張譯丹

（重慶大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，重慶 400030）

一 電視講壇的興起與頓挫

在中國大陸，首開電視講壇先河的應(yīng)是湖南經(jīng)視1999年7月推出的《走向21世紀(jì)的中國文化》（后改版為《新青年·千年論壇》，湖南衛(wèi)視播出），可是，開路先鋒雖有開拓之勞卻未收廣泛影響之功，而湖南臺又從娛樂節(jié)目中大嘗了甜頭，這首創(chuàng)性的“學(xué)術(shù)盛宴”便于2003年席終人散。使電視講壇風(fēng)生水起的卻是后起的《世紀(jì)大講堂》（鳳凰衛(wèi)視2001年1月開播）和《百家講壇》（中央電視臺2001年7月開播）。

《世紀(jì)大講堂》沿襲著《千年論壇》 “思想的盛宴、學(xué)術(shù)的殿堂”的路子。由于鳳凰衛(wèi)視以不計收視率、犧牲廣告的 “悲壯”精神來支持這檔節(jié)目[1]，也由于它對高品位的始終堅持，所以它終于樹起了 “學(xué)者闡釋獨特思想，展示最新學(xué)術(shù)成果”的不倒大纛。

《百家講壇》起初也走精英路徑，步履維艱地支撐到2003年，收視率已瀕臨末位淘汰危境，難以堅持遂改弦更張，2004年5月閻崇年開講 “清十二帝疑案”，收視率陡然飚升為0.57%，社會效益和經(jīng)濟效益雙豐收，《百家講壇》由此窺見曙光，從此訣別精英路線而走向大眾化之途，到2006年收視率已是穩(wěn)踞央視科教頻道榜首，舉國矚目。2008年坊間盛傳《百家講壇》收視率狂跌至 “中下游水平”，甚至斷言它已進(jìn)入 “死亡倒計時”[2]，但這些刻意“唱衰”的傳言很快就被翔實數(shù)據(jù)所否定——收視率的實際情況是 “在科教頻道綜合排名中，在2008年二、三季度的統(tǒng)計中，百家講壇均排名第一”[3]，而更能顯示其社會影響力的則是它2008、2009蟬聯(lián)“中國電視網(wǎng)絡(luò)影響力”排行榜之首。

因其國家級電視欄目地位，《百家講壇》初起即具有示范引領(lǐng)作用，隨后的巨大成功更形成了跟從效應(yīng)，央視若干頻道以及同級別的中國教育電視臺，很快就跟進(jìn)推出了《法律講堂》 （CCTV-12）、《中國經(jīng)濟大講堂》（CCTV-2）、《和平年代·周末開講》（CCTV-7）、《國視講堂》（CETV）等講壇欄目；省級電視臺也群起效仿，爭相設(shè)壇開講，如北京臺《名師講壇》、《中華文明大講堂》、上海臺《東方大講壇》、重慶臺《重慶掌故》、河北臺《燕趙大講堂》、湖北臺《荊楚講堂》、山東臺《新杏壇》等等，就連湖南臺也 “再作馮婦”地推出了《湖湘講堂》（2008年開播）；地市級電視臺亦蜂擁而上，如包頭臺《名師講壇》、大理臺《大理講壇》、菏澤臺《百姓講壇》、昭通臺《朱提大講壇》、衡陽臺《湘水明珠講壇》等等。七八年間，全國電視講壇節(jié)目多達(dá)近百檔，一派繁盛之狀。

及至近兩年，形勢又起變化，《百家講壇》的收視率未再節(jié)節(jié)攀升，在中國電視網(wǎng)絡(luò)影響力排行榜上的名次也由頭兩年的首位下滑至第八位 （2010年）?！栋偌抑v壇》是講壇類欄目的領(lǐng)跑者也是代表者，其動向必牽動或影響眾多同類欄目，問題因此當(dāng)頭而來：央視領(lǐng)頭羊如今滑下巔峰，當(dāng)年追隨而起的眾多地方臺講壇欄目的生存狀態(tài)又是如何？且該何以自處呢？

對此，代表性的看法有兩種：一是認(rèn)定 “電視媒體不適于傳播抽象的學(xué)術(shù)理論”[4]，因而《百家講壇》的收視下滑標(biāo)志著此類電視講壇必死無疑，諸多地方臺同類欄目的相繼消沉就是佐證；另一種觀點則認(rèn)為，《百家講壇》已經(jīng)衰微，彌補了它的種種不足的地方臺電視講壇正可乘機崛起并興盛[5]，證據(jù)是不少地方臺講壇仍熱鬧紅火且有新開講壇，例如湖南衡陽臺的《湘水明珠講壇》就從2008年持續(xù)至今，且于2010年5月新增了《石鼓書院大講壇》。

