李暉

（安徽省博物館，安徽 合肥 230000）

以苦節(jié)自勵(lì)精神 創(chuàng)南唐狀元殊榮
——唐才子伍喬研究

李暉

（安徽省博物館，安徽 合肥 230000）

南唐的伍喬，出身微寒，以“苦節(jié)自勵(lì)”精神，奪得狀元的殊榮。由于其詩(shī)歌的造詣與影響，元代辛文房將其名列唐才子，登陸“唐才子傳”。五代十國(guó)政局的復(fù)雜多變，為今天伍喬研究“添設(shè)”了諸多迷障。本文通過(guò)廣搜資料，力盡對(duì)伍喬人生籍貫、履歷、仕途官職的變換年份等一一予以鉤沉與求索，擇其詩(shī)歌名篇加以賞析，還原其人生面貌，揭示出其作品的文化體系價(jià)值，以便充分發(fā)揮其作用，為社會(huì)主義特色的精神文明建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

伍喬；廬江；廬山國(guó)學(xué)；狀元；仕途

唐代，是中國(guó)歷史上文化空前繁榮的王朝，尤其是詩(shī)歌的成就，是歷史上任何朝代而無(wú)以倫比的。唐朝每年進(jìn)士科，無(wú)不加試詩(shī)賦，使詩(shī)歌成為文士步入仕途的必修課目；唐朝的皇帝如太宗、高宗、武后、中宗、文宗、德宗等、均無(wú)不愛(ài)詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)、獎(jiǎng)進(jìn)詩(shī)人，更促進(jìn)了詩(shī)的大發(fā)展；即使宮中的嬪妃、侍女，廟觀的道士，寺宇的和尚，亦無(wú)不接受詩(shī)風(fēng)的熏陶。僅唐一代，遺留下的現(xiàn)存詩(shī)歌，即“近五萬(wàn)首，不僅數(shù)量超出以前各代遺詩(shī)總和的兩三倍以上，而且質(zhì)量極高，有許多感人肺腑、膾炙人口的藝術(shù)精品”，故歷史上歷來(lái)把唐朝稱之為“一個(gè)詩(shī)的時(shí)代?！盵1]元代別具一格的詩(shī)評(píng)家辛文房，從唐至五代的數(shù)以萬(wàn)計(jì)詩(shī)人中，沙里淘金幾經(jīng)篩選出三百九十八家，為之立傳，書(shū)名曰：《唐才子傳》。立傳的標(biāo)準(zhǔn)，是不以出生的貴賤、有無(wú)功名、達(dá)官抑或布衣、官品的高低，而是以詩(shī)的造詣與影響為定奪。這種歷史上的開(kāi)拓性工作，“不拘一格選人才”舉措，決定了《唐才子傳》的特殊價(jià)值。當(dāng)年“魯迅先生開(kāi)列的學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)的書(shū)目，所舉十二種書(shū)，＜唐才子傳>列為首位?！盵2]據(jù)筆者初步考察，在今皖境地界的唐才子，充其量不過(guò)二十位左右，故在各地方的文化史上尤感珍稀，為擁有唐才子而驕傲。下面，我們就來(lái)用心研究皖籍的一位唐才子：伍喬。

1 伍喬入仕前履歷鉤沉

伍喬，字不詳。記載伍喬事跡的最早典籍，是北宋馬令的《南唐書(shū)》，繼之南宋陸游的《南唐書(shū)》和清代吳任臣的《十國(guó)春秋》，均有伍喬傳略，三書(shū)均言“‘伍喬’，廬江人”?！皬]江”，即今安徽省廬江縣。此三書(shū)，尤其北宋馬令距伍喬生活時(shí)代很近，其記載足以為信。廬江縣，唐時(shí)為廬州（又稱廬江郡）轄縣，五代“吳以廬州為昭順軍”，“南唐改昭順軍為保信軍”[3]。而新中國(guó)建立后出版的《貴池縣志》則說(shuō)：“伍喬，貴池縣人?！盵4]相繼出版的《九華山大詞典》也主此說(shuō)。[5]所記主要內(nèi)容與“廬江人伍喬”基本相同，當(dāng)屬一人，《貴池縣志》此說(shuō)也是延于貴池舊志。究其原因，大抵是因?yàn)椋骸伴_(kāi)寶八年（公元975年），南唐被宋太祖趙匡胤所滅，伍喬不愿出仕，歸隱九華山”。[6]“隱居處”，不能替代籍貫地。況且《嘉慶一統(tǒng)志》記載：“伍喬墓，在廬江縣南馬廠崗?！盵7]此“馬廠崗”，即今廬江縣馬廠鄉(xiāng)。其后《廬江縣志》還有“農(nóng)民耕田得（伍喬墓）墓碑”的記載[8]。按古代“落葉歸根”習(xí)俗，此也是伍喬籍貫確定之佐證。因此，“伍喬，廬江人”確鑿無(wú)疑。

