寧慧霞

（河南工業(yè)大學(xué)外語學(xué)院，河南 鄭州450001）

權(quán)威與聲音

寧慧霞

（河南工業(yè)大學(xué)外語學(xué)院，河南 鄭州450001）

在維多利亞時(shí)代的文學(xué)傳統(tǒng)中，話語的權(quán)威附屬于主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)中受過教育的白種男性，女性小說家的地位在何種程度上貼近這一主導(dǎo)權(quán)威構(gòu)成了女性作家是否能建立自己敘述權(quán)威的可能。在主流的作者型敘述聲音支配下，不同女性小說家在文本構(gòu)建中會(huì)采用不同的聲音模式，同一作家在創(chuàng)作的不同時(shí)期也存在著敘述聲音混雜的現(xiàn)象。

敘述權(quán)威；聲音模式；維多利亞時(shí)期；英國女性文學(xué)

0 引言

女性文學(xué)的研究傳統(tǒng)大都從女性詩學(xué)的角度切入，認(rèn)為女性作為一直被壓抑而寂靜無聲的群體和個(gè)人。聲音是權(quán)力和身份的代稱，“有了聲音便有路可走”[1]46。女性主義文論在對(duì)文本進(jìn)行解讀時(shí)，因側(cè)重對(duì)文本的意識(shí)形態(tài)研究難免分析具有“片面性和印象性”[2]38-139。20世紀(jì)60年代興起的結(jié)構(gòu)主義敘述學(xué)通過對(duì)文本符號(hào)的分析來解讀故事和話語模式，有助于去意識(shí)形態(tài)化分析實(shí)現(xiàn)對(duì)女性文學(xué)作品的客觀化解讀。本研究擬將上述兩種理論有機(jī)結(jié)合，通過對(duì)維多利亞時(shí)期代表性的女性作家作品進(jìn)行研讀，以期探討該階段英國女性文學(xué)如何采用不同的文本寫作策略，來構(gòu)建女性敘述聲音。

1 女性敘述聲音的復(fù)雜性

在維多利亞時(shí)代的文學(xué)傳統(tǒng)中，話語的權(quán)威附屬于主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)中受過教育的白種男性，女性小說家在何種程度貼近這一主導(dǎo)社會(huì)權(quán)力制約著其敘述權(quán)威的建立。同時(shí)，敘述權(quán)威的建構(gòu)還受隨歷史進(jìn)程變化的文本寫作策略影響。維多利亞時(shí)代女性小說家為建立自己的敘述權(quán)威，在對(duì)敘述聲音的處理上往往采用不同的策略：同一時(shí)期不同女性作家在文本構(gòu)建中會(huì)采用不同的敘述聲音；同一作家在創(chuàng)作的不同時(shí)期也會(huì)存在著敘述聲音模式的差異。

我們?cè)谶@里采用了美國女性主義敘述學(xué)家蘇珊·蘭瑟對(duì)敘述聲音的劃分標(biāo)準(zhǔn)，她將女性文本的敘述聲音劃分為“作者型”敘述聲音、“個(gè)人型”敘述聲音和“集體型”敘述聲音。

19世紀(jì)40年代興起的現(xiàn)實(shí)主義小說大都采取“作者型”敘述聲音，“敘述者在故事中從事一種異故事的、集體的并具有潛在自我指稱意義的敘述”[3]17。異故事敘述者以一種全知全能的身份發(fā)出聲音，在整個(gè)敘述過程中不時(shí)以自己的眼光做道德評(píng)論抑或是發(fā)出智慧之聲，從事“超表述”的行為。受整體創(chuàng)作風(fēng)格影響，維多利亞時(shí)代的女性文學(xué)大都存在這樣一位對(duì)敘述進(jìn)程實(shí)施干預(yù)的“作者型”敘述者，但在整體敘述模式的框架下，不同的女性作家也存著敘述策略的差異。

簡(jiǎn)·奧斯汀、夏洛特姐妹、蓋斯凱夫人、喬治·艾略特都是這一時(shí)期的代表性作家，她們基于自我意識(shí)的覺醒和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中自我獨(dú)立價(jià)值的渴望和尋找，都把探索的目光轉(zhuǎn)向深深印有女性意識(shí)的人物身上，展現(xiàn)她們?cè)诟笝?quán)制壓迫下的生存困境和如何爭(zhēng)取精神解放的艱難歷程。但是在展現(xiàn)這一時(shí)期不同階級(jí)不同身份女性在政治、社會(huì)、倫理道德、追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和精神解放的訴求時(shí)，她們又采用了不同的敘述策略。

