營(yíng)銷的曲終人散，關(guān)于這個(gè)話題的諸多議論也日漸平淡，然而作為這部作品題材的誕生地，河北文化產(chǎn)業(yè)界卻不能刀槍入庫(kù)，相反，作一番真正的文化產(chǎn)業(yè)意義的思考卻是正當(dāng)其時(shí):作為影片的《唐山大地震》已經(jīng)散場(chǎng)，但是其文化產(chǎn)業(yè)和文化現(xiàn)象的思考卻剛剛打出字幕。

文化產(chǎn)業(yè);文化觀念;文化體制;思考

對(duì)于河北文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，《唐山大地震》的成功真如久旱之后的甘霖，不僅讓河北影視在國(guó)人面前揚(yáng)眉吐氣了一把，更使發(fā)展中的河北像是打了一針興奮劑，各級(jí)政府部門紛紛打探影視市場(chǎng)的行情，準(zhǔn)備招兵買馬，打造屬于地方的文化名片。仿佛一夜之間，我們已經(jīng)找到了文化產(chǎn)業(yè)一夜暴富的咒語(yǔ)——至少也是某種可以學(xué)習(xí)、借鑒、甚至可以模仿的東西，給人的一個(gè)印象是:打頭的已經(jīng)出動(dòng)且嘗到了甜頭，我們只要隨后跟進(jìn)就會(huì)是“浪漫滿屋”!

事實(shí)上，關(guān)于這部電影，就從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)爭(zhēng)論:有人說(shuō)它只是商業(yè)運(yùn)作的成功，而不是什么電影藝術(shù)的成功;也有人對(duì)它的影票限價(jià)大吐苦水。

那么我們的思考該從哪里入手呢?第一手資料固然很重要，若是將導(dǎo)演、當(dāng)事人的回憶與每一次文件、會(huì)議記錄放在一起比照也很有看點(diǎn)和可讀性，但是它卻不是我們這篇文章要解決的問(wèn)題。

我覺(jué)得這里起碼包括了三個(gè)方面的問(wèn)題:一是對(duì)于藝術(shù)和文化的能否全面深入地理解;二是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)到底需要怎樣的政府支持和政策環(huán)境保護(hù);三是我們是否了解我們的傳統(tǒng)文化性格對(duì)于今日文化產(chǎn)業(yè)有著怎樣的影響。

一、支持文化產(chǎn)業(yè)，必須要尊重藝術(shù)規(guī)律

在現(xiàn)代社會(huì)，大眾的精神消費(fèi)領(lǐng)域內(nèi)，電影電視乃是主要的日常消費(fèi)品。它像一種每日都需要按時(shí)服用的心理藥劑，又像一種根據(jù)特定的配方制成、而且還需要不斷變換口味的“罐裝飲料”，它還像一種能夠及時(shí)填補(bǔ)大眾精神饑渴的“文化快餐”，來(lái)滿足大眾普遍的心理需求。

對(duì)一部影片，假如你說(shuō)自己不喜歡，這是人之常情，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的欣賞習(xí)慣和審美情趣，這是無(wú)須爭(zhēng)辯的審美自由。但你不能因?yàn)槟銈€(gè)人不喜歡而將個(gè)人的趣味判斷凌駕于藝術(shù)的批評(píng)準(zhǔn)則之上，更不能因?yàn)槠狈扛呔驼f(shuō)好。因?yàn)殡娪俺松虡I(yè)價(jià)值外更有社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。單純以商業(yè)運(yùn)作的成功來(lái)判斷一部電影的價(jià)值是霸王邏輯。

一般來(lái)說(shuō)，增強(qiáng)影視藝術(shù)性的主要手段是強(qiáng)化作品的娛樂(lè)性與觀賞性。而提高娛樂(lè)性與觀賞性的有效方式，不僅僅是改變作品的表現(xiàn)內(nèi)容(在不同的歷史時(shí)期側(cè)重不同的表現(xiàn)題材，突出不同的英雄主人公)，而且還在于改變作品影像化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