伍喬出身微寒，但刻苦讀書(shū)，馬令《南唐書(shū)》說(shuō)他“性嗜學(xué)，以淮人無(wú)出己右者，遂渡江入廬山國(guó)學(xué)，苦節(jié)自勵(lì)”[9]，“以淮人無(wú)出己右者”，可見(jiàn)伍喬“嗜學(xué)”力度和獲得的成績(jī)。此“淮”，當(dāng)為皖地淮河流域抑或江淮之間地域。陸游《南唐書(shū)》亦云伍喬曾“居廬山國(guó)學(xué)數(shù)年，力于學(xué)詩(shī)”。[10]可知伍喬在自學(xué)獲得很高成績(jī)后，又去 “廬山國(guó)學(xué)”深造。而《唐才子傳》則云伍喬是“少隱廬山讀書(shū)，工為詩(shī)”。[11]據(jù)《十國(guó)春秋.南唐烈祖本紀(jì)》：昇元四年（公元940年）十二月丙申“是時(shí)建學(xué)館于（廬山）白鹿洞，置田供給諸生，以李善道為洞主，掌其教，號(hào)曰‘廬山國(guó)學(xué)’?！盵12]由此可以斷定：伍喬是成人并獲得可觀成績(jī)后“入廬山國(guó)學(xué)”深造，而非“少隱居廬山讀書(shū)”。

伍喬是何年“渡江入廬山國(guó)學(xué)”，諸典籍均沒(méi)有記述，但從《全唐詩(shī).卷七五八》孟貫《寄伍喬》詩(shī)中揣摩出蛛絲馬跡。詩(shī)云：“蹉跎春又晚，天末信來(lái)遲。長(zhǎng)億分?jǐn)y日，正當(dāng)搖落時(shí)。獨(dú)游繞旅恨，多事失歸期。君前看溪樹(shù)，山禽巢幾枝?！睋?jù)詩(shī)意，可測(cè)出孟、伍二人曾是同居廬山的同學(xué)，一年“搖落”時(shí)的晚秋，孟貫離開(kāi)了廬山國(guó)學(xué)，當(dāng)年的歲末收到了伍喬寫(xiě)給他的信，第二年“春又晚”時(shí)節(jié)孟貫寫(xiě)下了這首詩(shī)。據(jù)后人研究，孟貫是“后周廣順二年（公元952年）游學(xué)廬山，疑（伍）喬亦均于是時(shí)居廬山國(guó)學(xué)，與之同學(xué)”。[13]“后周廣順二年”，即南唐保大十年，乃南唐“廬山國(guó)學(xué)”建立的第十二年，伍喬離家入廬山國(guó)學(xué)。從伍喬現(xiàn)存的詩(shī)題看，他入廬山之前抑或去廬山途中，曾游覽過(guò)西山龍泉禪寺（今安徽合肥市境內(nèi)）、潛山（今安徽潛山境內(nèi)）、九江（今江西九江市）等地。

據(jù)陸游《南唐書(shū)》，伍喬是“居廬山國(guó)學(xué)數(shù)年，力于學(xué)詩(shī)”，是何時(shí)何事又離開(kāi)了廬山呢？關(guān)于伍喬離開(kāi)廬山的目的、機(jī)遇與結(jié)果，馬令《南唐書(shū)》較之他書(shū)的記載，最為詳盡。文曰：

