王 瑩，王洪艷

淺談《水滸傳》的忠義精神

王 瑩，王洪艷

《水滸傳》是我國歷史上第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說。全書圍繞 “官逼民反”這一線索展開情節(jié)，這部小說最閃光的思想就是宣揚忠義精神，也是 《水滸傳》中所傳達出來的幾種思想傾向中最突出的部分。施耐庵塑造了一個多重性格的人物——宋江，作品中用了相當多的筆墨塑造宋江的忠義。

《水滸傳》；農(nóng)民起義；忠義精神；宋江

北宋末年，朝政腐敗，官逼民反，民不得不反。上至朝廷命官，下至普通百姓，甚至是雞鳴狗盜之徒，隨著對官府幻想的一點點破滅，連生存都難以維系，最終都被逼上梁山。然而，當人民起義的壯舉使好漢們士氣日益高漲的時候，宋江的接受招安改變了一切……英雄就這樣消失在塵世間，原本風起云涌的農(nóng)民起義就這樣歸于平靜了。

《水滸傳》以它杰出的藝術表現(xiàn)手段，揭示了中國封建社會中農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面。《水滸傳》的社會意義首先在于深刻揭露了封建社會的黑暗和腐朽及統(tǒng)治階級的罪惡，說明造成農(nóng)民起義的根本原因是“官逼民反”。作品開頭寫了一個一向被人厭棄的破落戶子弟高俅，靠踢球被端王看中，后來這位端王作了皇帝（徽宗），高俅一直被提拔到殿帥府太尉。他的親信大臣還有蔡京、童貫和楊戩等，他們構成了一個最高統(tǒng)治集團，蔡、高等人以他們的親屬門客為黨羽心腹，如梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守之流，在他們的下面，則是一些貪官污吏、土豪惡霸，從上到下，狼狽為奸，殘害忠良，欺壓良善，對人民進行殘酷的剝削和壓迫，形成了一個統(tǒng)治網(wǎng)?！端疂G傳》在揭露這些貪官污吏、土豪惡霸如何欺壓人民的罪行時，首先敘述了高俅迫害王進的故事。因為王進的父親早年比武時，一棒打翻了高俅，高俅任殿帥府太尉后，到任的第一天就官報私仇，無端責罰王進，害得王進連夜奉母逃走。作者還寫了高俅為了讓兒子霸占林沖的妻子，千方百計謀害林沖。高俅作為那個統(tǒng)治集團的代表人物之一，在他身上體現(xiàn)了兇殘、陰險的特點，也體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級的丑惡和腐朽的本質(zhì)。

《水滸傳》一書記述了以宋江為首的108條好漢，從聚義梁山泊，到受到朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨卻遭奸人謀害的英雄傳奇故事。全書只有兩個字——“忠”、“義”?！爸摇笔菍ψ鎳H人朋友盡心竭力，宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，面對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自盡，這也是忠。《水滸傳》中108條好漢為兄弟、為朋友赴湯蹈火、兩肋插刀，就只為了一個“義”字；為人民除暴安良，出生入死，也只為了一個“義”字。

《水滸傳》的英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽、性情暴躁，常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他路見不平能拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽。

《水滸傳》中用以組織群眾和團結(jié)群眾的思想基礎是“忠義”。這里所說的“義”在某種程度上注入了被壓迫階級的思想感情和道德觀念。

在《水滸傳》的描寫中，可以看出，作為梁山泊領袖的宋江，他的思想和行動關系著整個梁山事業(yè)的興衰和存亡?！端疂G傳》第六十八回，宋江自己說：“貌黑身矮，出身小吏，文不能安邦，武不能服眾，手無縛雞之力，身無羽箭之功。”這說明宋江還有自知之明。對宋江，我從下面幾方面來分析：

第一，宋江的綽號表現(xiàn)了英雄本色，俠義之氣。宋江，表字公明，綽號有三：1.孝義黑三郎，可見宋江處理家庭關系是孝義為本；2.及時雨，主要說他仗義疏財、接濟他人、周濟朋友；3.呼保義，與之官名有關，反映宋江對朝廷的態(tài)度之忠。

