莫志斌 魯 濤

（湖南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，湖南 長沙 410081）

中共早期領(lǐng)導(dǎo)人的讀史人生
——以李大釗、李達(dá)、蔡和森、張聞天為例

莫志斌 魯 濤

（湖南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，湖南 長沙 410081）

中共早期領(lǐng)導(dǎo)人都相當(dāng)重視讀史，這一重史的思想始終貫徹于他們的一生。讀史是他們思維方式保持活躍的精神養(yǎng)料，也是他們感受生命律動(dòng)的獨(dú)特方式。很顯然，讀史構(gòu)成了他們共同的精神志趣，也成為了他們指導(dǎo)中國革命實(shí)踐的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)智慧。他們重視歷史，善于總結(jié)歷史、借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)智慧，為中共開創(chuàng)了一個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)。

中共早期領(lǐng)導(dǎo)人；讀史；李大釗；李達(dá)；蔡和森；張聞天

中共早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗、李達(dá)、蔡和森、張聞天等大都有一個(gè)不平凡的崇尚真理、追求真理的經(jīng)歷，他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)對(duì)真理的追求，如饑似渴地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)最主要、最基本的途徑就是讀書，真理的獲得必由讀書始。所以，這些中共早期領(lǐng)導(dǎo)人大都酷愛學(xué)習(xí)，喜歡讀書。可以說，他們的一生是在實(shí)踐中讀書和在讀書中實(shí)踐的一生。在他們的讀書人生中，尤以讀史為重，讀史構(gòu)成了他們共同的精神志趣，也成為了他們指導(dǎo)中國革命實(shí)踐的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)智慧，正如有研究者指出：“重視歷史，總結(jié)歷史，借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)智慧，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和品格特征，也是中共領(lǐng)導(dǎo)人一以貫之的思想方法和領(lǐng)導(dǎo)方法?！?/p>

一 李大釗：“讀史讀到古人當(dāng)危急存亡之秋，能夠激昂慷慨”

在李大釗短暫的人生中，讀史始終占據(jù)著特別重要的地位，這不僅是因?yàn)樗矚g讀史，而且更為重要的是他特別注重用史學(xué)理論和史學(xué)方法來解決現(xiàn)實(shí)問題。

李大釗四歲的時(shí)候，爺爺李如珍就親自教他讀《三字經(jīng)》、《千字文》等童蒙歷史讀物。在十六歲那年他考入了永平府中學(xué)堂，開始“學(xué)習(xí)啟蒙科學(xué)”，在這座學(xué)校最令李大釗感興趣的是介紹西方的地理、歷史著作。1907年李大釗考上了北洋法政專門學(xué)堂，在長達(dá)六年的學(xué)習(xí)中，他受到了嚴(yán)格而系統(tǒng)的西方思想文化教育，廣泛涉獵西方啟蒙思想家盧梭的著作。負(fù)笈日本期間，李大釗“益感再造中國之不可緩”，從歷史的角度出發(fā)，先后撰寫了《國情》、《民彝與政治》等文章，歌頌民主政治?；貒?，李大釗“歷在北京大學(xué)、朝陽大學(xué)、女子師范大學(xué)、師范大學(xué)、中國大學(xué)教授史學(xué)思想史、社會(huì)學(xué)等科”，同時(shí)還撰寫了多部史學(xué)著作。新文化運(yùn)動(dòng)興起后，李大釗成為了許多青年人的導(dǎo)師，他以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，鼓勵(lì)青年人多讀史書，因?yàn)樵谒磥硎穼W(xué)“于人生有用”：一方面，史學(xué)除了給青年人“樂天邁進(jìn)的人生觀”外，還能從史學(xué)那“得到新鮮的勇氣”。另一方面，通過讀史能夠增強(qiáng)救國救民的責(zé)任心和使命感。“讀史讀到古人當(dāng)危急存亡之秋，能夠激昂慷慨，不論他自己是文人武人，慨然出來，拯民救國，我們的感情都被他激發(fā)鼓動(dòng)了，不由的感奮興起，把這種扶持國家民族的免于危亡的大任放在自己的肩頭?！?/p>

李大釗的晚期主要從事“獻(xiàn)身革命”的工作，他在指導(dǎo)中國的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)時(shí)，十分重視運(yùn)用史學(xué)知識(shí)、史學(xué)經(jīng)驗(yàn)作為制定革命斗爭策略的依據(jù)，他撰寫的《土地和農(nóng)民》就是典型的例證。在人生的最后時(shí)刻，李大釗寫下了《獄中自述》，疾呼史學(xué)有利于國家文化建設(shè)：“釗夙研史學(xué)，平生搜集東西書籍頗不少，如已沒收，尚希保存，以利文化。”

二 李達(dá)：“歷史很重要，是一切科學(xué)的基礎(chǔ)，是社會(huì)科學(xué)的中心一環(huán)”

作為杰出的馬克思主義理論家，李達(dá)一直重視歷史的學(xué)習(xí)。雖然李達(dá)主要不是歷史學(xué)家，專門的史學(xué)著作不多，但在他的各類著述中幾乎都有歷史方面的論述，這既說明他注重從多種角度研究歷史問題，也體現(xiàn)了他對(duì)歷史研究的價(jià)值的重視。