前蘇聯(lián)電影導(dǎo)演普多夫金說(shuō):“每一種藝術(shù)首先必須有素材，其次是構(gòu)成這種素材的方法，而這方法必須特別適合于這種藝術(shù)。”從音像藝術(shù)的自身形態(tài)上看，電影銀幕適合表現(xiàn)的是那種恢宏的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和重大的歷史題材。從電影與現(xiàn)實(shí)世界的相互關(guān)系上看，電影是一種“放大”的藝術(shù)，電影藝術(shù)在展現(xiàn)這些波瀾壯闊的歷史圖景時(shí)，以其他藝術(shù)無(wú)法比擬的視聽(tīng)優(yōu)勢(shì)，能夠達(dá)到一種震撼人心的藝術(shù)效果。

可以說(shuō):馮小剛真是挖空了心思從李元妮身上挖掘到了那種人性的溫暖，從而揭示了大地震給人心靈上造成的傷害，最后以“房子倒了可以重建，可人心里的房子倒了，就成了一片廢墟”的話打動(dòng)了觀眾，完成了他所追求的心靈療傷的藝術(shù)工程。

《唐山大地震》當(dāng)然是成功的，但它同時(shí)更具有一種題材上的不可模仿性。一個(gè)重要的原因就是所有成功的藝術(shù)作品都是原創(chuàng)的，具有自己的藝術(shù)個(gè)性。一部藝術(shù)作品的意義，不僅來(lái)自于它所表述的對(duì)象、內(nèi)容，同樣也來(lái)自于它表述對(duì)象、內(nèi)容時(shí)所采取的表述形式、方法;還來(lái)自作者用一種什么樣的角度和方法把所要表現(xiàn)的對(duì)象呈現(xiàn)出來(lái)。在世界電影史上，那些電影藝術(shù)大師的作品之所以名垂史冊(cè)，并不僅僅因?yàn)樗麄兊挠捌憩F(xiàn)的題材是偉大的，而且因?yàn)樗麄儗?duì)這些題材的表達(dá)方式本身獲得了一種獨(dú)特的審美意義，因此他們才能夠被歷史所銘記!

正是從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，馮小剛的《唐山大地震》還有著某種欠缺，因?yàn)楫?dāng)時(shí)光再向前邁上32年，經(jīng)歷地震的這代人化為歷史的塵埃，我們是不是還覺(jué)得這部電影具有這種幾乎是與時(shí)俱在的感動(dòng)呢?這是一場(chǎng)艱難的藝術(shù)跋涉。在這個(gè)時(shí)候，我們需要的更多的是對(duì)于這種藝術(shù)探索的唐山式的寬容。當(dāng)代著名作家陳村說(shuō)過(guò)，最好的小說(shuō)是腦子里想的那個(gè)。作藝術(shù)的都得面臨一個(gè)表達(dá)減分的過(guò)程。電影同樣是遺憾的藝術(shù)，就像卡夫卡說(shuō)的，我寫(xiě)的不是我想的，我想的不是我應(yīng)該想的，直至我的內(nèi)心深處。試想:如果我們?cè)诤亲o(hù)保護(hù)下產(chǎn)生表達(dá)的不自由感，那么，要求多了，左右多了，豈非更是求揚(yáng)而實(shí)抑。而寬容更多的是來(lái)自于對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律的遵循。如果你不理解，你起碼也要給他一種相對(duì)自由的感覺(jué)。

給文藝自由空間絕對(duì)不是一句虛言?！敦懹^政要》記載了這樣一個(gè)事件:太常祖孝孫奏所定新樂(lè)。太宗曰:“禮樂(lè)之作，是圣人緣物設(shè)教，以為撙節(jié)，治政善惡，豈此之由?”御史大夫杜淹對(duì)曰:“前代興亡，實(shí)由于樂(lè)。陳將亡也，為《玉樹(shù)后庭花》;齊將亡也，而為《伴侶曲》。行路聞之，莫不悲泣，所謂亡國(guó)之音。以是觀之，實(shí)由于樂(lè)。”太宗曰:“不然，夫音聲豈能感人?歡者聞之則悅，哀者聽(tīng)之則悲。悲悅在于人心，非由樂(lè)也。將亡之政，其人心苦，然苦心所感，故聞之則悲耳。何樂(lè)聲哀怨，能使悅者悲乎?今《玉樹(shù)》、《伴侶》之曲，其聲具存，朕能為公奏之，知公必不悲矣?！鄙袝?shū)右丞魏徵進(jìn)曰:“古人稱:＇禮云禮云，玉帛云乎哉!樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉!＇樂(lè)在人和，不由音調(diào)?！碧谌恢＿@是一個(gè)非常重要的歷史事件，它記載了李唐王朝的實(shí)際奠基人唐太宗李世民的文藝思想，簡(jiǎn)而言之就是:音樂(lè)之類的文藝作品跟國(guó)家的興衰沒(méi)有任何關(guān)系，他認(rèn)為“音聲豈能感人?歡者聞之則悅，哀者聽(tīng)之則悲。”“悲悅在于人心”，樂(lè)不會(huì)影響人心，更不會(huì)導(dǎo)致亡國(guó)。從這個(gè)思想出發(fā)，李世民很自然地對(duì)文藝創(chuàng)作采取了聽(tīng)之任之的態(tài)度，也就是說(shuō)采取了自由文藝政策。唐太宗這番話，也許可以給我們一個(gè)啟示:要想文藝繁榮、社會(huì)和諧、國(guó)家強(qiáng)盛，自由寬松的文藝政策是至關(guān)重要的。要想讓一個(gè)人跑得快，跑得好，就得讓他手腳不受束縛，思想沒(méi)有包袱。奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)員如此，文藝創(chuàng)作亦如此。