“（伍喬）入廬山國(guó)學(xué)，苦節(jié)自勵(lì)。一夕見(jiàn)人掌（自）牖隙入，中有‘讀易’二字，倏爾而卻。喬默審其詳，取＜易>讀之，探索精微。迨數(shù)年，山下有僧夜夢(mèng)人指大星曰：‘此伍喬星也?！c喬初不相知。達(dá)旦，（僧）入國(guó)學(xué)訪問(wèn)得喬，甚喜，勉之進(jìn)取。喬以匱乏告，僧輒罄囊予之。喬出（廬山），與郡計(jì)。明年春試＜畫(huà)八卦賦>、＜霽后望鐘山詩(shī)>，是歲同試數(shù)百人，初中有司之選者，必延之升堂而加慰飲焉。先是宋貞觀登坐，張洎續(xù)之，主司覽程文，遂揖貞觀南坐，而引洎西首，酒數(shù)行，喬始上卷，主司讀之驚嘆，乃以貞觀處席北，辟洎居南，登喬為賓首。覆考榜出，喬果第一，洎第二，貞觀第三，時(shí)稱主司精于衡鑑。元宗命勒喬程文于石，以為永式。署宣州幕府。”[14]

縱觀此文，可知伍喬離開(kāi)廬山的目的，是赴南唐京師（今江蘇南京市）參加會(huì)試，機(jī)遇的關(guān)鍵，既有仙道于暗中指點(diǎn)迷津，又有佛僧的傾囊相助經(jīng)費(fèi)，加之他嗜學(xué)儒家經(jīng)典之精深，方得狀元第一的結(jié)果。讀《易》的“探究精微”，亦才會(huì)有試《畫(huà)八卦賦》的得心應(yīng)手?；实哿钊藢⑵淇季砦淖掷帐?，供后人學(xué)習(xí)，足見(jiàn)其文字的品位之高。

馬令《南唐書(shū)》及他書(shū)對(duì)伍喬登榜的年份，均未指明。解決這個(gè)問(wèn)題，只有從他文中去求索?！妒畤?guó)春秋·元宗文獻(xiàn)太子弘冀列傳》云：“顯德六年（公元959年）七月，（南唐）弘冀屬疾，數(shù)見(jiàn)景遂為厲。九月丙午薨。有司以其靖難之功，謚宣武。句容尉張洎，弘冀所薦士也，上書(shū)言：‘世子元德，在視膳向安，今標(biāo)顯武功垂示后世，非所以防微杜漸也’。元宗善之，下其議，改謚文獻(xiàn)，洎由是知名?！盵15]馬令《南唐書(shū)》已寫(xiě)明：張洎與伍喬為同榜進(jìn)士，伍喬為狀元，授宣州幕府吏，其為句容（今江句容縣）尉。顯德元年（公元959年）其已在句容尉任上，說(shuō)明其登科是在上一年度的顯德五年（公元958年），即南唐的中興元年?！短莆宕膶W(xué)編年史》亦云：“后周世宗顯德五年戊午，伍喬約于本年登進(jìn)士第，為狀元?！盵16]

南唐的科舉，繼唐朝制度，會(huì)試一般皆放在農(nóng)歷的二月，故謂之“春試”。而參試的考生，經(jīng)州郡舉薦后，必須于前一年秋冬赴京師備考，故馬令《南唐書(shū)·伍喬傳》有：“喬（自廬山）出，與郡計(jì)，明年春試”之說(shuō)。[17]可知伍喬下廬山應(yīng)舉赴考的年份，是后周的顯德四年（公元957年），亦即南唐元宗保大十五年。

根據(jù)上述的鉤沉、求索，綜而言之：出身微寒而又嗜學(xué)的伍喬，于苦節(jié)自勵(lì)達(dá)到“淮人無(wú)出己右者”的學(xué)業(yè)成績(jī)時(shí)，于南唐元宗保大十年（公元952年）（即后周世宗廣順二年），離家入南唐廬山國(guó)學(xué)深造；五年之后的南唐保大十五年（公元957年）（后周世宗顯德四年），由于得僧人勉勵(lì)和資助，伍喬下廬山赴舉應(yīng)試；南唐中興元年（公元958年）（后周顯德五年），登進(jìn)士第，為殿試第一名狀元。隨之即步入仕途?！稄]江縣志》將伍喬登科的年份，定在“南唐保大元年（公元943年）”；[18]《貴池縣志》又說(shuō)成是在“南唐保大十三年（公元955年）”。[19]兩種說(shuō)法，均缺乏考證，不足為信。