但究其實，衡陽的講壇增設(shè)無關(guān)乎《百家講壇》的興衰，若干電視講壇的關(guān)閉也并非緣于該內(nèi)容不適于電視媒體，上述看法、觀點與現(xiàn)象、論據(jù)之間并無實然聯(lián)系。應(yīng)具體考察地方臺電視講壇生長狀況，才有可能得出切合實情的認(rèn)識或結(jié)論。在此，試以重慶電視臺的《重慶掌故》為例，考察其得失利弊、總結(jié)其經(jīng)驗教訓(xùn)，或能有助于探尋地方臺電視講壇的生存之道。

二《重慶掌故》的定位策略

《重慶掌故》是重慶電視臺首檔講壇式社教欄目，2006年11月開播。該欄目的題材、功能的定位是通過講述重慶的 “名人、名事、名景、名品”，讓觀眾認(rèn)知、認(rèn)同重慶的文化形象和特殊風(fēng)骨，從而提升地方文化軟實力、建樹地方文化品牌。欄目開播以來，其選題專注于重慶地域獨特的歷史文化內(nèi)涵、人文精神和自然資源，推出了諸如巴人逸史、恐龍遺存、三峽文化、三國史實、釣魚城之戰(zhàn)、辛亥風(fēng)云、抗戰(zhàn)文化、統(tǒng)戰(zhàn)淵源、紅巖英烈、地方先賢、碼頭文化、巴渝風(fēng)俗、大足石刻、方言趣談、地域經(jīng)典、本土奇觀等專題；對這些選題的處理并非 “炒冷飯”式的文獻(xiàn)復(fù)述，而重在史料的挖掘和整合，提供了鮮為人知或知之不詳?shù)氖穼?，并從文化的視角和主講人專長的學(xué)識領(lǐng)域予以透視和通俗闡釋。由此，該欄目確具本土特色而頗富親和力，有較高文化品位而非只重娛樂的野史閑談，有效地實現(xiàn)了傳播、傳承重慶文化的初衷。

該欄目形式、風(fēng)格的定位為：（1）設(shè)壇開講式：主講人為本市各界 “術(shù)業(yè)有專攻”的廣義學(xué)者 （高校教授、文史學(xué)者、作家、音樂家、文化官員等），以講座樣式來詮釋、演繹這座城市的特殊內(nèi)涵。（2）大眾化的講述方式：強調(diào)以 “故事性和趣味性”的講述方式傳播其 “知識性、學(xué)術(shù)性、史實性”內(nèi)容。一是注重懸念的設(shè)置、結(jié)構(gòu)的情節(jié)化，如文史專家楊耀建的 “巴渝實業(yè)家傳奇”系列、市警察博物館館長劉彥的 “紅色緝捕令”系列，均妙設(shè)懸疑、巧掀波瀾以引人入勝；二是注重學(xué)術(shù)、知識性內(nèi)容的趣味化，如重慶師范大學(xué)教授董味甘的《“聯(lián)圣”鐘云舫》、西南大學(xué)教授藍(lán)勇的《湖廣填四川》、雜文家藍(lán)錫麟的 “巫山人與巫山文化”系列、劇作家王逸虹的 “辛亥風(fēng)云”系列，均講究趣談專深學(xué)識，以情趣、理趣、諧趣、樂趣而耐人尋味。（3）視聽元素的有機嵌入：講述過程中適時運用片插，以相關(guān)影像資料、動漫畫面、特殊字幕、背景音樂、旁白解說等視聽手段促進(jìn)傳播。

以上定位策略，仿效《百家講壇》，只是在范圍上作了 “縮微”調(diào)整：《百家講壇》利用全國專家資源講中國文化，《重慶掌故》則 “縮微”為以本土專家資源講地域特色文化。但如此仿效并非盲目跟風(fēng)，而是自覺的跟進(jìn)和順應(yīng)傳播時勢，以滿足當(dāng)今國人對歷史文化的求知需求以及《百家講壇》這樣的先行者行之有效的傳播內(nèi)容和傳播策略所養(yǎng)成的觀眾的心理定勢及期待心理。由此，《重慶掌故》獲得了不俗的收視率，最高收視率曾達(dá)2%（收視份額為16%），開播兩年內(nèi)平均收視率保持在0.7%左右。