李達(dá)自幼聰慧，記憶力奇強(qiáng)。孩提時(shí)代就接受了中國典型的傳統(tǒng)教育，在課后大量閱讀《三國演義》、《水滸傳》等小說，而史書更是不離左右。在中學(xué)的時(shí)候，苦讀古文，其國文成績一直保持班上第一。目睹中國積弱積貧的局面，留日期間李達(dá)改學(xué)理工科。而俄國“十月革命”爆發(fā)后，他又決定學(xué)習(xí)、研究馬克思主義學(xué)說，刻苦研讀了馬克思、列寧的一系列歷史、哲學(xué)名著。1919年“五四”運(yùn)動(dòng)以后，李達(dá)在傳播馬克思主義的過程中翻譯了《唯物史觀解說》等馬克思主義史學(xué)名著。中共一大李達(dá)當(dāng)選為中央局的宣傳主任，并主持黨的第一個(gè)出版機(jī)構(gòu)——人民出版社。在人民出版社出版發(fā)行馬列主義的理論著作中，李達(dá)對(duì)馬克思主義的發(fā)展史相當(dāng)重視，先后出版了《馬克思傳》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《列寧傳》、《勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)史》等馬克思主義史學(xué)著作。

1922年秋李達(dá)離開中央后，開始集中研究唯物史觀，并以唯物史觀為指導(dǎo)，撰寫和出版了史學(xué)著作《女權(quán)運(yùn)動(dòng)史》、《李卜克內(nèi)西傳》、《中國產(chǎn)業(yè)革命概觀》、《呂振羽<中國社會(huì)史綱>序》、《中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史之序幕》、《中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史概觀》、《社會(huì)進(jìn)化史》、《社會(huì)發(fā)展史》等，并與人合作翻譯了《世界史教程》。1949年李達(dá)重新入黨時(shí)撰寫了《李達(dá)自傳》，1956年又重寫了《李達(dá)自傳》。1951年，在中國共產(chǎn)黨成立30周年時(shí)，他特意撰寫了《怎樣學(xué)習(xí)黨史》、《我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)黨史》，專門論述學(xué)習(xí)中共黨史的意義、方法和內(nèi)容，并號(hào)召全國人民都來學(xué)習(xí)中共黨史。由此可見，李達(dá)重視讀史的態(tài)度不一般，也正如他自己所言：“歷史很重要，是一切科學(xué)的基礎(chǔ)，是社會(huì)科學(xué)的中心一環(huán)”！

三 蔡和森：“做一個(gè)好黨員，忠實(shí)的無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)”，“那就必須親切的深刻的知道黨的歷史”

蔡和森和他的同學(xué)毛澤東一樣，“歷史造詣很深”，同時(shí)他還最早提出了研究黨史并親自實(shí)踐，是中共黨史研究的奠基人。

蔡和森從小喜歡讀書，尤以史書為甚。母親葛健豪也經(jīng)常給他講歷史故事，勉勵(lì)他投身革命，挽救苦難的民族國家。1915年秋，蔡和森考進(jìn)了湖南高等師范學(xué)校文史專科2班，在學(xué)校他閱讀了大量的歷史著作，其中他最喜歡墨子的“兼愛”思想。帝國主義的殘酷掠奪和殖民侵略促使蔡和森自編了《近百年來的國恥史綱》。1917年9月，蔡和森一家人遷到岳麓山下的劉家臺(tái)子。在這里，蔡和森繼續(xù)研讀，尤其對(duì)史學(xué)研究更深，并時(shí)常與毛澤東、羅學(xué)瓚、張昆弟等相互切磋學(xué)問，談古論今。1920年元月，蔡和森開始了他在法國的勤工儉學(xué)。在法國他“猛看猛譯”馬克思主義著作，其中包括一部分馬克思主義歷史著作，很快他轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。1922年7月，蔡和森在中共二大上當(dāng)選為中央委員，并創(chuàng)辦了黨的機(jī)關(guān)報(bào)《向?qū)А?。蔡和森主編《向?qū)А菲陂g，還先后在上海平民女子學(xué)校和上海大學(xué)任教，講授“社會(huì)進(jìn)化史”課程，這是他應(yīng)用馬克思主義研究社會(huì)發(fā)展史所作的一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)。后來他重新閱讀了馬克思主義的一些史學(xué)著作，研究了中國和世界各國的歷史、現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭的實(shí)際，編寫了長達(dá)十五萬余字的歷史專著《社會(huì)進(jìn)化史》。

1926年，中國共產(chǎn)黨剛剛成立五年，蔡和森就指出：“我們要知道中國革命及我黨要如何發(fā)展及其發(fā)展的道路如何，故須明白黨的歷史”，“做一個(gè)好黨員，忠實(shí)的無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)”，“那就必須親切的深刻的知道黨的歷史?！睘閷?shí)現(xiàn)這個(gè)崇高的目標(biāo)，蔡和森身體力行，先后撰寫了《中國共產(chǎn)黨史的發(fā)展》、《黨的機(jī)會(huì)主義史》和《論陳獨(dú)秀主義》等史學(xué)著作。這些著作成為了黨史研究的開山之作，奠定了中共黨史研究的基礎(chǔ)。