簡(jiǎn)·奧斯汀被譽(yù)為“女性中最完美的藝術(shù)家”[4]。她嘲諷以封建門第和金錢為基礎(chǔ)的世俗婚戀觀，把愛情提升到了女性精神生活的首要地位?！吨Z桑覺寺》（1803）是她學(xué)徒階段的代表作品，因出現(xiàn)了大量公開表達(dá)作者型聲音的“箴言式”和“總括式”議論而受到當(dāng)時(shí)評(píng)論界的批評(píng),以致該作品遲遲未公開發(fā)表。這對(duì)初入寫作職場(chǎng)的奧斯汀無疑是巨大的打擊，在她隨后作品中幾乎完全避開了外向型的作者型敘述聲音，而采用了大量自由間接引語。自由間接引語具有“雙聲”的效應(yīng)，看似是人物在行使發(fā)表社會(huì)評(píng)論的權(quán)利，實(shí)際上間接表達(dá)了作者若隱若現(xiàn)的敘述權(quán)威。韋恩·布斯在《小說修辭學(xué)》中盛贊奧斯汀的間接敘述手法，認(rèn)為它“超越了來自作者的干預(yù)”[5]。弗吉尼亞·伍爾夫也認(rèn)為：“奧斯汀和其他無權(quán)無勢(shì)的作家正是用這種策略來包容作者權(quán)威和女性氣質(zhì)，堅(jiān)持己見與禮貌得體、激憤郁怒與彬彬有禮之間的矛盾?！盵6]蘭瑟在《虛構(gòu)的權(quán)威》中肯定了奧斯汀的間接敘事手法，她認(rèn)為：“奧斯汀的這種混淆敘述責(zé)任的雜交話語樹立的不是小說人物的權(quán)威，而恰恰是敘述者被壓抑的權(quán)威?！盵3]82由此可見，奧斯汀對(duì)人物敘述聲音的處理使她實(shí)現(xiàn)了小說發(fā)表的愿望，同時(shí)也隱蔽地建立了女性被壓抑?jǐn)⑹鰴?quán)威。

和奧斯汀采取間接敘述法不同，同時(shí)代的女作家夏洛特在《簡(jiǎn)·愛》中表現(xiàn)出了一種強(qiáng)行推進(jìn)女性個(gè)人敘述聲音的傾向。所謂“個(gè)人型”敘述是“同故事或第一人稱敘述，不具備作者型敘述聲音那種超越具體人的優(yōu)先地位，敘述者申明的只是解釋自己經(jīng)歷的權(quán)利及其有效性，她的權(quán)威較之作者型敘述權(quán)威大打折扣?！盵3]20-21夏洛特在《簡(jiǎn)·愛》中采用的是第一人稱回顧性敘述，作為敘述者簡(jiǎn)現(xiàn)在講述的是自己從童年到青春期再到成人階段的不同生活經(jīng)歷，但在敘述過程中保持了敘述自我與經(jīng)驗(yàn)自我聲音的一致性。換句話說，作為敘述自我的簡(jiǎn)從來沒有從道德上去批評(píng)幼年簡(jiǎn)所犯的錯(cuò)誤。簡(jiǎn)這種單一的反男權(quán)的個(gè)體聲音打破了女性長久以來的沉默，表達(dá)了出身貧寒的女性不僅要在世俗生活中而且要在精神里獲得與男子平等的地位的訴求。但是簡(jiǎn)的“個(gè)人型”敘述聲音代表的只是白人女性反抗父權(quán)制精神壓迫、追求個(gè)性平等的訴求；簡(jiǎn)的勝利恰恰遮蔽了父權(quán)制下另一類被壓抑的女性——閣樓上被囚禁的瘋女人——的聲音。瘋女人的暴力、瘋癲、神智失常、與她加勒比海島國的地域特征構(gòu)成了主流價(jià)值體系對(duì)女性有色人種的身份認(rèn)同，桀驁不馴的性格和古銅色的膚色形成的互文張力，不僅沖擊了父權(quán)制下森嚴(yán)的等級(jí)秩序，也是對(duì)主流價(jià)值取向?qū)ε詼匚臓栄?、恭良禮讓行為規(guī)范的挑戰(zhàn)。

