王瑩

(長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)人文信息學(xué)院外語(yǔ)系，吉林長(zhǎng)春130012)

諺語(yǔ)中數(shù)字模糊語(yǔ)義翻譯的信度與效度*

王瑩

(長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)人文信息學(xué)院外語(yǔ)系，吉林長(zhǎng)春130012)

英語(yǔ)中常見的具有模糊語(yǔ)義的數(shù)字略多于漢語(yǔ)中常用的模糊數(shù)詞。譯文讀者通過譯文(被重新編碼的信息意圖或前提)，結(jié)合“共有語(yǔ)境”，來推斷原文作者的交際意圖，得到與原文讀者相同的感受。由于歷史、文化等原因，不同語(yǔ)言諺語(yǔ)中數(shù)字模糊語(yǔ)義也不同。對(duì)數(shù)字模糊語(yǔ)義的翻譯處理更加多樣化。在眾多譯文中，使譯文讀者較容易的推斷原文作者的交際意圖的譯文效度較高;反之，譯文效度較低。

模糊語(yǔ)義;共有語(yǔ)境;翻譯信度

一、英漢數(shù)字模糊性特征

在英漢中共同存在的模糊數(shù)字有一、九、十、百、千、百萬(wàn)。漢語(yǔ)中特有的模糊數(shù)字有“三”和“四”。例如:“三言兩語(yǔ)”、“朝三暮四”等諺語(yǔ)中數(shù)字“三”、“四”已經(jīng)喪失了數(shù)字作為精確表達(dá)的含義;英語(yǔ)中特有的模糊數(shù)字有seven，twenty，score，forty和dozen，例如:英語(yǔ)俗語(yǔ)“at sixes and sevens”“亂七八糟”等。

在漢語(yǔ)中，“三”、“十”、“百”、“千”、“百萬(wàn)”等具有模糊語(yǔ)義的數(shù)字使用頻率較高;而英語(yǔ)中ten，hundred，Thousand，million，a thousand and one等極為常用。由于英漢雙語(yǔ)的計(jì)數(shù)單位不同，英漢民族在使用數(shù)字模糊語(yǔ)義表達(dá)“多”與“極多”之意方面所使用的數(shù)字也不同。漢語(yǔ)中多用“百”、“千”、“萬(wàn)”來表示;而英語(yǔ)中多用hundred，thousand，million，billion及復(fù)數(shù)形式來表示。

二、數(shù)字模糊語(yǔ)義翻譯的效度

關(guān)聯(lián)理論把交際定義為“明示——推理的行為”，認(rèn)為語(yǔ)言交際是有目的、意圖的活動(dòng)，交際的目的就是為了讓聽話人理解。交際原則區(qū)分了說話人的兩種意圖:信息意圖(informative intention)和交際意圖(communicative intention)。信息意圖即話語(yǔ)的字面意義，用以刺激聽話人，為聽話人提供必要的推理依據(jù)。即說話人向聽話人提供他要表達(dá)意圖的證據(jù)(前提)，引導(dǎo)聽話人捕捉和猜測(cè)說話人的交際意圖;交際意圖即語(yǔ)言背后的意思，交際的目的所在。聽話人根據(jù)這些證據(jù)，結(jié)合“共有語(yǔ)境”，推斷出說話人的意圖?！敖浑H的成功與否在于說話人的目的或意圖能否被聽話人識(shí)別。交際活動(dòng)的效果如何，即效度”，就是說話人的目的和意圖多大程度上被聽話人識(shí)別。翻譯作為讀者與原文的橋梁，就要求譯者在翻譯的過程中能夠做到“使譯文讀者通過譯文識(shí)別原作的交際意圖”，進(jìn)而擴(kuò)大原文的讀者和影響力。因此，我們說譯文的效度就是譯文實(shí)現(xiàn)原作交際意圖的程度。

數(shù)字的模糊含義在修辭中起到積極的作用，用來表示比喻、夸張、對(duì)比等修辭手法，使人發(fā)生聯(lián)想、讓人回味，能夠突出形象、烘托環(huán)境、增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)的作用。諺語(yǔ)中，數(shù)字與其他詞語(yǔ)結(jié)合，產(chǎn)生了相對(duì)自身而言的模糊含義。如“百折不撓”、“千變?nèi)f化”、“垂涎三尺”、“五十步笑百步”“九牛二虎”中的數(shù)字已經(jīng)完全喪失了確切數(shù)字的意義，在這里只用作表示夸張、對(duì)比等一種修辭手法。原文作者通過對(duì)數(shù)字的使用，向原文讀者傳遞了信息意圖;而數(shù)字的模糊語(yǔ)義則承載了說話人的交際意圖。原文讀者通過對(duì)數(shù)字的接收、對(duì)數(shù)字包含的模糊語(yǔ)義的分析、推理，推斷出說話人的交際意圖，實(shí)現(xiàn)交際目的，交際活動(dòng)成功。由于歷史、文化等原因，不同語(yǔ)言諺語(yǔ)中數(shù)字模糊語(yǔ)義也不同。對(duì)數(shù)字模糊語(yǔ)義的翻譯處理更加多樣化。在眾多譯文中，使譯文讀者較容易的推斷原文作者的交際意圖的譯文效度較高;反之，譯文效度較低。

例如:五十步笑百步

a．Those who retreat fifty paces laugh at those who retreat a hundred paces．

b．The pot calls the kettle black

諺語(yǔ)“五十步笑百步”，是一種提喻的修辭手法，原指“打仗中向后逃跑五十步的人比向后逃跑一百步的人膽小”是《孟子》中的典故。用“五十步”和“一百步”均“指代沒有認(rèn)識(shí)到自己不足和過失的人”，只是程度不同而已。