讓藝術(shù)的問(wèn)題歸于藝術(shù)，讓藝術(shù)自己來(lái)解決。這是對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)至為重要的態(tài)度，但是這話說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，卻并不那么容易做。電影《泰坦尼克》是中外電影史上空前成功的例子。我常想:如果讓我們中國(guó)人來(lái)拍這樣的一段歷史，那出來(lái)以后會(huì)是一個(gè)怎樣的面貌呢?在這之前以這次海難為題材拍攝的《冰海沉船》并不成功。因?yàn)橐徊繛?zāi)難片只展示慘痛的經(jīng)歷，是低層次的;只展示人定勝天的信念，是淺層次的。只有讓人性的光輝沐浴著的災(zāi)難片，不論它的結(jié)局是重生還是毀滅，都會(huì)讓我們感同身受，體味無(wú)窮。畢竟:悲劇是將有價(jià)值的人生毀滅給人看。這悲劇的定義已經(jīng)傳了上千年。而一部災(zāi)難片的成功，也必須要遵循文化的這條根本規(guī)律。說(shuō)白了，文化原本就有自己的邏輯:歷史上曹操是個(gè)英明的帝王，可在戲臺(tái)上，他卻永遠(yuǎn)都要涂一個(gè)奸臣的大白臉?！队駱?shù)后庭花》一旦被當(dāng)成亡國(guó)之音，連唐太宗為它正名都不起作用。所謂“后庭遺曲誠(chéng)可哀，唐王降旨亦無(wú)奈”，這正是文化自己也做不了自己主的活生生的例子。

二、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)需要一種全新的文化機(jī)制

一部電影成功了，順風(fēng)扯帆，探討它成功的因素并不是一件難事。就像是一場(chǎng)球踢贏了，怎么說(shuō)都有三分一樣。難得一問(wèn)的倒是這樣一個(gè)問(wèn)題:假如《唐山大地震》恰好不那么賣座，是不是這種運(yùn)作方式就不值得推廣了呢?

畢竟文化本身，是不會(huì)自己產(chǎn)業(yè)化的，它只會(huì)為人們帶來(lái)精神的撫慰和文明的感召，然而，一旦把它進(jìn)行產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作，那我們就必須要明白，是產(chǎn)業(yè)，就會(huì)有輸有贏。一種對(duì)于文化事業(yè)的正常理解與支持是:哪怕它一時(shí)失敗，甚或沒(méi)有產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，作出一部好的文藝作品，也是一種值得肯定的做法。而理解這一點(diǎn)，正是從事文化產(chǎn)業(yè)指導(dǎo)與運(yùn)作的最為直接的基礎(chǔ)和前提。

按照預(yù)期，“十二五”期間我國(guó)將增加10000塊銀幕，平均每年增加1000到2000塊?！皟H以6到7億的城市人口計(jì)算，中國(guó)電影市場(chǎng)容納3萬(wàn)到5萬(wàn)塊銀幕是沒(méi)有問(wèn)題的。”國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)的《關(guān)于促進(jìn)電影產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，和中宣部與廣電總局聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)國(guó)有電影院線深化改革加快發(fā)展的意見(jiàn)》，更讓很多投資者看到了電影市場(chǎng)的潛力。