如果說夏洛特記錄了地位低下的簡(jiǎn)如何爭(zhēng)取自由獨(dú)立的成長，顯現(xiàn)女性存在的價(jià)值，那么，艾米莉在《呼嘯山莊》中采用了男性和女性的雙重?cái)⑹雎曇簦ㄟ^兩種聲音的對(duì)抗最終樹立了女性聲音的權(quán)威，從而迂回地表達(dá)出作者的女性主義觀念，即女性要大膽追求男女精神的平等，抵制一切把女性降低為男性附庸的行為，這本身就是對(duì)維多利亞時(shí)代所謂男女對(duì)應(yīng)的性別特征和角色的顛覆。

繼勃朗特姐妹異峰突起之后，蓋斯凱夫人是英國女性文學(xué)中第一個(gè)將敘述的范圍從個(gè)人激情、個(gè)人情感的天地?cái)U(kuò)大到廣闊的社會(huì)天地。她第一次把產(chǎn)業(yè)工人當(dāng)作主人公描寫，通過對(duì)英國工人階級(jí)生活狀況的描繪，揭示資本主義社會(huì)的勞資矛盾，從而提高了小說的立論。她在小說敘述技巧的運(yùn)用上更是進(jìn)行了大膽的嘗試，在《克蘭福德鎮(zhèn)》中就出現(xiàn)了“個(gè)人型”和“集體型”敘述聲音的融合。所謂“集體型”敘述聲音就是“在其敘述過程中某個(gè)具有一定規(guī)模的群體被賦予敘述權(quán)威;這種敘述權(quán)威通過多方位、交互賦權(quán)的敘述聲音,或是通過某個(gè)獲得群體授權(quán)的個(gè)人的聲音在文本中以文字的形式固定下來。 ”[3]23而“集體型”敘述聲音又可以以“單言”、“共言”和“輪言”的形式來構(gòu)建一個(gè)“集體型”敘述模式。在《克蘭福德鎮(zhèn)》中，瑪麗·史密斯時(shí)而作為“個(gè)人型”敘述者，以女性第一人稱講述著大城市德拉姆堡和克蘭福德鎮(zhèn)之間發(fā)生的一切；時(shí)而又被賦予“作者型”敘述權(quán)威，發(fā)表公開評(píng)論，保持著與克蘭福德鎮(zhèn)女性群體疏離的敘述聲音；時(shí)而又代表克蘭福德鎮(zhèn)女性群體以“共言”形式發(fā)言，表達(dá)女性整體的政治訴求。

與同時(shí)代的其他英國女作家相比，喬治·艾略特重視剖析人物心理，探討倫理道德問題，展現(xiàn)后維多利亞時(shí)代的精神風(fēng)貌，使英國女性文學(xué)從社會(huì)生活轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界。喬治·艾略特原名瑪麗·安·伊萬斯，男性氣質(zhì)的筆名給她早期的創(chuàng)作提供了不少便利，她往往會(huì)以男性“作者型”敘述聲音對(duì)作品發(fā)表總括性的評(píng)論，或是采用冷眼旁觀對(duì)人物發(fā)表意義明晰的道德評(píng)判，直接建立敘述者和受述者間的交流。在她創(chuàng)作的晚期，因?yàn)榕陨矸莸耐饴逗妥髌纷非蟮牡赖戮辰缗c備受爭(zhēng)議的現(xiàn)實(shí)生活間的差距，艾略特改變了寫作策略，外在的“作者型”敘述權(quán)威讓位給了精挑細(xì)選、由人物來聚焦的人物型敘述形式。這在另一層面也反映了以詹姆斯和福樓拜倡導(dǎo)的新的文學(xué)創(chuàng)作理念，即小說要求作者隱退，由人物作為故事敘述者推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

“個(gè)人型”敘述聲音避免了”作者型”敘述的全知視角而被認(rèn)為是更真實(shí)的視角，為了避免女性“個(gè)人型”敘述在建構(gòu)自我形象方面超出公認(rèn)的女性氣質(zhì)和行為準(zhǔn)則，遭受評(píng)論界和讀者群的集體抵制，這一時(shí)期的女性作家大都采用具有男性氣質(zhì)的筆名進(jìn)行創(chuàng)作，她們?cè)跇?gòu)建女性虛構(gòu)的權(quán)威的同時(shí)，最終卻導(dǎo)致男性敘述權(quán)威的再次確立。