2 伍喬仕途官職的考索

伍喬自南唐中興元年（公元958年）登榜中狀元之當(dāng)年，即“署宣州幕府”，步入仕途，走上為官生涯。

宣州宣城郡（今安徽宣城市），歷來(lái)為江南大郡，偏安江南的六朝時(shí)期，地位尤顯重要。唐時(shí)又在宣州設(shè)置宣歙觀察使，管轄宣、歙、池三州。所管地域超過(guò)今天的整個(gè)皖南地區(qū)。觀察使又兼任宣州刺史。但到了五代十國(guó)的分裂割裂環(huán)境下，管三州的宣歙觀察使設(shè)置已不復(fù)存在。南唐前的吳國(guó)，已升“宣州為寧國(guó)節(jié)度”，寧國(guó)節(jié)度使兼任宣州刺史，僅管宣州一郡，南唐時(shí)又割宣州的“當(dāng)涂、廣德二縣入江寧府”，僅領(lǐng)七縣地；池州，“升為康仕軍節(jié)度”；歙州亦設(shè)觀察使。誠(chéng)如《十國(guó)春秋·十國(guó)藩鎮(zhèn)表》序所云：“十國(guó)撫有一隅，競(jìng)相夸侈，大抵國(guó)內(nèi)多設(shè)節(jié)度，周邊諸州，以示幅員之廣”。[20]伍喬即是在這種形勢(shì)來(lái)到宣州，任起了宣州佐官幕府吏。時(shí)任寧國(guó)軍節(jié)度使、宣州刺史的是朱業(yè)，南唐中興元年（公元958年）徐鉉《朱業(yè)等節(jié)度使制》中有：“宣城奧區(qū)，國(guó)家巨屏，方當(dāng)謀帥，是用策勛，資果毅以壯先聲，假惠和以蘇疲俗，付爾節(jié)鉞，往鎮(zhèn)撫之?！盵21]自中興元年（公元958年）起，朱業(yè)主政宣州達(dá)五個(gè)年頭[22]。唐代州幕府，原設(shè)別駕、長(zhǎng)史、司馬等佐官，中唐以后，減別駕、長(zhǎng)史設(shè)置，只有司馬，而司馬是“不聞與聞公事，等于閑位”，是個(gè)“州民康非司馬功，郡政壞非司馬罪”的虛職。[23]

馬令《南唐書(shū)》說(shuō)伍喬“署宣州幕府，考滿，遷考功郎”，按此說(shuō)法，伍喬是從宣州幕府吏，直接升為京官考功郎。陸游《南唐書(shū)》亦持此說(shuō)。但同是宋人著作的《詩(shī)人玉屑》，則有：“伍喬、張洎，少相友善，張為翰林學(xué)士，眷寵優(yōu)異，伍為歙州通判，作詩(shī)寄張”記載[24]；元代辛文房《唐才子傳》繼承此說(shuō)，只不過(guò)將“歙州通判”改作“歙州司馬”；上世紀(jì)九十年代出版的 《唐五代文學(xué)編年史》、《廬江縣志》，均認(rèn)同伍喬“歙州司馬”的觀點(diǎn)；再查《全唐詩(shī)》卷七四四伍喬《寄張學(xué)士洎》詩(shī)中有“黃山向晚盈軒萃，黟水含春繞郡流”句，“黃山”、“黟水”均在當(dāng)年的歙州境，更是伍喬歙州任職的佐證。[25]州的通判，簡(jiǎn)稱州判，是協(xié)助州郡執(zhí)政官的輔佐之官，可與州守共理政事，州有公事，須通判與州守連同簽議，方可行下，說(shuō)明其職責(zé)、權(quán)力，超過(guò)州的幕府吏，按宣州幕府吏“考滿”，古代官吏的任職，一般以三年為限，從南唐中興元年（公元958年）往下的第三年，即后周恭帝元年（公元960年），也就是后周被北宋滅亡之年。這一年，是伍喬宣州幕府吏“考滿”之年，亦是其歙州通判始任之年。

伍喬歙州通判的官職之后是考功員外郎。這次從地方官升遷為朝中官，得力于少時(shí)朋友張洎的舉薦，而張的舉措則來(lái)于伍的求助詩(shī)。因此，探索伍喬“升遷”時(shí)間，必須先搞清其“求助”詩(shī)所寄之年.關(guān)于伍喬寄詩(shī)之事，《詩(shī)人玉屑》記述的比較詳細(xì)，云：