譯文a保留了數(shù)字“五十”和“一百”，保證了譯文讀者與原文讀者在推理過程中的前提相同，但這種編碼的相似程度高是以增加譯文讀者解讀努力為代價(jià)的。因?yàn)檫@個(gè)典故是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象，原文讀者與譯文讀者的“共有語(yǔ)境”發(fā)生沖突，譯文讀者付出了較多的解讀努力，那么從關(guān)聯(lián)角度來說，該譯文的效度低。要想保證譯文讀者對(duì)原作交際意圖的識(shí)別與原文讀者相同，我們不僅要考慮前提(話語(yǔ)信息)還要考慮“共有語(yǔ)境”(相同的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象相同的認(rèn)識(shí))。如果譯文讀者的認(rèn)知語(yǔ)境與原文讀者的認(rèn)知語(yǔ)境重合，提供相同的信息意圖(前提)，自然能得出相同的交際意圖(結(jié)論)。但如果譯文讀者的認(rèn)知語(yǔ)境與原文讀者的認(rèn)知語(yǔ)境沖突或是欠缺，那我們只能通過修改信息意圖的方式來保證推理交際意圖相同，因?yàn)樾薷恼J(rèn)知語(yǔ)境的方法通常是行不通的。

譯文b放棄了與原文“形似”翻譯策略和對(duì)數(shù)字的翻譯。通過在譯文讀者認(rèn)知語(yǔ)境中尋找具有相同交際意圖的話語(yǔ)進(jìn)行替代，修改了譯文讀者的推理前提，使譯文有足夠的語(yǔ)境效果，譯文讀者付出最小的解讀努力即能獲得與原文讀者相同的感受。有效地識(shí)別了原文作者的交際意圖，翻譯效度較高。

三、數(shù)字模糊語(yǔ)義的翻譯信度

翻譯是一種較強(qiáng)勢(shì)的交際方式，涉及對(duì)語(yǔ)言符號(hào)解碼－再編碼－再解碼的交際行為。在評(píng)價(jià)譯文質(zhì)量時(shí)，僅使用效度概念是不夠的。還要考慮到語(yǔ)言符號(hào)本身的特點(diǎn)。但譯文在編碼的過程中如果僅僅追求與原文語(yǔ)碼在各個(gè)語(yǔ)言表征上的相似，僅在“意、形、音方面向原作趨同”，譯文讀者則不能或者付出較多努力才能識(shí)別原文作者的交際意圖，翻譯活動(dòng)失敗。翻譯的最高標(biāo)準(zhǔn)是在保證效度的前提下，追求譯文“在意美(logopoeia)、形美(phanopoeia)、音美(melopoeia)方面辯證統(tǒng)一地向原作趨同”即提高翻譯的信度。

在保證翻譯效度的條件下提高翻譯信度，這就要求譯者在翻譯過程中特別注意原文語(yǔ)碼在各個(gè)層次上出現(xiàn)的各種文體特征，以及通過何種修辭手法達(dá)到藝術(shù)效果，盡量在譯文的編碼中保留這種特征，以提高譯文的信度。做到意美、形美、音美與交際目的高度統(tǒng)一。

例如:三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮。

a．Three cobblers combined outwit a mastermind．

b．Two heads are better than one．

同樣，諺語(yǔ)中“三”失去了數(shù)字的表意精確的概念。這里用以分別指代“多”的含義，譯文a和b均使譯文讀者識(shí)別出原文的交際意圖，即“多人的智慧加起來勝過一個(gè)人”，實(shí)現(xiàn)了譯文的效度。但在“形美和音美”方面，譯文a用詞更古、更文、較能體現(xiàn)對(duì)古語(yǔ)諺語(yǔ)的翻譯傾向;結(jié)構(gòu)上保留了原文語(yǔ)碼中的押韻規(guī)則，用combined和mastermind來呼應(yīng)原文中“匠”和“亮”對(duì)稱結(jié)構(gòu)，這一點(diǎn)與原文的文體風(fēng)格相似，做到了“意美”、“形美”、“音美”的高度統(tǒng)一，個(gè)人認(rèn)為信度更高。

四、統(tǒng)一數(shù)字模糊語(yǔ)義翻譯的信度和效度

英國(guó)批評(píng)家查理茲說過，翻譯很可能是整個(gè)宇宙進(jìn)化過程中迄今為止最為復(fù)雜的一種活動(dòng)，翻譯無(wú)法使之成為像自然科學(xué)某個(gè)學(xué)科的公式、定律那樣“有法可依”，在翻譯標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)定上，勢(shì)必會(huì)存在界定困難、界限模糊。由于歷史遺留的習(xí)慣用法和特定的生產(chǎn)、生活環(huán)境使得數(shù)字的模糊語(yǔ)義具有較鮮明的民族性，使得原文讀者和譯文讀者的認(rèn)知語(yǔ)境發(fā)生欠缺或者沖突。為了達(dá)到最接近等值譯文，對(duì)數(shù)字模糊語(yǔ)義進(jìn)行翻譯時(shí)，應(yīng)盡量遵循翻譯語(yǔ)言交際的目的，把使譯文讀者識(shí)別原文作者的交際意圖，獲得與原文讀者相似的語(yǔ)境效果和感受放在首位，即首先保證譯文的效度。也就是說，我們首先要保證譯文讀者的推理結(jié)論相同，然后再盡量保證推理前提的相同，使譯文語(yǔ)碼再現(xiàn)原文語(yǔ)碼的各種文體特征和藝術(shù)效果。即首先追求譯文“意美”，其次追求譯文“音美”和“形美”。換言之，譯者要在保證效度的前提下提高信度，切不可本末倒置。

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