《簡(jiǎn)愛》在結(jié)尾處，以挑戰(zhàn)男權(quán)的瘋女人被燒死和簡(jiǎn)回歸傳統(tǒng)一夫一妻式的婚姻，照顧身體殘疾的羅切斯特開始幸福生活收?qǐng)?。在《呼嘯山莊》中，凱瑟琳最終向世俗低頭，選擇了依靠婚姻的手段來保持自己的經(jīng)濟(jì)地位。這在主題上都重新強(qiáng)化了父權(quán)制價(jià)值觀念對(duì)女性身份的規(guī)約，即婚姻是女性生活的第一要義。蓋斯凱夫人和艾略特作為在父權(quán)制度下成長的女性，她們也不可避免地受到當(dāng)時(shí)文化語境下女性觀念的控制，批判現(xiàn)實(shí)卻無法找到解決矛盾的方法，最終只能在宗教的感召下找到心靈的平衡。

2 結(jié)語

維多利亞時(shí)代的女性作家為了構(gòu)建自己的敘述權(quán)威，一方面表達(dá)了對(duì)費(fèi)勒斯-邏各斯價(jià)值體系進(jìn)行批判的欲望，另一方面反權(quán)威的女性作家迫于發(fā)表壓力又不得不采用正統(tǒng)的敘述聲音和文本常規(guī)，或是借助于男性氣質(zhì)的筆名來逃避無限延續(xù)的主流價(jià)值觀的苛責(zé)，以期作品能得到客觀公正對(duì)待。這既反映了女性話語權(quán)威與主流敘述權(quán)威的沖突，也表現(xiàn)了女性作家為尋求話語權(quán)采取的特殊文本策略。本研究中討論的對(duì)維多利亞時(shí)期不同女性作品敘述聲音的界定，都是一種人為的劃分，隨著分類標(biāo)準(zhǔn)的不同，對(duì)同一文本的解讀也會(huì)存在著仁者見仁、智者見智的看法。無論是何種立場(chǎng)，無論采取何種方式，任何一種對(duì)敘述聲音的闡述都是為了傳達(dá)信息，服務(wù)于文本表達(dá)需要，我們希望通過我們的努力，能夠?qū)斫庥S多利亞時(shí)代女性文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)有所裨益。

[1]Irigaray,Luce.This Sex Which is Not One[M].Catherine Porter and Carolyn Bauke.Trans.Ithaca:Cornell University Press,1985.

[2]申丹.話語結(jié)構(gòu)與性別政治[J].國外文學(xué)，2004（2）：38-139.

[3]蘇珊·S.蘭瑟.虛構(gòu)的權(quán)威——女性作家與敘述聲音[M］.黃必康，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2002.

[4]李乃坤.伍爾夫作品精粹[M].石家莊：河北教育出版社，1990：44.

[5]Booth,Wayne.The Rhetoric of Fiction[M].Chicago:University of Chicago Press,1961：250.

[6]Johnson,Claudia.Jane Austen:Women,Politics and the Novel[M].Chicago:University of Chicago Press,1988：187.

責(zé)任編輯 閆桂萍

Authority and Voice

Ning Huixia
(School of Foreign Language,Henan University of Technology，Zhengzhou Henan 450000,China)

During the Victorian Epoch,the narrating authority was possessed by the educated male whites, the female writer of this time had to closely attach to the patriarchic ideology to attain fair recognition of the male critics.With the dominating model of authorial narrating voice,the different female writer could adopt the different voice model in the fictional creation,and the same writer who was in the different stage of creation had the mixed phenomena of narrating voice.

narrating authority;voice modeel;Victorian Epoch;English female literature

I207

A

1674-5787（2012）02-0071-03

2012-02-20

河南省教育廳人文社科項(xiàng)目（2011-GH-161）和教育廳社科項(xiàng)目（2011-ZX-332）階段性研究成果。

寧慧霞（1977—），女，河南洛陽人，英語語言文學(xué)碩士,博士在讀，副教授，研究方向：英美文學(xué)及女性敘事學(xué)。