第二，宋江的出身、職業(yè)對他的思想、性格、生活道路的影響之大。他在縣衙做押司小吏，他懂法，有守法習慣。他犯罪后衙門給他戴上枷鎖，別人把枷鎖打開時，他說不能，這是國家的法度。

第三，宋江上梁山前是一個仗義英雄。他義放晁蓋，當法與義發(fā)生矛盾時，就不顧法度了。他對梁山的事業(yè)有一定的貢獻，他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下，殺了閻婆惜。

第四，宋江上梁山后，成了義軍首領。他自己說文武方面并無過人之處，為什么還能當領袖？這是因為他識江湖好漢，但凡有人來投奔他的，若高若低，無有不納。便留在莊上館谷，終日追陪，并無厭倦。若要起身，盡力資助，視金似土。人問他求錢物，亦不推辭，日后作方便。每每排難解憂，只是周全人性命……以此聞名，都稱他作及時雨，決不會為了自己的官位拿兄弟們的性命當賭注。

第五，宋江受招安以后，成了朝廷的忠臣。他的思想是為國出力，保境安民，晁蓋死后，宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”，這對義軍來說是一件重要的事。受招安后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護國”，他也由義軍首領走到朝廷順臣的位置。

第六，悲劇的結(jié)局。宋江征方臘，108位好漢還剩27位，其余的不是犧牲了就是出走，而朝廷并不信任他，對他加害致死。宋江臨死前，唯獨李逵造反，讓李逵喝藥酒被毒死。

宋江的一生是曲折的，先是仗義英雄，梁山首領，招安后成為朝廷忠臣，最后悲催而死?？梢哉f宋江的一生是成于“義”，敗于“忠”。

《水滸傳》的主題思想歷來眾說紛紜，但歸根結(jié)底，不外乎三種觀點：一是歷史起義說；二是市民說；三是忠奸斗爭說。無論從哪個角度來說，宣揚忠義思想是《水滸傳》最突出的思想傾向。

其一，作品冠以“忠義”。《水滸傳》最早的名稱叫《忠義水滸傳》，甚至就叫《忠義傳》。

其二，“忠義”是梁山好漢行事的基本道德準則，作為一個完整的概念，它是傳統(tǒng)道德的范疇。

其三，塑造了以宋江為首的一批忠臣義士，尤其是宋江成為了忠義的化身。小說描寫了一大批“大力大賢有忠有義之人”，志在“酷吏贓官全殺盡，忠心報答趙官家”，但結(jié)果不僅未能如愿，反而被奸臣貪官逼上梁山，淪為“盜寇”。接受朝廷招安后他們北征遼，南打方臘，“共存忠義于心，同著功勛于國”，最后仍被誤國之君、無道之臣逼向了絕路。作品慨嘆不平的現(xiàn)實，發(fā)憤為忠義之士譜寫一曲忠義的悲歌。

最能體現(xiàn)忠義主旨的是義軍領袖宋江的形象，作為小說的第一主角，宋江儼然是“忠義”的化身。忠義本是一對相互矛盾的概念?！傲x”的社會理想層面是要梁山義軍反抗黑暗，替天行道；而忠的倫理道德規(guī)范是要梁山義軍擁戴朝廷，維護現(xiàn)實的政治秩序。正因為忠義的內(nèi)涵不一，相互對立，所以二者很難兩全。要忠就要舍義，要義就會不忠。宋江的性格就是在忠義的矛盾中曲折發(fā)展的。

由于宋江出身地主家庭，加之做過小吏，與封建統(tǒng)治階級有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以在他的靈魂深處有著濃厚的“忠君孝親”的倫理思想。于是他養(yǎng)成了仗義輕財、樂善好施之性，故稱為及時雨。

在宋江身上，如果說義使他結(jié)交江湖、濟困扶危、反抗現(xiàn)實，那么，忠則使他認為造反是大逆不道，雖然在被逼無奈的情況下勉勉強強上了梁山，也是身在梁山之中，心在朝廷之上，念念不忘改邪歸正，效忠朝廷。