但在受眾的定位上，《重慶掌故》卻不同于《百家講壇》而接近于《世紀(jì)大講堂》，確定為 “觀眾的定位略偏向于文化階層，即廣泛意義上的文化人”①引自尹燕《重慶掌故》電視節(jié)目策劃書，重慶電視臺內(nèi)部資料，2006年。。

在具體實施和操作中，也有著別開蹊徑的探索，頗有勝出同類欄目的創(chuàng)新特色。

三《重慶掌故》的創(chuàng)新之處

《重慶掌故》的人力 （主講人）資源、文化、硬件設(shè)施、經(jīng)費投入等，在地方臺中并非最強者，與央視《百家講壇》相較更顯系弱者，顯然不能走雷同、尾隨之路。因此，該欄目為求存圖強，在操作中實施了差異化戰(zhàn)略，主要在以下幾方面做到了創(chuàng)新求異。

（一）制播分離的運作機制

該欄目對市場化形勢下應(yīng)運而生的制播分離機制進(jìn)行了有益的嘗試，欄目組即出品人只在選題規(guī)劃、選題審批、主講人確定、前期拍攝、節(jié)目包裝、驗收播出等環(huán)節(jié)上統(tǒng)一掌控，而內(nèi)容生產(chǎn)方面如選題擬制、主講人推薦、文稿撰寫、講演編導(dǎo)、成片制作等均交給招標(biāo)入圍的社會單位 （多為獨立制作公司），從而調(diào)動了社會力量廣開節(jié)目源、拓寬節(jié)目生產(chǎn)平臺，有力地促進(jìn)了節(jié)目的質(zhì)量提高和豐富多彩。

（二）“因地制宜”的節(jié)目體式

針對人才資源和文化資源限于本土因而相對狹窄的具體情況，其節(jié)目絕無《百家講壇》式的長篇連載，而采取了中短篇體式：（1）早期以單集節(jié)目為主，如長江師院教授楊愛平的《中國版圖與一個重慶人的功勛》、重慶師大副教授唐云的《西南第一足球》等；（2）有了連續(xù)性節(jié)目但篇幅也不長，或上下集或上中下集，如重慶工商大學(xué)教授林心治的《和平將軍張治中》（上下）、西南大學(xué)教授曹廷華的《梁漱溟先生的重慶歲月》（上中下）；（3）系列性節(jié)目最多莫過10集，如藍(lán)錫麟的《漫談重慶碼頭文化》；（4）亦有若干連續(xù)性節(jié)目構(gòu)成大系列的，如重慶師范大學(xué)教授張家恕的 “霧都迷案”系列即由《李少石慘案之謎》（上中下）、《識破天機的重慶特工》（上下）、《絕密功勛》（上中下）、《密碼大師的生死暗戰(zhàn)》（上中下）等連續(xù)性節(jié)目共29集組合而成。這樣的中短篇體式是符合地方臺所具資源的客觀條件并有其特色，確保了欄目內(nèi)容的豐富性和可持續(xù)性。

（三）強調(diào) “親歷親見親聞親察”以彰顯獨特性

以《百家講壇》、《世紀(jì)大講堂》為代表的電視講壇，“多是學(xué)者讀書心得，借題發(fā)揮，不離史書，不離本本”①引自張魯《致〈重慶掌故〉欄目的一封信》，內(nèi)部資料，2006年。，雖以學(xué)養(yǎng)深厚和睿智分析見長，卻鮮有 “親知”的所獲所得與體察體驗。《重慶掌故》的不少節(jié)目走的也是這一路數(shù)，但因欄目編導(dǎo)力倡獨特性、原創(chuàng)性，其節(jié)目便逐漸走出了一條講述 “親歷親見親聞親察”的新路。如張家恕的《中統(tǒng)少將落網(wǎng)記》所講人物、事件、地點均為親見親聞親察；如美國加州理工大學(xué)教授蹇浩 （蹇義家族20代孫）的《“天官”蹇義與重慶天官府》是以家族記憶講述先祖秘史；又如 “恐龍渝州行”系列的主講者歐陽輝 （重慶自然博物館館長）、“大足石刻”系列的主講者郭相穎 （大足石刻博物館原館長）、“三峽風(fēng)物”系列的主講者趙貴林 （奉節(jié)詩城博物館館長），均為其掌故的親歷者 （親身實踐、考察、發(fā)掘）。這些節(jié)目源于緊貼生活的親知新見，而非照本宣科地引據(jù)文獻(xiàn)資料或野史軼聞，富于原創(chuàng)的獨特性、鮮活的生動性和傳播的親和力，獲得了圈內(nèi)人士好評與大眾的歡迎。已故著名編導(dǎo)張魯對此曾寄望深長：“在我們講壇上，倡導(dǎo)這么一種親身實踐考察的風(fēng)氣，會樹立起貼近生活、貼近百姓的新幟。當(dāng)同類節(jié)目因為照本宣科走向強弩之末時，重慶的這個節(jié)目卻可能因此脫穎而出。”②引自張魯《致〈重慶掌故〉欄目的一封信》，內(nèi)部資料，2006年。