這真是一個(gè)令人振奮的消息!但隨之而來(lái)的又有另一種聲音:現(xiàn)在很多人都認(rèn)為投資電影院是低風(fēng)險(xiǎn)、高回報(bào)的項(xiàng)目，但實(shí)際上，這一領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)正在不斷增加。廣東省電影公司總經(jīng)理趙軍認(rèn)為，金融危機(jī)后出現(xiàn)的“資產(chǎn)泡沫”正在將影城租金不斷推高，與此同時(shí)，電影票房不可能無(wú)限上漲?！半S著影院建設(shè)的加快，電影票價(jià)可能已經(jīng)到了‘天花板’，全國(guó)平均票價(jià)已經(jīng)出現(xiàn)下調(diào)。”他表示，目前影院投資市場(chǎng)存在著嚴(yán)重的“不缺資金缺經(jīng)營(yíng)”、“市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)超前于市場(chǎng)培育”的現(xiàn)象?！叭绮患右灾匾暎霸航ㄔO(shè)的泡沫會(huì)很快到來(lái)，一批新影院來(lái)不及收回投資就會(huì)死去?！币痪湓捨覀冃枰氖抢碇堑耐顿Y和積極的市場(chǎng)培育。

兩廂比較，我們?cè)撔欧囊环N說(shuō)法?仔細(xì)想來(lái)，這個(gè)問(wèn)題的背后是好多具體政策問(wèn)題還沒(méi)有得到真正的重視。

體制問(wèn)題。我們的文化體制改革是近幾年的事，改革讓我們發(fā)現(xiàn)了體制上存在的問(wèn)題:就電影業(yè)而言，七十年代是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，通過(guò)政治手段，通過(guò)示范樣板取消多樣化。以致弄成了全國(guó)人民都看八個(gè)戲的凋零局面，后來(lái)我們搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)多元選擇，但大家又追求利益最大化，形成了利益最大化的主要模式。“電影院也都急功近利，除了能賺錢的所謂大片，別的它不愛(ài)放。這是不是需要體制來(lái)解決的問(wèn)題?

從投資和利益分配方面分析:電影院和院線公司要拿走每張票里的百分之六七十。拍電影的錢制作方全掏，放電影的錢只能拿三分之一，誰(shuí)能拿百分百的成本，靠百分之三十的收入，支撐這個(gè)局面?這是不是政策真正應(yīng)該研究的地方?

院線公司不承擔(dān)宣傳費(fèi)，還是得制作公司自個(gè)兒掏錢。院線實(shí)際上也不管放映，也就是幫著安排點(diǎn)檔期，組織點(diǎn)首映權(quán)拍賣，開(kāi)點(diǎn)記者會(huì)，跑前跑后，坐地收錢。他們完全是通過(guò)壟斷形成的強(qiáng)勢(shì)。這是不是需要改革調(diào)整的機(jī)構(gòu)?

電影只要上了，工作人員就先在成本里掙錢了。這個(gè)電影的成本里，過(guò)去說(shuō)一半是人員成本，三分之一是器材膠片洗印費(fèi)用，剩下的是人吃車馬喂。宣傳發(fā)行費(fèi)還不算，過(guò)去沒(méi)有這一塊?，F(xiàn)在一般來(lái)說(shuō)宣發(fā)費(fèi)和制片費(fèi)你得按一比一投入，你拿十塊錢做片子，就得再拿十塊錢做宣發(fā)。這就造成完成一部片子到推向市場(chǎng)的總成本翻倍?，F(xiàn)在人員成本又大幅上升，所以整個(gè)人員的成本就可能變成影片成本的三分之二甚至五分之四。而從業(yè)人員越從放映上看不到利潤(rùn)，越不肯事后拿錢。這是不是一種需要進(jìn)行解構(gòu)的程序?