“義”的反抗性和“忠”的妥協(xié)性的矛盾，早在第十八回，宋江剛一出場時就表現(xiàn)了出來：晁蓋等人“智取生辰綱”事發(fā)，案子落到宋江手里，為了“義”他冒著生命危險，知法犯法、執(zhí)法犯法，先給晁蓋通風報信，暗中放走了七條好漢。使其在石礙村消滅了前來捕捉的五百官兵。從而正式揭開了武裝斗爭的序幕，七條好漢上梁山，又成了義軍的基礎和骨干。不過，事后宋江又想，晁蓋等人劫了生辰綱，殺了做工的，是滅九族的勾當，于法度上卻饒不得。接著，為了維護自己和梁山的關系，他一氣殺死了企圖出賣他的閻婆惜，不得不開始亡命天涯的生活，但這時宋江既想逃避官府的緝拿，又不愿與官府對立而投奔梁山，結(jié)果只是暫時居住在孔明、孔亮、花容等處，直到清風凜冽，劉高欲陷他于死地，宋江才帶著花容、秦明等投奔梁山。但途中突然接到石勇給他的一封父親病故的假信，他便立即改變了初衷，丟下人馬，回家奔喪。這里，孝的觀念便取代了義的觀念而占了上風。其實，孝與忠作為道德倫理觀念是二而一的東西。在義面前，他以孝為先。這時官府對他正緝拿得緊，他明知回家不會有好結(jié)果，但他寧愿被抓坐牢也不想再上梁山背叛朝廷。忠的觀念又支配了自己行動。到家后，果然被捕，于是他服服帖帖地接受了官府斷配江州。臨行前，父親叮囑他：“你如今此去，正從梁山泊過，倘或他們下山劫持你入伙，切不可依隨他，叫人罵做不忠不孝?！币虼耍膛渫局薪?jīng)過梁山泊地界，他寧可多走幾里，也要抄小路，為的是避開梁山好漢拉他入伙。然而，事與愿違，梁山的劉唐、花容果然來接宋江了。劉唐要殺兩個押解公人，把宋江救出來，宋江立刻就急了，忙說：“這個不是你們兄弟抬舉宋江，倒要陷我于不忠不孝之地，我不如死了?！闭f著就把刀放在喉嚨下要自刎。到了聚義廳，拒絕晁蓋援救，振振有詞地說：“小可不正隨順了哥哥，便是上逆天理，下違父教，做了不忠不孝的人。”都到了刺配入獄的程度了，他還口口聲聲講的是忠孝一套，可見忠孝觀念在宋江的頭腦中多么根深蒂固。宋江接任梁山頭領時，一改當初一任寨主王倫的不仁不義、二寨主晁蓋的有義無忠，獨立推行了“全忠全義”的思想路線。他雖然武不如晁蓋，文不如吳用，社會地位不如柴進，卻能使“眾虎同心歸水泊”，就因為他義膽包天，忠肝蓋地?！傲x”是他連接李逵一流人物思想的紐帶，忠是他溝通關勝一流人物的思想橋梁；義是他深得人心的基礎，忠是他集英雄于水泊的目的。

就在《水滸傳》歌頌宋江等梁山英雄“全忠仗義”的同時，作者也深刻揭露了上自朝廷、下至地方的一批貪官污吏、惡霸豪紳的“不忠不義”。

《水滸傳》忠義觀的形成由來已久，忠和義從來就是中國古代儒家倫理觀念中的重要范疇，自宋元以來在社會上尤其流行。小說作者施耐庵就是沿著這一長期形成的思維格局，把《水滸傳》寫成了一部“忠義傳”。

責任編輯：賀春健

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1671-6531（2012）02-0035-02

黑龍江省教育廳高職高專人文社會科學研究項目“發(fā)揮國有林區(qū)高職教育優(yōu)勢，開展大學語文綜合性實踐活動特色研究” （課題編號：12515262）

王瑩/黑龍江大學伊春分校（伊春職業(yè)學院）講師，碩士(黑龍江伊春 153000)；王洪艷/黑龍江大學伊春分校（伊春職業(yè)學院）人文系副教授(黑龍江伊春 153000)。