劉文菁

(武漢大學外國語學院，湖北武漢430072)

論科技革命中的人和環(huán)境*

劉文菁

(武漢大學外國語學院，湖北武漢430072)

在人類歷史不斷由低級向高級發(fā)展的進程中曾發(fā)生過三次科技革命。每一次科技革命都不僅促使了勞動生產力極大發(fā)展，還使社會發(fā)展的主體—人的能力得到巨大提高。科技革命和人的各種實踐活動使得人的存在方式和發(fā)展條件，使得世界的面貌發(fā)生了天翻地覆的變化?？茖W技術是生產力，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。然而，這只是事物發(fā)展的一個方面。就在科學技術和人的實踐推動歷史大步前進的同時，科技決定論、人類中心主義也膨脹起來，由此引發(fā)的環(huán)境問題突顯。歷史昭示我們:要想明天更加美好，人類必須走與自然和諧之路。

科技革命;人類中心主義;環(huán)境

科技革命指的是引起社會生產力發(fā)生根本變革的科學技術上的重大發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和突破。自15、16世紀以來，人類已經發(fā)生了三次科技革命:文藝復興時期、19世紀70年代、20世紀40年代。文藝復興時期發(fā)生的首次科技革命加速了人類社會由封建主義向資本主義的過渡;19世紀70年代發(fā)生的第二次科技革命宣告了資本主義大工業(yè)時代的來臨;20世紀40年代發(fā)生的第三次科技革命使人類社會由工業(yè)化時代進入到信息化時代?？萍几锩淖兞耸澜?，改變了人，它為人類帶來了福祉?？茖W技術的巨大潛力和功能使人類越來越專注于對科學技術的發(fā)展和運用，甚或達到了癡迷和濫用的程度。這樣一來，人類在享用科技帶來的好處的同時，也不得不承受由此引起的諸多的問題甚或災難。在這些問題和災難中，環(huán)境問題尤顯突出。目前，環(huán)境問題已成為本世紀全球的核心問題之一。

一、問題的由來

科技革命不僅促使了勞動生產力極大發(fā)展，使得人的存在方式和發(fā)展條件發(fā)生巨大改變，還使社會發(fā)展的主體—人的能力得到空前提高，科技革命和人的各種實踐活動，使得世界的面貌發(fā)生了天翻地覆的變化。下面以美國為例，管中窺豹，略見一斑。

當首次科技革命發(fā)生時，美國還只是英國的十三個殖民地。從1776年7月4日美國宣布建國到19世紀中葉，美國都是一個農業(yè)國，在同歐洲的關系上，也仍然被視作為歐洲的殖民地。然而經過兩次科技革命的洗禮后，美國情況就大變了。第二次科技革命，使美國經濟進入高速發(fā)展時期，其發(fā)展速度是當時包括德國在內的所有歐洲國家都所望不及的。對此，列寧曾這樣說過:“美國就人的聯(lián)合勞動的生產力發(fā)展水平來說，就應用機器和一切最新技術奇跡來說，都在自由文明的國家中間占第一位”。［1］(P557－558)

20世紀40年代興起的新科技革命，更使美國如虎添翼。美國人的工作條件、生活條件大大改善，美國人過上了一種物質富裕的生活。1900年，在美國勞動力的分布中，白領工人占17．6%，1990年為57．1%。［2］(P407)可見科技發(fā)展已使美國人從沉重的體力勞動中解放出來，人們能在環(huán)境舒適的氛圍中，享受工作的愉快。美國人的平均壽命:在20世紀初的時候，一個新生嬰兒預期能活到48歲。到1991年時，這個數(shù)字上升到了73歲。［2］(P20)

美國經濟發(fā)展起來、人獲得解放后，對發(fā)展科技的熱情更高、更專注。1901－1930年，美國獲諾貝爾物理、化學、生理學及醫(yī)學獎的人數(shù)為5人，［3］(P427－430)1931－1950年為24人，［3］(P430－431)1951－1966年為44人［3］(P431－433)?？梢?，科技革命在解放人的同時也解放了自己。

科技革命所賦予人類的空前能力及科技革命和人類實踐所創(chuàng)造的巨額財富一方面使人類能夠有尊嚴、體面的生存，使人類的生活美好起來。另方面也使人類變得貪婪和自我中心起來。因為人是世上最高貴的，故在與其它生物、在和大自然相處和互動中，人變得浮躁起來、狂妄起來。人可以任由自己的性子濫砍濫發(fā)、虐待動物，戕害自然。久而久之，大自然開始報復了，環(huán)境問題成為了本世紀的全球性核心問題之一。

環(huán)境問題是一個與人類生存、發(fā)展息息相關的重大問題，我們該如何解決這個問題呢?