“伍喬、張洎，少相友善，張為翰林學(xué)士，眷寵優(yōu)異；伍為歙州通判，作詩(shī)寄張，戒去仆曰：‘張游宴時(shí)投之’。一日，張與僚友近郊會(huì)燕歡甚，仆投詩(shī)，詩(shī)云：……（張）得（詩(shī)）詠動(dòng)容久之，為言于上，召還（伍）為考功員外郎?！盵26]

經(jīng)考，此“張為翰林學(xué)士”，應(yīng)為清輝殿學(xué)士。據(jù)《宋史紀(jì)事本末》記載：開(kāi)寶元年（公元968年）南唐“百司政事皆歸于樞密院。樞密副使陳喬柔懦畏怯，猾吏潛結(jié)權(quán)幸，多為非法，紀(jì)綱并壞。而張洎方以文學(xué)得幸，特授清輝殿學(xué)士，與太子太傅徐遼、太子太保徐游別居澄心堂，密劃?rùn)C(jī)務(wù)，中旨多自澄心堂出?！盵27]因?yàn)椤皬堜┍灸晔既吻遢x殿學(xué)士，（其）薦（伍）喬事當(dāng)在本年或稍后”。[28]也就是說(shuō)：開(kāi)寶元年（公元968年）是伍喬從歙州通判晉升考功員外郎之年，此前共八年時(shí)間，伍喬均在歙州通判任上?！翱脊T外郎”，為朝廷吏部屬官。部下分司，“各司由郎中為主官，員外郎佐之”，“掌內(nèi)外官吏選拔、勛封、考課之政令?！盵29]

馬令《南唐書(shū)》云：伍喬“遷考功郎，卒于官”；陸游《南唐書(shū)》、吳任臣《十國(guó)春秋》則云：伍喬“仕至考功員外郎，卒”，元代《唐才子傳》和《全唐詩(shī)》卷七四四所附伍喬小傳，亦均承此說(shuō)。其實(shí)，伍喬的仕途，并未“至考功員外郎”而結(jié)束，還有延續(xù)?！独m(xù)資治通鑒》“開(kāi)寶八年（公元975年）二月”記載：“是月，江南知貢舉，戶部員外郎伍喬放張確等三十人。自保大十年（公元952年）開(kāi)貢舉，訖于是歲，凡十七榜?！盵30]是年十一月，北宋軍隊(duì)攻破南唐國(guó)都金陵（今江蘇南京市），南唐滅亡。任何典籍再也沒(méi)有伍喬任官的史實(shí)記錄。伍喬的仕途伴隨著南唐政權(quán)的結(jié)束而結(jié)束。

綜合上述，伍喬一生任職，至少是宣州幕府吏、歙州通判、考功員外郎、戶部員外郎。自中興元年（公元958年）至開(kāi)寶八年（公元975年），仕途生涯總共十八年。

至于南唐亡后的伍喬去向，他既未隨李后主去北宋京師（今河南開(kāi)封市）投降，也沒(méi)有像其“少相友善”的張洎去任宋朝的官，而是歸隱山野?！顿F池縣志》記載：“開(kāi)寶八年（公元975年），南唐被宋太祖趙匡胤所滅。伍喬不愿出任，歸隱于九華山，卒年不詳”。[31]《九華山大辭典》記載略同。這些記載均出于明清舊志，是可信的，按古代民間風(fēng)俗，伍喬卒于九華山，歸葬于廬江故里，亦是順理成章的事。

3 伍喬的部分名詩(shī)賞析

由于出身微寒，伍喬雖才華出眾，又中狀元，可官職一直低卑，州通判僅是“從七品官”，員外郎亦只是“郎中的助理”“六品”。[32]自然的損毀和人為的破壞，至元代時(shí)，他的一生遺作，存世的只是“有詩(shī)二十余篇傳于世”；[33]清時(shí)，《十國(guó)春秋》亦云：伍喬“有集一卷行世”。[34]《全唐詩(shī)》匯輯到也是“詩(shī)一卷”，[35]而此卷僅有詩(shī)二十一首和二殘句。這不能說(shuō)不是件遺憾的現(xiàn)實(shí)。