（四）可喜探索：強化演講的 “演”元素，生動演繹專深學(xué)識

縱觀諸多電視講壇尤其是作為領(lǐng)頭羊的《百家講壇》，多以 “通才”取勝 （如易中天、王立群等均恃 “大文化”利器講史說文論人生），而 “專才”型學(xué)者 （如物理學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、美術(shù)家、紅學(xué)家、法學(xué)家等）的專識講述大都收視慘敗。但是，其 “和者蓋寡”并非僅在于內(nèi)容專深，實因未能找到普及專深學(xué)識的有效方式?！吨貞c掌故》卻在這方面有所探索和創(chuàng)獲：如西南大學(xué)教授張文主講的《上帝折鞭釣魚城》，動用了實景拍攝和人物擺拍，對某些涉及考古學(xué)知識的內(nèi)容以現(xiàn)場展示和形象演示的方式進(jìn)行了直觀易懂的詮釋。更為突出的則是 “巴渝名歌”系列，主講者曾慶銑是來自重慶歌劇院的作曲家、民樂指揮，他對所講名歌不僅能精當(dāng)闡釋，更能以專業(yè)化的技藝予以精彩演繹，如他在《〈黃楊扁擔(dān)〉之謎》中評述該民歌不同版本的爭議時，就以邊講邊唱來對照和分析各種版本的異同和特點，他的專業(yè)化演繹還體現(xiàn)在律動性的肢體語言上，其律動葆有指揮手勢所必需的韻律韻味，絕非一般的泛化的助講動作 （泛化助講動作與講述內(nèi)容并無必然聯(lián)系），由這專業(yè)化的講解和演繹，成功地將音樂作品的神韻和相關(guān)知識做出了專深而又感性的傳達(dá)。

四《重慶掌故》的 “跌宕”及問題

《重慶掌故》既有成功模式的借鑒且有探索創(chuàng)新，卻于開辦三年后 （2009年2月）停止了新內(nèi)容生產(chǎn)，欄目雖仍保留至今，僅只以精選的已播節(jié)目在生活頻道非黃金時段進(jìn)行重播，實已發(fā)生了 “跌宕”。究其主要問題，大致有：

（一）受眾定位的偏差帶來連鎖錯失

以廣義的 “文化人”為受眾定位是該欄目的失策。文化人顯系小眾中的小眾，節(jié)目即應(yīng)走精英路線，但它并未選擇高精尖內(nèi)容，其播出平臺又是面向大眾消遣需求的時尚頻道，這就形成了很大的錯位，兩年后更成了若干頻道 “雞肋”時段的填充節(jié)目，可見其定位既 “虛高”且含混游移，導(dǎo)致具體選題及其雅俗分寸的搖擺乃至混亂，使其目標(biāo)受眾不穩(wěn)定更遑論培養(yǎng)受眾忠誠度。反觀《百家講壇》與《世紀(jì)大講堂》的定位，前者以初高中文化的成年人為主要受眾，后者則以 “思想的盛宴，學(xué)術(shù)的殿堂”鎖定中高端人群，它們均定位明確故而各自形成了或大眾或小眾的忠實收視群，內(nèi)容、風(fēng)格和質(zhì)量亦隨之相當(dāng)穩(wěn)定，保障了這兩大欄目的穩(wěn)健發(fā)展。

（二）乏力于選題和人才資源的統(tǒng)籌編播和持續(xù)開發(fā)

