王 琳

(鄭州大學(xué)歷史學(xué)院，河南鄭州450052)

中國古代文明起源的研究，如果以20世紀(jì)20年代末安陽殷墟大規(guī)模的考古發(fā)掘?yàn)槠瘘c(diǎn)，那么時(shí)至今日已斷續(xù)進(jìn)行了近一百年的時(shí)間。這一個(gè)世紀(jì)來的學(xué)術(shù)成果越來越有力地證明了黃河流域是中國古代文明的發(fā)源地，中國早期古代文明的起源、發(fā)展都是以黃河流域?yàn)橹行漠a(chǎn)生并發(fā)展的。但隨著古代文明起源研究工作的不斷推進(jìn)，海岱、遼西及其周邊地區(qū)，長江流域上、中、下游，華南、西南等地區(qū)的古代文明面貌又被不斷揭示。系統(tǒng)研究這些區(qū)域內(nèi)的文明成果不僅有助于我們理解中國古代文明起源過程中的地區(qū)差異，而且更能幫助我們對(duì)中國古代文明起源的全貌有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。因此對(duì)于文明起源的地區(qū)差異及其相互關(guān)系的系統(tǒng)梳理，無疑會(huì)推動(dòng)中國古代文明起源這一富有價(jià)值的學(xué)術(shù)工作向縱深推進(jìn)。在近一個(gè)世紀(jì)的學(xué)術(shù)實(shí)踐中，我們的研究視野雖已聚焦于祖國境內(nèi)的燦若群星的文明差異，但唯對(duì)于淮河流域古代文明起源的認(rèn)識(shí)缺乏更深層次的探討，這一方面的研究或可謂空白。那么在文明起源時(shí)代淮河流域與黃河流域的相互關(guān)系是怎樣的?如何評(píng)價(jià)淮河流域在中國古代文明進(jìn)程中的歷史地位?這是一個(gè)值得我們深入思考和認(rèn)真研究的問題。

一

從自然地理的角度來看，文明起源時(shí)代的黃河和淮河流域不僅沒有被隔絕，而且是可以通過水運(yùn)相聯(lián)通的。《禹貢·導(dǎo)水》說:“導(dǎo)淮自桐柏、東會(huì)于泗、沂，東入于海?！鳖欘R剛先生認(rèn)為:“古淮水自桐柏山東流，經(jīng)今河南桐柏、信陽、羅山、正陽、息縣、光山、潢川、固始，至三河尖入安徽境，又東經(jīng)潁上、壽縣、鳳臺(tái)，又東北經(jīng)淮南市、懷遠(yuǎn)、鳳陽、五河、泗縣入江蘇境，又東經(jīng)盱眙，為洪澤湖所匯地，又東北經(jīng)洪澤、清江市、泗陽、漣水、阜寧等縣市間，又東北入于海，就是《禹貢·導(dǎo)淮》‘東會(huì)于泗、沂又入于?！墓实?。”在這里顧先生特別提及了泗水、沂水在溝通淮河流域交通方面的價(jià)值，《禹貢》中所說的淮水故道中泗水、沂水是淮河兩條大的支流。而泗水、沂水兩水，在《禹貢·九州·徐州》中又有詳盡的闡述。按《禹貢》所說，沂水在泗水之東，下游在古下邳匯入泗水，而泗水又向東南最后注入淮水，因此沂、泗兩水又可并視為一條入淮的大水，所以《漢書·地理志》說“(沂水)南至下邳入泗”?？山裉斓囊仕⒉蝗脬?，可見古今河道差別很大。