二、舉措

從20世紀60年代起，一些有識之士就在關注環(huán)境問題。1962年，美國生物學家蕾切爾·卡遜(1907－1964)出版了一本科普讀物《寂靜的春天》。在這部書中，卡遜生動而嚴肅地描寫了因過度使用化學藥品和肥料而導致的環(huán)境污染、生態(tài)破壞，呼吁人們愛護自己生存的環(huán)境?！都澎o的春天》引發(fā)了美國，甚至全世界的環(huán)保事業(yè)。十年后，1972年，美國學者D·米都斯(1942－)在對長期流行于西方的高增長理論進行反思后，向羅馬俱樂部提交了一份研究報告:《增長的極限》。報告提交后引起了激烈的、曠日持久的學術爭論，批評者不少。然而，報告所表現(xiàn)出的對人類前途的深刻擔憂，對環(huán)境重要性的深刻闡述，對資源與人口關系的精辟分析，喚起了人類自身的覺醒，成為了當時環(huán)境運動的理論依據(jù)。但是，單靠這些有識之士是遠遠不夠的，我們還必須人人參與，舉全民之力、舉世界之力去保護環(huán)境，走與自然和諧之路。

第一，我們要樹立強烈的環(huán)境意識，停止人類妄自尊大、目空一切的愚蠢行為。

人不能沒有欲望、不能沒有創(chuàng)新的精神和敢為天下之先的勇氣，否則現(xiàn)代的物質文明就不可能出現(xiàn)、更不會進步和迅猛發(fā)展。但是人的欲望應該有所節(jié)制，合理宣泄;人的創(chuàng)新精神、敢做敢為的勇氣也應該建立在科學的基礎之上，而不是趁匹夫之勇。人確實是高貴的，但這種高貴應建立在自知之明的基礎之上。其實，人本身就是由低等動物進化而來，人類居住的地球只不過相當于宇宙中的一粒塵埃，人生也如同世間的其它生物一樣，是時間長河中的匆匆一瞬。人應該從高貴回到普通，與大自然和諧相處，做大自然的朋友，而不是以主人自居，以征服者的面目出現(xiàn)。

第二，在發(fā)展科學技術，積極投身各種實踐時，應多點人文精神，少點急功近利的腐濁之氣。

人文精神是以人為本的價值理性的集中概括和表達，它有三個重要的元素:一是人性，即對人的尊重，強調人的尊嚴，肯定人的主體地位。二是理性，即人具有理解能力、推理能力、自制能力、辨別是非善惡的能力和主持正義公道的本性。人正因為有理性才有聰明才智，才有德行，才莊嚴高貴。三是超越自我，關心祖國的前途、人類的命運，對集體、對社會有一種責任感?？傊?，人文精神應該是人的思想品質、靈魂世界、道德世界、心理世界等精神現(xiàn)象、精神力量的一種體現(xiàn)和表達。

在人類歷史發(fā)展、演進的過程中，科技進步與人文精神應該猶如鳥之兩翼，車之兩輪，相輔相成，缺一不可。一方面科技進步提高了生產力，促進了經濟發(fā)展，使物質文明不斷繁榮，它是人類解放的力量所在，尊嚴之源。另一方面，人文精神使科技發(fā)展不會迷失方向，使科技能更好的造福于人類，而不是有悖于此。

