陸世雄

(河池學(xué)院 外語系，廣西 宜州 546300)

國內(nèi)話語誤解研究述評*

陸世雄

(河池學(xué)院 外語系，廣西 宜州 546300)

本文從歷時的角度對國內(nèi)話語誤解研究作一番梳理，旨在揭示這一研究的發(fā)展歷程及最新動態(tài)。筆者認(rèn)為，國內(nèi)話語誤解研究大致經(jīng)歷了三個階段，分別是修辭學(xué)理論主導(dǎo)階段，關(guān)聯(lián)理論主導(dǎo)階段和指導(dǎo)理論多元化階段。不同階段均出現(xiàn)不同的代表人物，其中第二階段的宗世海對誤解研究的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。受其啟發(fā)，很多學(xué)者從關(guān)聯(lián)理論的角度出發(fā)研究誤解，也有不少人另辟蹊徑，使得話語誤解研究成為了當(dāng)今認(rèn)知語言學(xué)界的一個重要課題。

話語誤解;研究;階段

2003年，宗世海發(fā)表題為“誤解研究的歷史、現(xiàn)狀和問題”一文，試圖把國內(nèi)外學(xué)者研究誤解的歷史和現(xiàn)狀作一番描述，然而文章中所謂的“歷史和現(xiàn)狀”不過是國內(nèi)外相關(guān)研究所采用的不同方法及得出的不同研究結(jié)果的一個概述，沒有從歷時的角度歸納誤解研究的發(fā)展軌跡及特點。

其后，另一位誤解研究的主要學(xué)者張少云“對國內(nèi)外誤解研究的歷史與現(xiàn)狀作一個盡可能全面的介紹和梳理”時，也大致沿襲了宗世海的做法。

事實上，多年來國內(nèi)學(xué)者并沒有真正地把誤解研究的歷史和現(xiàn)狀作過系統(tǒng)的描述。鑒此，本文擬作一次嘗試，限于篇幅，描述的范圍僅限于國內(nèi)的相關(guān)研究。筆者認(rèn)為，自1983年以來，這一研究領(lǐng)域大致走過了三個階段:修辭學(xué)理論主導(dǎo)階段，關(guān)聯(lián)理論主導(dǎo)階段和指導(dǎo)理論多元化階段。

一、三階段說

1.修辭學(xué)理論主導(dǎo)階段(1983－1999)

宗世海發(fā)現(xiàn)，從修辭學(xué)角度研究誤解的主要人物有馮壽忠，石云孫，譚學(xué)純，王希杰，趙毅和馬洪海。馮壽忠的“‘誤解’初探”被認(rèn)為是國內(nèi)最早以“誤解”為題的論文;該文分析了誤解的定義、特點、分類、基本條件以及如何運用等問題。遺憾的是，20世紀(jì)整個80年代，研究誤解的除了馮壽忠再也沒出現(xiàn)第二人。在他之后的近10年時間，國內(nèi)誤解研究存在一個斷層。

這一階段的代表人物是趙毅。在其碩士學(xué)位論文“言語交際中的誤解”當(dāng)中，趙系統(tǒng)地研究了話語誤解現(xiàn)象。他把“理想的交際中”由于解碼造成的信源與信宿之差稱為誤解，并依據(jù)理解結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)把誤解細(xì)分為失解、減解、增解和轉(zhuǎn)解四種。關(guān)于誤解的根源問題，他認(rèn)為，在言語交際中每一次解碼的參與因素有三種:語碼、語境和理解者。他逐一論述了誤解產(chǎn)生的各個根源，并堅信“盡管誤解產(chǎn)生的原因多種多樣、形形色色，但是從這三方面去探討其根源應(yīng)該是沒有問題的”。前人對誤解根源的看法多數(shù)屬于單一根源說，或多個根源彼此不相干說，只有趙毅例外。宗世海肯定了趙毅的作法，但同時認(rèn)為趙的具體見解存在缺陷，尚不能看成是“成熟”的誤解成因解釋理論。