做為五代十國(guó)時(shí)期詩(shī)人伍喬，必然受到那個(gè)時(shí)期的詩(shī)風(fēng)熏陶，打上時(shí)代的烙印。那個(gè)時(shí)代詩(shī)人“從理論到實(shí)踐，一致反對(duì)浮艷詩(shī)風(fēng)”，“注重抒寫(xiě)真情實(shí)感，詩(shī)風(fēng)清雅淺近”，更“以曲折暴露丑惡，針砭時(shí)弊”，以致形成：“抒寫(xiě)性情，展示一代文人的多種精神生活，成了此期詩(shī)歌的基本內(nèi)容；堅(jiān)守其道、潔身自好以及出與處的心理矛盾和苦悶，是詩(shī)人們經(jīng)常表現(xiàn)的主題?！盵36]下面就對(duì)伍喬的數(shù)首詩(shī)予以賞析。

先賞《冬日道中》。詩(shī)曰：

去去天涯無(wú)定期，瘦童羸馬共依依。暮煙江口客來(lái)絕，寒葉嶺前人住稀。帶雪野風(fēng)吹旅思，入云山火照行衣。釣臺(tái)吟閣滄洲在，應(yīng)為初心未得歸。

稍嚼全篇，即可知此為雪天出行于道中的真情實(shí)錄?？衫斫鉃槲閱屉x家赴廬山國(guó)學(xué)的途中之作?！笆萃R”在“江口客來(lái)絕”、“嶺前人住稀”的嚴(yán)冬雪天，前來(lái)渡江。渡江后入山，以燃火烘烤“行衣”，可想象出此行的艱辛！旅途之中，想起家鄉(xiāng)的“釣臺(tái)”、“吟閣”，但為了實(shí)現(xiàn)去廬山國(guó)學(xué)深造的“初心”，不知何時(shí)是“歸”期了。通篇寄情懷于繪景，求刻畫(huà)于細(xì)膩，意境之深遠(yuǎn)，對(duì)仗之工巧，構(gòu)筑成此詩(shī)的佳作高品。也可謂是陸游對(duì)伍喬作出“詩(shī)調(diào)寒苦，每有瘦童羸馬之嘆”評(píng)語(yǔ)的引發(fā)之作。依詩(shī)意，可測(cè)此詩(shī)作于伍喬已渡江、入了廬山但尚未進(jìn)“廬山國(guó)學(xué)”之際。

次賞伍喬的《聞杜牧赴闕》，詩(shī)云：

舊隱匡廬一草堂，今聞攜策謁吾皇。峽云難卷從龍勢(shì)，古劍終騰出土光。開(kāi)翹定期歸碧落，濯纓寧肯問(wèn)滄浪。他時(shí)得意交知仰，莫忘裁詩(shī)寄故鄉(xiāng)。

因?yàn)榇嗽?shī)，引發(fā)出辛文房《唐才子傳》說(shuō)伍喬“與杜牧之同時(shí)擢第”的疏導(dǎo)之誤。此詩(shī)首句即告知此杜牧乃“舊隱匡廬一草堂”的杜牧，而非中晚唐時(shí)期的杜牧（字牧之）。世譽(yù)稱“小杜”的杜牧之“擢第”，是在唐文宗“大和二年（公元828年）舉進(jìn)士第，時(shí)年二十六歲”，同年又考中賢良方正直言極諫科，故其有“兩枝仙桂一齊芳”詩(shī)句，[37]要早于伍喬登榜、中狀元約一百二十年，何能“同時(shí)擢第”！詩(shī)題中的“赴闕”之“闕”，意指帝王何居之處；第二句“攜策”所“謁”的“吾皇”，當(dāng)是南唐元宗李璟；三四兩句，說(shuō)隱于深山之士像“難卷從龍勢(shì)”的“峽云”一樣難于被皇帝知曉，比喻杜牧“赴闕”如同“出土”的“古劍”重“騰”光芒，形容機(jī)遇的難得；五六句，則是對(duì)朋友的要求與勸導(dǎo)，希望杜牧“開(kāi)翹”飛翔之時(shí)得“定期”“歸”至自己的“碧落”天空，要像“寧肯”用“滄浪”青色之水洗“濯”冠“纓”一樣地超脫塵俗，保持操守的高潔；結(jié)尾兩句，是告誡杜牧，當(dāng)“得意”發(fā)達(dá)交上對(duì)你仰慕之人的時(shí)候，千萬(wàn)“莫忘”記隱居之地昔日同釣游、尚處于困境的故友，得常寄詩(shī)來(lái)。“裁詩(shī)”，做詩(shī)也。全詩(shī)顯示出友朋間的情深意切，語(yǔ)重心長(zhǎng)，耐人深思，令人尋味。此詩(shī)當(dāng)作于廬山其在國(guó)學(xué)期間。