《重慶掌故》的具體選題雖為總體規(guī)劃下的內(nèi)容范疇，但各主講人卻是散兵上陣、挨個輪講，早期節(jié)目東一榔頭西一棒子，整體上毫無系統(tǒng)性，稍后雖較為注重各個主講人選題的自成系列，但缺乏統(tǒng)籌安排和精心設(shè)計，選題運作仍帶有隨意性和盲目性，主講人及其文化資源和傳播潛力因而也得不到持續(xù)開發(fā)。日播欄目的內(nèi)容缺乏連貫性和系統(tǒng)性，勢必丟失節(jié)目的規(guī)模效應(yīng)，有實力的主講人也湮沒于零敲碎打而不能以集中頻繁的出鏡形成 “明星”效應(yīng)，欄目當(dāng)然就難以形成影響力、號召力和受眾的 “約會意識”。其實該欄目對此并非缺乏認(rèn)識，節(jié)目熱播之際 （2007年6月）就曾擬定了 “有主題、成系列、上規(guī)模”的統(tǒng)籌編播方案：（1）選題推行“主題性系統(tǒng)化”；（2）推出 “以魅力主講人為核心的系列節(jié)目”。遺憾的是，此方案因缺少經(jīng)費而未得實施。

（三）經(jīng)費投入的不足

《重慶掌故》的經(jīng)費是由播出方 （重慶電視總臺下屬機構(gòu) “重視傳媒”）獨力承擔(dān)的，比之于有財政大力扶持的北京臺《名師講壇》、衡陽臺《石鼓書院大講壇》以及 “悲壯”投入的鳳凰臺《世紀(jì)大講堂》，資金顯然嚴(yán)重不足，于是采用 “好鋼用在刀刃上”策略，主要投入于 “稿酬”：5500元/集 （包括撰稿、講演、后期制作成片）支付給制作方，期以高稿酬激勵內(nèi)容的高質(zhì)量。然而，由于前述策劃偏誤、管理失序等問題，加上制作方作為商業(yè)公司的圖利本性使其重產(chǎn)量輕質(zhì)量 （這就只能靠愛惜羽毛的主講人自律以求講述質(zhì)量，但這并不能保障欄目的總體質(zhì)量天天向上），遂使高質(zhì)量節(jié)目難以為繼，收視率便漸入低谷、廣告亦隨之顆粒無收，投入與產(chǎn)出形成非良性循環(huán)，終至于停止投入和生產(chǎn)。其中的教訓(xùn)顯而易見：經(jīng)費不足是公益欄目的致命傷?！吨貞c掌故》作為一檔文化類公益節(jié)目，依循的本就是文化邏輯而非商業(yè)邏輯，力求實現(xiàn)傳承和傳播文化的社會效益而不追逐商業(yè)盈利，須有政府的財政補貼和電視臺不計盈利的 “悲壯”支撐方能保障其生存和發(fā)展。若經(jīng)費充足，則能夠確保節(jié)目質(zhì)量、節(jié)目影響力，從而形成傳播與接受、投入與產(chǎn)出的良性循環(huán)，獲得社會、經(jīng)濟的良好效益。

如今，關(guān)于電視講壇欄目的熱議或爭議已趨冷卻，但延時回望甚或別有冷靜深思之功。況且，已不火爆的《百家講壇》并非衰落，而是進(jìn)入了 “平穩(wěn)發(fā)展期”；而包括《重慶掌故》在內(nèi)的許多地方臺電視講壇亦非衰亡，而是處于反思、總結(jié)和觀察的沉潛期。在全球一體化的時代，作為國家和地區(qū)文化多樣性傳承的重要思想工具，此類講壇性節(jié)目必定會在文化軟實力提升、社會主流意識形態(tài)引導(dǎo)和民眾基本文化權(quán)益滿足等方面，起到特殊的文化養(yǎng)成和文化身份構(gòu)建的作用。它無疑也會強化一個國家和一個地區(qū)民眾的文化認(rèn)同和文化凝聚力，并在此基礎(chǔ)上，促進(jìn)社會的團(tuán)結(jié)與和諧。本文所作的個案淺析，只望能有助于此類節(jié)目揚優(yōu)長補短缺、堅守其席，使之成為當(dāng)代電視熒屏上的一棵常青樹，而不是曇花一現(xiàn)。

[1]劉長樂.為意外的成功作序——寫在《世紀(jì)大講堂》結(jié)集出書之日[A].鳳凰衛(wèi)視《世紀(jì)大講堂（第1輯）》[C].沈陽：遼寧人民出版社，2002.1.

[2][5]張守剛.清算百家講壇[J].南都周刊，2008，（269）.

[3]李俊蘭.“百家講壇將被淘汰”是假新聞[N].北京青年報，2008-12-21.

[4]劉海明.誰踢了《百家講壇》的場子[N].新京報，2008-11-27.