第三，堅持低碳生活，走可持續(xù)發(fā)展之路。

低碳生活，就是要我們能抵御住物質的誘惑，在不降低生活質量的情況下，盡其所能的節(jié)能減排，轉變消費模式。因為，“消費問題是環(huán)境危機問題的核心，人類對生物圈的影響正在產生著對于環(huán)境的壓力并威脅著地球支持生命的能力。從本質上說，這種影響是通過人們使用或消費能源和原材料所產生的”。［4］我們要過一種低能量、低消耗、低開支的生活，從節(jié)電、節(jié)氣、熄燈一小時這些細微的小事做起，努力地使資源的使用高效化，廢物最小化。我們要以一種較公平的方式來分享資源，我們要為我們的后代留下足夠的環(huán)境空間。

第四，樹立科學發(fā)展觀，在利用、開發(fā)資源時，注意對環(huán)境的保護。

科技革命雖能促進生產力的巨大發(fā)展，能使人類的能量更大，但我們不能盲目發(fā)展，必須在科學發(fā)展觀的指導下，在發(fā)展的同時密切關注生態(tài)環(huán)境，既合理利用、開發(fā)資源，又要加大對環(huán)境的保護力度。例如，在農村進行綠色革命時，一刻也不忘記對植被的保護。在這方面，中國的寧夏給我們提供了很好的經驗。

寧夏位于中國西北內陸深處，屬于干旱、半干旱地帶，全區(qū)86%的地區(qū)年降水量在300毫米以下，生態(tài)環(huán)境十分脆弱，水土流失嚴重，風沙災害多發(fā)，植被稀疏，森林資源匱乏，人與環(huán)境的矛盾尖銳突出。然而，寧夏的中衛(wèi)沙坡頭，從上世紀50年代開始，為保護我國第一條沙漠鐵路包蘭線的暢通，兩代治沙人總結當?shù)厝罕婇L期治沙的經驗，創(chuàng)造出麥草方格治沙技術，在裸露的移動沙丘上大面積固沙造林，建立起卵石防火帶、灌溉造林帶、草障植物帶、前沿阻沙帶、封沙育草帶“五帶一體”治沙防護體系，解決了世界性難題，人進沙退，治沙成果被聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署確定為“全球環(huán)境保護500佳”，先后有60多個國家的來賓到寧夏參觀學習。寧夏南部山區(qū)缺水干旱，生態(tài)環(huán)境惡劣，歷史上以“苦瘠甲天下”而聞名，被聯(lián)合國列為“世界最不適宜人居住、最貧困的地方”。當?shù)卣灾卫硭亮魇橹攸c，營造水資源涵養(yǎng)林，實施退耕還林工程，截至2008年，南部山區(qū)所屬“七縣一區(qū)”累計完成退耕還林面積980．3萬畝，其中退耕造林412．9萬畝，荒山荒地造林545萬畝，生態(tài)環(huán)境明顯改善，水土流失面積減少。

正確處理科技革命中的人和環(huán)境問題，走可持續(xù)發(fā)展之路的思想已越來越為人們所重視并接受，世界各國也在發(fā)展科技，提高人們生活水平的同時，攜手共同應對環(huán)境問題。1992年6月，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會在巴西里約熱內盧召開，這次會議所布置的與環(huán)境和發(fā)展有關的各式展臺達5000多個。里約熱內盧會議通過了三個重要的國際性文件:《關于環(huán)境和發(fā)展的里約熱內盧宣言》(又稱《地球憲章》)、《關于森林問題的原則聲明》和《21世紀議程》。此外，150個國家還簽署了《氣候變化框架公約》和《保護生物多樣性公約》。里約熱內盧會議標志著人類與環(huán)境的和解、與大自然的和諧共處進入到一個新階段。

人類只有一個地球。相信人地關系得到正確處理后，科學技術也會在天人合一的健康快道上跑得更加順暢、歡快。

［1］列寧．列寧選集第三卷［M］．北京:人民出版社，1995．

［2］［美］斯坦利·L·恩格爾曼，羅伯特·E·高爾曼．劍橋美國經濟史(第三卷)［M］．北京:中國人民大學出版社，2008．

［3］王鴻生．世界科學技術史［M］．北京:中國人民大學出版社，1996．

［4］張坤民．可持續(xù)發(fā)展論［M］．北京:中國環(huán)境科學出版社，1997．

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