《女巫布萊爾》，兩萬(wàn)美元拍的，兩百萬(wàn)被一個(gè)發(fā)行商買走了，在全世界賣了兩億。這就是電影:它有奇跡，所有人都奔這兒想。反正隔幾年準(zhǔn)有這么一個(gè)奇跡。但要產(chǎn)生這樣的奇跡，卻必須要有合適的土壤。上座好才是真好，這是硬道理。做簡(jiǎn)單的元素嫁接是沒(méi)有意義的。《唐山大地震》的成功對(duì)于整個(gè)中國(guó)電影市場(chǎng)是一個(gè)信心，但一次成功不能解決今后所有的問(wèn)題。就像第五代導(dǎo)演”發(fā)現(xiàn)“了類型化電影，第六代至今也沒(méi)一個(gè)有機(jī)會(huì)脫胎換骨成為真正的類型片導(dǎo)演一樣。我們真正需要?jiǎng)幽X筋的正是一個(gè)體制的問(wèn)題。

管理職能問(wèn)題。我們有嚴(yán)格的電影審查制度，卻沒(méi)有國(guó)際通行的影片分級(jí)制度。我們的電影管理人員往往流行一種說(shuō)法:”我們的前提是要拍部正確的電影，正確的標(biāo)準(zhǔn)在我這兒，你先跟我聊，我來(lái)告訴你是否正確，不正確修改到正確，嚴(yán)重不正確你就算了。“關(guān)注政治上的大是大非的確是一個(gè)原則問(wèn)題，但是以政治為唯一標(biāo)準(zhǔn)，卻是一個(gè)方法問(wèn)題。因?yàn)槲覀兊碾娪霸缫衙撾x福利年代了，它是商品，需要交易。

他山之石，可以攻玉。在進(jìn)行這種體制的思考時(shí)看一看中國(guó)足球也許我們會(huì)更直接地明白這其中的道理:短短十?dāng)?shù)年間，日本足球何以實(shí)現(xiàn)了騰飛?日本足球瞄準(zhǔn)的方向，就是技術(shù)足球，外加職業(yè)化。發(fā)展足球，是為讓作為一國(guó)足球水平代表的國(guó)家隊(duì)在世界上取得好成績(jī)?日本人給出的回答是否定的，它有一個(gè)著名的“J百年構(gòu)想”。J百年構(gòu)想的內(nèi)涵是，“為國(guó)民提供觸手可及的運(yùn)動(dòng)設(shè)施和體育俱樂(lè)部，讓他們?cè)诋?dāng)觀眾之余，也能親身參與”，“通過(guò)運(yùn)動(dòng)拓展視野和交往，豐富人生意義”。這樣的構(gòu)想，凝聚了一代日本足球人的激情與夢(mèng)想。聘請(qǐng)法爾考入主日本國(guó)足，力勸濟(jì)科出掌鹿島鹿角，不惜“愚蠢”地重金吸引“過(guò)氣”意甲、前南球星加盟J聯(lián)賽……在日本足球界看來(lái)，社會(huì)環(huán)境和技術(shù)層面都堪稱貧瘠的日本足球土壤，都急需這批先驅(qū)親身垂范。

在2010年的南非世界杯上，日本隊(duì)踩著歐洲傳統(tǒng)強(qiáng)隊(duì)丹麥的尸體昂首挺進(jìn)了16強(qiáng)。在中國(guó)足球淪落為亞洲二流時(shí)，近鄰日本所取得的成就令人感慨，其體制的健全更令人感慨。曾自詡為“獨(dú)裁者”的日本足協(xié)主席川淵三郞，一方面執(zhí)行鐵腕政策，改變了日本傳統(tǒng)的“企業(yè)足球(而非職業(yè)足球)，另一方面卻從不干預(yù)國(guó)家隊(duì)主帥選拔隊(duì)員、排兵布陣，正是“有所為，有所不為”的典范。日本的經(jīng)驗(yàn)證明，究竟視足球?yàn)橐豁?xiàng)自上而下的行政性任務(wù)，是“面子工程”國(guó)家形象，還是一國(guó)之民眾生活本身最質(zhì)樸的需求，將其作為天賦的職責(zé)，作為一項(xiàng)畢生事業(yè)來(lái)奮斗——二者的境地，天壤之別。

這樣的對(duì)比并不是只有這一個(gè)特例，近年來(lái)，電視劇市場(chǎng)所興起的“韓流”現(xiàn)象，也正是這種文化體制的差異所拉開(kāi)的差距。

三、政府在文化產(chǎn)業(yè)中的職責(zé)是做媒人，而不是做新人

藝術(shù)家是創(chuàng)造美的，但創(chuàng)造美的過(guò)程卻充滿了糾結(jié)。相比之下，我們更覺(jué)得《唐山大地震》的順利成拍是一件非常幸運(yùn)的事。但那決不僅僅意味著這是一種命運(yùn)的恩施，我認(rèn)為這主要還是一種合作模式和職能分工的合理所致。