《禹貢》在言及徐州通中原的貢道中是講，自淮河的中下游向黃河流域去，貢物必須通過泗水。按《水經(jīng)注》所說，古泗水出今山東泗水縣北山，西南過今山東曲阜、滋陽、鄒縣、濟(jì)寧市，荷水自西來注之，又東南過江蘇沛縣、銅山、邳縣南入于淮。這是《水經(jīng)注》中記載的河道，今天看來泗水的流向大體作南北向，泗水自銅山以上至濟(jì)寧市一段雖是古河道，但已無遺跡可循，銅山以下即淤黃河故道。泗水盡管出自今山東泗水縣一帶，但泗水在南流時(shí)卻有一條東西流向的荷水注入其中?！端?jīng)注·泗水注》上又說荷水自菏澤分流，東南經(jīng)今山東金鄉(xiāng)、濟(jì)寧市入于泗水，而荷水是自濟(jì)水分出的支流，所以《禹貢·導(dǎo)水》上說“東至于荷”。這樣通過荷水，泗水便相聯(lián)通了濟(jì)水。既然荷水是自濟(jì)水分出，而濟(jì)水分黃河的地方是在滎澤，所以《禹貢》說濟(jì)水“入于河，溢為滎”。因此，我們由《禹貢》徐州的貢道可知在文明起源時(shí)代，從自然地理角度來看，黃河與淮河的關(guān)系是淮通泗、泗通荷、荷通濟(jì)，而濟(jì)水出于黃河。也就是說，地理意義上的黃河與淮河是相通的，但后來，隨地理環(huán)境的變化，黃河與淮河之間這一套相互溝通的水系已蕩然無存。

二

除了《禹貢》上所講以外，《水經(jīng)注》中也記載了一套古水系，證明歷史上的黃河與淮河也是相通的。《水經(jīng)注》中記有鴻溝水系，鴻溝水系也是自黃河向東南分出的一條古水系，這套水系中有兩條河間接入淮，有三條河直接流入淮河。鴻溝水系中的汳水也叫獲水，即后來的汴水。其在彭城注入古泗水，而泗水是入淮的，這是間接入淮的一條。鴻溝水系中還有睢水，睢水在沂泗水的下游注入其間，從鴻溝水系中來看，獲水、睢水是兩條間接注入淮河的河流。鴻溝水系中還有三條水直接注入淮水，即渙水、陰溝水(即渦水)、狼蕩渠。渙水雖已不復(fù)舊聞，但陰溝水即今天的渦水在安徽懷遠(yuǎn)注入淮河，其入淮之處被稱為渦口，其地今日猶在。除渙、渦兩水外，從鴻溝分出的狼蕩渠其價(jià)值猶大。狼蕩渠是自汴河分出以后先入潁水，而后從潁入淮河。潁水入淮河之處至今仍稱潁口，在今阜陽潁上縣，也就是《水經(jīng)注》中所說潁水入于淮的“潁水之會(huì)淮也”。由此看來，古代黃淮之間的聯(lián)系是極為密切的，黃淮平原東部的沂泗水系和西部的鴻溝水系，溝通了黃淮之間的文化交流和文明的傳播。