四 張聞天：“要解決現(xiàn)在實(shí)生活上所發(fā)生的一切問題，就不能不研究過去的歷史”

張聞天素有“紅色教授”之稱，善于理論研究。孜孜不倦的讀史、研史生活伴隨著張聞天的一生，并和他的革命生涯、思想作風(fēng)及理論創(chuàng)造緊緊地聯(lián)系在一起。

張聞天的童年就熟讀了“四書五經(jīng)”。科舉制度廢除以后，雖有“西學(xué)”進(jìn)入張聞天的視野，但啟蒙老師張柱唐繼續(xù)講授傳統(tǒng)的經(jīng)史子集，如《左傳》、《詩經(jīng)》等。1912年，張聞天進(jìn)入了南匯縣立第一高等小學(xué)校，張聞天在這里接收了最新的教育，如“新式國文”、“新地理”、“新歷史”、“新理科”等。1919年，張聞天參加了五四運(yùn)動(dòng)，在此期間他還加入了由李大釗等發(fā)起的“少年中國學(xué)會(huì)”，并負(fù)責(zé)該會(huì)刊物的?？?、出版事務(wù)。這時(shí)他將理論探索的重點(diǎn)投入到怎樣處理中西文化、古今文化的關(guān)系問題上。1920年至1923年，張聞天先后到日本東京、美國舊金山留學(xué)和工作，自學(xué)了大量的包括歷史、哲學(xué)在內(nèi)的社會(huì)科學(xué)書籍，還翻譯了米勒·萊爾的《社會(huì)發(fā)達(dá)史》最后一章《文化和幸?！?。1924年，張聞天在四川成都教書之余，翻譯了美國房龍的《西洋史大綱》，他在《序言》中強(qiáng)調(diào)了研究歷史的重要和目的，他說“因?yàn)檫^去是活著在現(xiàn)在而且與未來相銜接的，所以要解決現(xiàn)在實(shí)生活上所發(fā)生的一切問題，就不能不研究過去的歷史?！?925年冬，張聞天被派往莫斯科中山大學(xué)系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬列著作、世界革命史、軍事學(xué)和外語等。1928年，張聞天被選送到紅色教授學(xué)院深造，所學(xué)專業(yè)為歷史學(xué)東方史專業(yè)。

1933年，張聞天到中央蘇區(qū)后親自兼任馬克思共產(chǎn)主義學(xué)校校長，給學(xué)員講演了他的“中國革命基本問題”。中央紅軍長征到達(dá)陜北以后，張聞天再次主講“中國革命基本問題”，并充實(shí)修改后油印為《中國現(xiàn)代革命運(yùn)動(dòng)史》，發(fā)給廣大紅軍干部學(xué)習(xí)和宣講，成為中共黨史、中國革命史課程的教材或藍(lán)本。1942年，張聞天積極響應(yīng)毛澤東學(xué)習(xí)中共黨史的號(hào)召，多次在馬列學(xué)院為黨員講述學(xué)習(xí)黨史的重要性和總結(jié)研究黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基本方法。晚年的張聞天，受到了林彪、江青反革命陰謀集團(tuán)的迫害，已是百病纏身，但他仍堅(jiān)持學(xué)習(xí)和理論研究。1975年遷居江蘇無錫后，張聞天開始將研究重點(diǎn)放到歷史特別是宋史上，購買了《中國通史簡編》、《清代通史》兩部書，借閱了《宋論》、《續(xù)資治通鑒》、《讀通鑒論》等書。

總的來說，中共早期領(lǐng)導(dǎo)人都相當(dāng)重視讀史，這一重史的思想始終貫徹于他們的一生。讀史是他們思維方式保持活躍的精神養(yǎng)料，也是他們感受生命律動(dòng)的獨(dú)特方式，很顯然，讀史已融入到他們的生命中，并成為了他們生命中重要的一部分。早年他們是出于天然的主觀興趣，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)真理的追求，熱愛歷史，熟讀史學(xué)著作；在革命斗爭的年代，他們以史學(xué)為武器，借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，從讀史中明了中國革命發(fā)展的規(guī)律以及指明中國革命勝利的方向，同時(shí)他們還在馬克思主義理論研究中將讀史視為重要的方法和工具；在他們生命的晚期，仍讀史不倦，甚至興趣更濃，他們用自己的親身實(shí)踐詮釋了共產(chǎn)黨人“活到老，學(xué)到老”這句話的深刻內(nèi)涵，最為重要的是，他們?yōu)辄h開創(chuàng)了一個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)——重視讀史。

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1673-2219（2012）02-0067-03

2011―09―13

莫志斌（1950―），男，湖南益陽人，湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)代思想史。魯濤（1979―），男，湖南平江人，湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生，湖南理工學(xué)院《云夢(mèng)學(xué)刊》編輯部編輯、講師，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)代思想史。

（責(zé)任編校：周欣）