三賞伍喬的《晚秋同何秀才溪上》。詩(shī)云：

閑步秋光思杳然，荷藜因共過(guò)林煙。期收野藥尋幽路，欲採(cǎi)溪菱上小船。云吐晚陰藏霽岫，柳含余靄咽殘蟬。倒尊盡日忘歸處，山磬數(shù)聲敲暝天。

詩(shī)亦是伍喬的廬山之作，描繪 “同何秀才”“晚秋”時(shí)節(jié)共游“溪上”的景象。不知“何秀才”之名，但可知共處一山間。于“秋光”中“閑步”，令腦中之“思”已顯得“杳然”，眼中所見(jiàn)的則是“荷”與“藜”在“林煙”里“共過(guò)”；已臨“收野藥”、“采溪菱”時(shí)節(jié)，“收野藥”得“尋幽路”，“採(cǎi)溪菱”要“上小船”；雨剛停的山峰，“藏”在云里，給人以“晚陰”的直覺(jué)；“殘蟬”在“含余靄”的柳枝上，發(fā)出嗚咽之聲；“盡日”地“倒尊”飲酒，連“歸處”何在都已忘卻；只有山佛寺院的“磬聲”，“敲”碎了昏暗的“暝天”。從“忘歸處”三字可悟出：此詩(shī)不是作于故鄉(xiāng)的廬江，而是在廬山。詩(shī)的通篇貫穿著一個(gè)“閑”字，“閑”得“忘歸”，“閑”境無(wú)思。受魯迅、李大釗、胡適等人贊頌，為胡適一生推崇的晚明“蘇州三怪”中的儒妖金圣嘆，曾專門(mén)對(duì)此詩(shī)有如下之評(píng)：詩(shī)的“一二（句）寫(xiě)同何秀才，亦不必定同何秀才，溪上亦不必定是溪上，只是隨身所至，隨遇所有，隨心所起，隨境所合，寫(xiě)出一片純是天趣，其中并無(wú)一點(diǎn)成見(jiàn)。三四（句）承之，猶言收藥採(cǎi)菱，無(wú)所不可也。五六之‘晚陰’、‘余靄’，即其‘盡日忘歸’之實(shí)在景物也。又加‘冥磬’句，以主猶未倦，客亦不發(fā)，是日遂至于盡而又盡也”。[38]可見(jiàn)此詩(shī)蘊(yùn)意之深遠(yuǎn)，逸意之精妙，不失為一篇繪秋景、歌逸境、點(diǎn)禪趣的杰作。