三

由黃淮間的水系構(gòu)成來看，文明起源時(shí)代的黃淮交通主要是通過東部的沂泗——淮河水系和西部的潁汝——淮河水系來完成的，因此這兩大水系成為黃河、淮河兩大流域間古代文明傳播的地理基礎(chǔ)。就這兩條通道而言，山東大汶口文化和山東龍山文化以及后來的岳石文化的傳播很可能借助了沂泗通道。以大汶口文化為例，皖北、豫東地區(qū)的大汶口文化與汶泗河流域的大汶口、大墩子類型關(guān)系密切，尉遲寺遺址出土的陶尊(臼)上刻畫的圖像文字與沂沭河流域的陵陽河等遺址出土的極其相似，可能昭示著它們之間具有某種特殊關(guān)系。這方面學(xué)者已多有論述。但皖北、豫東地區(qū)的大汶口文化也給予了汶泗河流域類似制陶技術(shù)等方面的強(qiáng)烈影響，建新、西康留、西公橋、六里井、泗洪趙莊等遺址出土的籃紋、繩紋的鼎和罐等器物或可說明這個(gè)問題。至于這個(gè)時(shí)期中原地區(qū)的大汶口文化因素也是經(jīng)皖北、豫東大汶口文化傳播或以此為主體直接交流過去的。安徽中南部和江漢地區(qū)的考古學(xué)文化與山東大汶口文化的聯(lián)系也是以皖北大汶口文化為中介的。這說明中原、山東地區(qū)的古代文明的南傳，很可能借助了沂泗通道。而西部的潁汝通道對(duì)于黃淮間文化的交流所起的作用更是不可小視。就中國古代文明起源時(shí)間而言，目前從考古學(xué)上能夠?qū)⒅袊拿魃鐣?huì)形成說清楚的只有二里頭文化。也就是說二里頭文化一直是中國早期國家起源研究中的重要問題，對(duì)二里頭的研究不僅關(guān)系到夏人和夏王朝，而且更關(guān)系到中國古代國家和文明的形成。二里頭文化是中國古代文明的源頭，從二里頭文化來看文明起源時(shí)代的黃淮關(guān)系，則似乎更能說明淮河流域在中國古代文明起源中的歷史地位。就鴻溝水系中最西的狼蕩渠而言，狼蕩渠是注入潁河的，潁河又向東南注入淮水。在潁河的上游的嵩山腳下，有禹都陽城，而且在登封發(fā)現(xiàn)了登封王城崗遺址。遺址時(shí)間是龍山晚期，已到了夏代紀(jì)年之內(nèi)。登封王城崗也就是禹都陽城，這一淮河流域距今4 000年以前城址的首次發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上拉開了中國文明起源研究的大幕。更有價(jià)值的是在潁河入淮向東不遠(yuǎn)，蚌埠西部涂山南麓就有“禹會(huì)村”。禹會(huì)村的由來按《左傳》所記是“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”?！妒酚洝芬舱f“夏之興也以涂山”。據(jù)說禹會(huì)村遺址是中國古代文明探源工程在淮河流域唯一的一處龍山文化時(shí)期的遺址，禹會(huì)村遺址是研究中華文明早期在淮河流域的起源與發(fā)展及其環(huán)境關(guān)系的重要資料。禹會(huì)村還發(fā)掘了大型人工堆筑的“T”形夯土臺(tái)，該遺址的功能是大型祭祀和重要儀式的舉辦的場地，這也可能是和“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”等相關(guān)。這樣以淮河及其支流便形成了一條完整的文化鏈?？蓡栴}并不這樣簡單，安徽江淮地區(qū)的壽縣斗雞臺(tái)、青蓮寺，霍邱小堌堆、洪墩寺、樓城子，含山大城墩，肥西大墩子，肥東吳大墩等斗雞臺(tái)文化中，其中有二里頭文化因素的遺物有陶鼎、深腹罐、盆、瓦足盤、爵、觚、豆、甕及銅鈴等，分別見于二至四期。不僅如此，包括在蘇南、上海和浙江的江浙地區(qū)，二里頭文明有江蘇江寧點(diǎn)將臺(tái)，丹徒團(tuán)山，上海閔行馬橋，青浦金山墳，金山查山、亭林，浙江象山縣塔山，江山肩頭弄等。寧鎮(zhèn)地區(qū)的點(diǎn)將臺(tái)、團(tuán)山遺址所出二里頭因素遺物有帶按窩的側(cè)裝扁足鼎、三足盤、豆、觚等，分別屬于點(diǎn)將臺(tái)文化(或稱“點(diǎn)將臺(tái)下層文化”)和湖熟文化早期，年代相當(dāng)于夏代晚期和商代前期。太湖流域的馬橋、金山墳、亭林及寧紹平原的塔山和浙西南的肩頭弄遺址等地二里頭因素遺物均屬于馬橋文化或其地方類型，器類有盉、觚、觶、三足盤、豆、盆等。發(fā)掘者將馬橋文化分四段，其一、二段年代相當(dāng)于二里頭文化二至四期，三、四段相當(dāng)于商代前期，而二里頭文化因素是馬橋文化的主要因素之一。這說明二里頭文化很可能是順潁河而下，再沿淮水向東，然后再越過淮水，進(jìn)入安徽的江淮地區(qū)，再經(jīng)安徽江淮間越過長江進(jìn)入寧鎮(zhèn)地區(qū)和太湖流域，再南傳至浙江等地區(qū)。以前我們對(duì)淮河流域在中國國家產(chǎn)生中的歷史地位認(rèn)識(shí)不夠，現(xiàn)在看來，淮河流域與黃河流域一樣，不僅是中國古代文明起源的重要地區(qū)之一，而且中國古代早期南北文明的起源及其空間上的擴(kuò)散和傳播都借助了淮河及其支流，如果此推論不誤，那么淮河流域在中國古代文明起源、發(fā)展進(jìn)程中的歷史地位應(yīng)重新認(rèn)識(shí)。