這一階段還有一些學(xué)者從不同角度出發(fā)對誤解略有涉及，如王得杏，李志平，蔣曉莉，曠劍敏，但其影響均沒有趙毅的大。這一階段的另一個特點是，學(xué)者們的研究相對獨立。主要表現(xiàn)在，他們對于誤解的認(rèn)識差別巨大。在馮壽忠看來，誤解在本質(zhì)上是“一種有理想和目的的，積極美化語言的現(xiàn)象”，是人們在說話和寫文章的過程中加以運用的一種修辭方法，目的是“為了使語言明確、生動、具體、形象”。顯然，馮所謂的誤解與后人探討的誤解是有本質(zhì)區(qū)別的。第三個特點是，他們對于交際的認(rèn)識局限于語碼模式。宗世海曾經(jīng)指出，趙毅始終持交際的“語碼”說，其中的“語境”基本上是游離于聽話人之外的。

2.關(guān)聯(lián)理論主導(dǎo)階段(2000－2006)

進(jìn)入新世紀(jì)，誤解研究逐漸成為語言學(xué)界的一個研究熱點;這一點宗世海功不可沒。2000年，他發(fā)表博士學(xué)位論文“漢語話語中誤解的類型及其因由”。而后，在此基礎(chǔ)上又發(fā)表了一系列論文。其中，“誤解研究的歷史、現(xiàn)狀和問題”一文對國內(nèi)外的相關(guān)研究進(jìn)行詳盡的分析，并對研究成果加以評價?！罢`解分類的理論與實踐”一文表明宗借鑒了西班牙學(xué)者尤斯·拉莫斯的研究方法，同樣利用關(guān)聯(lián)理論對誤解進(jìn)行探討，并在這個框架下采用意義標(biāo)準(zhǔn)把誤解分為兩大類四小類。2005年，他發(fā)表“論誤解的形成機制”一文，推出誤解成因二因素說，認(rèn)為導(dǎo)致誤解產(chǎn)生的因素只有兩個方面:一個是說話人話語方面的因素，另一個是聽話人心理方面的因素。

宗世海是從認(rèn)知語用學(xué)的角度研究誤解的。在研究初期，他認(rèn)為，“用認(rèn)知語用學(xué)的關(guān)聯(lián)理論可以對誤解的形成機制做出統(tǒng)一的、更為深入的解釋”。然而，隨著研究的深入，他發(fā)現(xiàn)，斯?jié)姴屯栠d的關(guān)聯(lián)理論對誤解所做的解釋只揭示了其產(chǎn)生的心理因素，而忽視了其話語因素;而且，在心理因素方面，關(guān)聯(lián)理論只指出了其普通心理，卻沒有注意到某些誤解的產(chǎn)生還與說話人的社會心理有關(guān)。

宗世海對于誤解研究下了很大工夫。資料表明，至2005年他總共收集了約800個漢語誤解實例。其研究深度凡人難以企及，可以說把這一研究推上一個高潮。其后的學(xué)者均受到宗的影響，大多沿襲了宗的方法，利用關(guān)聯(lián)理論，解決的問題不外乎誤解的定義、誤解的分類和誤解的形成機制，難有重大突破。

同樣在博士學(xué)位論文中系統(tǒng)探討誤解的還有孫亞。他以萊考夫的理想化認(rèn)知模式為理論框架，重點闡述了言語表達(dá)的不理想和認(rèn)知推理的不確定性如何導(dǎo)致誤解，最后把誤解的直接原因歸結(jié)為語用者激活了不同的理想化認(rèn)知模式或投入理想化認(rèn)知模式時產(chǎn)生差異或運用了不同的認(rèn)知推理模式。不過，孫亞的誤解定義略顯寬泛。他認(rèn)為，誤解是說話人意欲表達(dá)的意義與聽話人所獲得的意義之間不等同的情形。換句話說，交際過程中只要出現(xiàn)兩種意義不等同的現(xiàn)象，無論是有意還是無意造成，均可以稱為誤解。顯然，他傾向于把誤解與曲解混為一談。