事實(shí)上，政府與企業(yè)的合作，特別與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的合作永遠(yuǎn)是一道難題:對(duì)于政府部門的上行下效而言，所有的文藝創(chuàng)意人員幾乎都可以說(shuō)是另類。創(chuàng)意人員的最大特征是化腐朽為神奇，且在性格上總是以不守規(guī)制為天經(jīng)地義，對(duì)于政府管理人員來(lái)講一個(gè)特別富有挑戰(zhàn)的地方，就是怎樣規(guī)劃才能給他們留下足夠的空間，讓他們接受某種規(guī)范，卻又覺(jué)得有一種創(chuàng)造的欲望和自由的感覺(jué)。任何政府都是需要業(yè)績(jī)和宣傳自己的政績(jī)的。政府的目的不是要參與、要指導(dǎo)，而是要照看、要扶助。制定規(guī)則而不參與比賽，修改規(guī)則使比賽更趨完美，這才是政府職能的真正含義。

從另一個(gè)方面講，文化創(chuàng)意人員對(duì)于政府部門也不是很了解，他們有的甚至拒絕在這方面付出自己的精力。兩者之間的溝通是一種很大的學(xué)問(wèn)。在近年文化創(chuàng)意方面進(jìn)展迅猛的英國(guó)倫敦，它的市長(zhǎng)曾這樣表述政府與文化創(chuàng)意人員的關(guān)系:我就是一頭大象，而那些文化創(chuàng)意人員是一群小老鼠。我第一要做的是讓這些小老鼠沒(méi)有恐懼感，能夠很容易和我溝通。第二我要讓他們很容易從各個(gè)地方爬到我身上來(lái)，我要為他們提供各種各樣的服務(wù)，同時(shí)當(dāng)然也要讓他們明白向我親近的路徑。在這里最為重要的是不要以通常的政府手段來(lái)規(guī)范和規(guī)劃這些東西，而是要以提供服務(wù)的方式來(lái)進(jìn)行。

政府的職能體現(xiàn)在，它要分清文化產(chǎn)業(yè)，哪些和哪里是能夠給你帶來(lái)資源和效益的，哪些和哪里是需要你來(lái)提供資源和資金的，并且確立對(duì)路的介入方式。這才叫政府職能，這才叫雙贏，才是真正意義上的互補(bǔ)。而我們傳統(tǒng)意義上的文化產(chǎn)業(yè)都是由政府來(lái)辦的，我們已經(jīng)習(xí)慣于這樣的運(yùn)作模式，就像我們先入為主地掌握了一個(gè)錯(cuò)誤的規(guī)定動(dòng)作一樣，一提到對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，我們很自然地就想到的要以政府來(lái)規(guī)劃和主導(dǎo)，但是在政府投入了相當(dāng)資金之后，我們的主導(dǎo)往往就成了主辦，規(guī)劃往往就成了設(shè)計(jì)。

其實(shí)，藝術(shù)家就天生喜歡開(kāi)荒，而商家就喜歡摘果子。政府最應(yīng)該起的作用就是把荒地放手讓藝術(shù)家去開(kāi)墾，而對(duì)于如何摘果子定出一個(gè)合理的運(yùn)作方案就足矣。在整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)鏈中，文化創(chuàng)意人員從本質(zhì)上是一種內(nèi)容供應(yīng)商。文化是產(chǎn)生感情的，而商業(yè)是要產(chǎn)生利潤(rùn)的。文化產(chǎn)業(yè)要想做好，就必須先要將感情的文章由文化創(chuàng)意人員來(lái)做足。然后才是與商業(yè)掛鉤的事。政府，在這里的角色更像一部電影的導(dǎo)演，是一個(gè)資源整合者，它可以對(duì)表演有高標(biāo)準(zhǔn)的要求，但是真正去演戲的永遠(yuǎn)只能是演員。

《唐山大地震》對(duì)于河北的文化產(chǎn)業(yè)，它不應(yīng)該是一場(chǎng)時(shí)裝表演，曲終人散，而應(yīng)該有一種更深層意義上的思考。

［責(zé)任編輯 何洪瀾］

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2012－02－07

徐麗蕊，河北閱讀傳媒有限責(zé)任公司《教育教學(xué)論壇》編輯部主任，碩士研究生。