最后賞析伍喬的《寄張學(xué)士洎 》，詩(shī)曰：

不知何處好消憂，公退攜壺即上樓。職事久參侯伯幕，夢(mèng)魂長(zhǎng)繞帝王州。黃山向晚盈軒翠，黟水含春繞郡流。遙想玉堂多暇日，花時(shí)誰(shuí)伴出城游。詩(shī)題中所“寄”的，是伍喬“少相友善”的故交張洎，因張此時(shí)已晉升為清輝殿學(xué)士，故有“張學(xué)士”之稱。此詩(shī)馬令《南唐書(shū)》、《詩(shī)人玉屑》、《唐才子傳》等書(shū)均有入錄，在《全唐詩(shī)》亦作為伍喬的最后一首詩(shī)匯輯，可見(jiàn)此詩(shī)對(duì)伍喬人生、對(duì)研究伍喬事跡的重要作用。詩(shī)中“黃山”、“黟水”之句，說(shuō)明此詩(shī)為伍喬任歙州通判時(shí)所作，“含春”、“花時(shí)”之詞，仿佛在告知這詩(shī)是在春天所寄。詩(shī)的首句，即以詢問(wèn)的方式點(diǎn)明寄詩(shī)的目的，是要故交張洎幫助解決“好消憂”的辦法，而“學(xué)士”的身份、權(quán)利又能夠相幫解決此難題的。故交你能在下班之后即“攜壺”“上樓”與僚友飲宴，“職事久參侯伯幕”的我，無(wú)法如你那般地去“消憂”，只有在“夢(mèng)魂”中去想望了?！暗弁踔荨保⒁饽咸凭熃鹆辏ń窠K南京市）。詩(shī)的下半部，說(shuō)歙州有“黃山向晚盈軒翠，黟水含春繞郡流”的絕好風(fēng)光，“學(xué)士”又有“多暇日”的條件，可是有“誰(shuí)”能“伴”你“出城”來(lái)“游”呢？對(duì)此我還常在“遙想”中。如果說(shuō)詩(shī)的上半部是詢問(wèn)“張學(xué)士”我如何“好消憂”，下半部則是問(wèn)：有誰(shuí)能伴著你，讓你更好地“好消憂”了。如此筆法，正是伍喬詩(shī)意詩(shī)境的高妙處?！坝裉谩币辉~，原為宮殿的美稱，唐、宋以后，則是宮中翰林院的代名詞，此時(shí)的張洎已是南唐的清輝殿學(xué)士，故以“玉堂”為代指，何況張洎又擁有皇帝“眷寵優(yōu)異”的處境。詩(shī)的通篇無(wú)一句明言調(diào)職升遷，卻起到了張洎詠詩(shī)“動(dòng)容久之，為言于上，召還（伍喬）為考功員外郎”[39]的特殊效果，正顯示出伍喬詩(shī)的巨大藝術(shù)魅力。反言之，早年已有“淮人無(wú)出已右者”的特殊學(xué)業(yè)水平，后又經(jīng)廬山國(guó)學(xué)的數(shù)年深造，終成狀元的拔萃之才，卻在“職事久參侯伯幕”位置近十年不調(diào)，襯托出南唐政權(quán)用才上的不公平。此詩(shī)也正是“以詩(shī)代箋，以訴情懷”、“淺唱低吟，情調(diào)感傷”的五代十國(guó)詩(shī)壇上的藝術(shù)精品和代表作。[40]

4 結(jié)論

文化，尤其是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐，是社會(huì)文明進(jìn)步的靈魂。中華文化對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義的和諧社會(huì)，具有無(wú)可替代的吸引力、凝聚力、警示性與啟迪性。伍喬及伍喬的遺存作品，是中華文化的組成部分，是中華民族的共同財(cái)富與驕傲，更是廬江縣人民的財(cái)富與驕傲。黨的十七大指出：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文化相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性”，同時(shí)提出“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”的要求。[41]如何充分發(fā)揮伍喬“苦節(jié)自勵(lì)”的道德精神、創(chuàng)建“南唐狀元”的實(shí)效高品位文化價(jià)值，為中國(guó)特色的社會(huì)主義精神文明建設(shè)作出貢獻(xiàn)，當(dāng)是人們思考與實(shí)施的課題。基于此，故筆者廣搜資料，下力氣撰出這篇拙文。

[1]喬象鍾、陳鐵民.唐代文學(xué)史·唐代文學(xué)總論[M].北京：人民文學(xué)出版社，1995.

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[3]（清）吳任臣.十國(guó)春秋·卷一一三·十國(guó)藩鎮(zhèn)表[M].北京：中華書(shū)局，1983.

[4]貴池縣地方志編委會(huì).貴池縣志·人物傳記[M].合肥：黃山書(shū)社，1994.

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[6]貴池縣地方志編委會(huì).貴池縣志·人物傳記[M].合肥：黃山書(shū)社，1994.

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責(zé)任編輯：松 水

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I206.2

：A

：1672-2868（2012）04-0001-06

2011-12-17

李暉（1943-），男，安徽鳳陽(yáng)人。安徽省博物館原副館長(zhǎng)、省政協(xié)委員、省政協(xié)文史資料委員會(huì)委員、省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、省民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，享受省特殊津貼。中國(guó)東方文化研究會(huì)理事、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事、中國(guó)俗文學(xué)學(xué)會(huì)理事等。國(guó)際優(yōu)秀論文獎(jiǎng)獲得者。