這一階段的主要研究者還有:申毅攀，程智勇，林元龍，熊林春，遲語。這5位研究者當(dāng)中，有4位明確指出他們的研究是以關(guān)聯(lián)理論為框架的。除此之外，這一階段的特點還有:出發(fā)點是認(rèn)知語用學(xué)的角度，認(rèn)可的交際模式屬于明示－推理模式，普遍受到國外學(xué)者尤其是尤斯·拉莫斯的影響，而語料大多是漢語的。

3.指導(dǎo)理論多元化階段(2007至今)

這一階段盡管仍然有不少學(xué)者利用關(guān)聯(lián)理論來探討誤解，如張曉丹，孫熙陽，雷炳輝，但指導(dǎo)理論多元化的局面開始呈現(xiàn)，學(xué)者們利用的理論還包括語用修辭理論、互文性概念、順應(yīng)理論、心理空間理論和圖式理論。主要研究者有:張少云，姚玲麗，朱文娟，李瑾瑜，劉慧，宛心等。

張少云的博士學(xué)位論文“話語誤解動態(tài)研究”涉及的問題主要有誤解的實質(zhì)，誤解產(chǎn)生的機制以及誤解消除的策略。她從語用修辭的角度出發(fā)，對話語構(gòu)建與話語理解過程中產(chǎn)生的誤解問題進(jìn)行探討。她認(rèn)為，誤解是言語交際過程中聽讀者無意中錯誤理解說寫者的話語信息或話語意圖的言語理解現(xiàn)象。從張少云的定義可以看出，她把研究范圍擴(kuò)大到了書面語交際。

張少云從話語因素、語境因素、心理因素三個角度入手，著重闡述了誤解形成的根源與機制問題。她認(rèn)為，引發(fā)誤解的主要話語因素有歧義、模糊、省約等，這些因素為誤解的產(chǎn)生提供了物質(zhì)條件，為聽讀者做出非說寫者期待的理解留下了空間。但在多數(shù)情況下誤解是由語言手段、言語動機、話語角色、語境信息、社會心理等多方面的因素綜合作用而成。聽讀者所依據(jù)的心理和語境因素失當(dāng)便會導(dǎo)致其對說寫者話語意義或話語意圖的誤解，產(chǎn)生語用障礙或信息差。另外，張少云還探討了誤解的調(diào)控策略。

姚玲麗從互文性角度來解釋會話中的誤解，其依據(jù)的理論是法國后結(jié)構(gòu)主義批評家克里斯蒂娃的互文性概念，目的在于幫助言語交際者了解誤解的形成過程和內(nèi)在意義，為人與人之間避免誤解提供參考。她認(rèn)為，交際中誤解的產(chǎn)生正是源于聽話人解讀發(fā)話人發(fā)出的當(dāng)前文本(甲文本)時，因受到其他文本的影響，而產(chǎn)出偏離發(fā)話人文本的文本(乙文本)。

朱文娟則利用了維爾索倫的順應(yīng)理論來研究沖突性交際中的誤解。她從語境關(guān)系順應(yīng)、結(jié)構(gòu)客體順應(yīng)、動態(tài)順應(yīng)和順應(yīng)過程中的意識程度等四個方面來解釋誤解現(xiàn)象。她認(rèn)為，在沖突性交際中，交際雙方為了交際的成功都會順應(yīng)心理、社交或物質(zhì)世界，如果雙方的順應(yīng)不協(xié)調(diào)就會產(chǎn)生誤解。

同樣利用了順應(yīng)理論來研究誤解的另一位學(xué)者是宛心。她將語境分為語言性語境和交際性語境;前者包括語音、詞匯、句法和語篇四個層面，而后者則包括心理世界、社交世界和物理世界三個層面。通過舉例分析，她得出結(jié)論，“語言使用者在運用語言時在任何一個層面上達(dá)不到順應(yīng)都會產(chǎn)生誤解”。

利用心理空間理論的有劉慧。借助于法康尼爾1985年提出的心理空間理論，劉慧認(rèn)為，基于概念整合模式可以總結(jié)出誤解的兩大認(rèn)知成因:一是說話人的話語提供的輸入空間所含信息不明確;二是聽說雙方認(rèn)知操作過程中建立的輸入空間所含信息不一致。她以誤解產(chǎn)生的主體——人的認(rèn)知活動為基點，從一個全新的角度分析誤解的認(rèn)知操作過程，總結(jié)了誤解產(chǎn)生的認(rèn)知成因。

這一階段，明確利用圖式理論來研究誤解的學(xué)者有李瑾瑜和孫瑜。事實上，在第二階段，國內(nèi)已經(jīng)有學(xué)者利用認(rèn)知圖式的概念來研究誤解，如陳明芳、楊信彰，但沒有李瑾瑜的研究那么系統(tǒng)、細(xì)致。李瑾瑜認(rèn)為，前人用于誤解研究的理論都無法從根源上解釋誤解的本質(zhì)和形成過程。于是，她就以圖式理論為框架，對言語誤解進(jìn)行了描述和解釋，重新對誤解的定義、分類、根源以及形成機制進(jìn)行探索。她還認(rèn)為，誤解的原因不是聽者的語言或其他能力缺陷，而是由于個人背景因素差異而導(dǎo)致的必然的圖式選擇處理錯誤，并據(jù)此下定義:言語誤解現(xiàn)象是聽者觸發(fā)了一個與說話人原意不相符的認(rèn)知圖式造成的理解現(xiàn)象。

此外，同樣在碩士學(xué)位論文中探討誤解現(xiàn)象的還有張小雨，周雪，盧玉芳。前兩位學(xué)者主要就誤解與刻意曲解的關(guān)系展開對比研究，她們均認(rèn)為誤解與刻意曲解是兩種截然不同的語言現(xiàn)象。盧玉芳則研究了誤解的兩個誘發(fā)因素:語言的模糊性和缺乏主體間性。

二、結(jié) 語

如上所述，國內(nèi)話語誤解研究從上世紀(jì)80年代發(fā)端，至今大致歷經(jīng)了三個階段。其中，第一階段的研究為該領(lǐng)域的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，而第二階段是研究發(fā)展的關(guān)鍵時期，起到了承上啟下的作用，最終使得這一研究領(lǐng)域在國內(nèi)呈現(xiàn)了一派繁榮的景象，而指導(dǎo)理論已呈多元化趨勢?；仡欉@一研究，筆者檢視了學(xué)者們所作的系統(tǒng)研究得出的成果，主要考察對象局限于碩士或博士學(xué)位論文。當(dāng)然，國內(nèi)仍有不少學(xué)者撰文探討誤解現(xiàn)象，他們同樣推動了修辭和語用研究的發(fā)展。

［1］陳明芳，楊信彰.言語交際中誤解的認(rèn)知成因［J］.外語電話教學(xué)，2005，(6).

［2］程智勇.漢語言語交際中的誤解類型及形成機制［D］.西安:西北工業(yè)大學(xué)，2006.

［3］馮壽忠.“誤解”初探［J］.山東師大學(xué)報，1983，(6).

［4］雷炳輝.心理認(rèn)知視角下的言語誤解研究［D］.長春:吉林大學(xué)，2011.

［5］李瑾瑜.圖式理論下的誤解研究［D］.長沙:湖南大學(xué)，2008.

［6］林元龍.關(guān)聯(lián)理論與話語誤解［D］.福州:福建師范大學(xué)，2006.

［7］劉慧.心理空間理論與話語誤解［D］.北京:北京林業(yè)大學(xué)，2008.

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2012－05－14