劉磊

（長治學院美術(shù)系，山西長治046011）

中國藝術(shù)設(shè)計教育中的地域性探索
——以長治堆錦為例

劉磊

（長治學院美術(shù)系，山西長治046011）

設(shè)計教育的地域性是我國設(shè)計教育研究經(jīng)常涉及到的問題。如何立足本土發(fā)展具有我們民族特有的傳統(tǒng)文化，并結(jié)合當?shù)氐纳鐣枨螅瑸楸就僚囵B(yǎng)設(shè)計人才，從而發(fā)展出具有中國特色的現(xiàn)代設(shè)計，是設(shè)計教育迫切需要解決的問題。長治堆錦是長治地區(qū)特有的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，文章以長治堆錦為例，分析了如何利用當?shù)氐臍v史、經(jīng)濟、文化資源，使設(shè)計教育實現(xiàn)地域性，并使長治堆錦這樣的傳統(tǒng)工藝美術(shù)找到屬于它們自身的地位和生存空間。

設(shè)計教育；地域性；長治堆錦

一、我國設(shè)計教育的現(xiàn)狀

我國藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展脈絡(luò)基本是沿用西方教育模式進行的，也就是從純美術(shù)到工藝美術(shù)再到藝術(shù)設(shè)計的過程。然而，西方國家的現(xiàn)代設(shè)計是在工業(yè)革命的大條件下產(chǎn)生的，當時的中國正處于近代民族工業(yè)舉步維艱的狀態(tài)，也就導致了中國的工藝美術(shù)并沒有像西方國家那樣發(fā)展為現(xiàn)代設(shè)計。長期以來，無論是設(shè)計教育體系還是設(shè)計成果，一直是在模仿抄襲，都沒有發(fā)展出適合中國國情的道路。直至20世紀80年代，以中央工藝美院和廣州美術(shù)學院為首的學校和老師，將設(shè)計教育進行了大膽的改革，開始建立有中國特色的設(shè)計教育，為我國現(xiàn)代設(shè)計教育模式奠定了重要的基礎(chǔ)。設(shè)計教育工作者們一直在強調(diào)中國藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該是兩種設(shè)計體系，如李硯祖先生曾說：“在當代以設(shè)計為特征的造物體系外，還存在著本土的，歷史的，傳統(tǒng)的，民族的造物系統(tǒng)，這就是民間工藝和傳統(tǒng)工藝美術(shù)。”[1]但是，大部分設(shè)計院校仍然沿襲西方教育體系，即使把傳統(tǒng)工藝美術(shù)納入設(shè)計專業(yè)課程當中，也只是從保護的角度去學習，傳統(tǒng)手工藝在藝術(shù)設(shè)計教育中向邊緣化發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的收藏和展覽依然是主要的傳播模式，這樣只會把傳統(tǒng)工藝推向博物館，離我們越來越遙遠。面對這種情況，我們需要做的是在保護的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展，工藝美術(shù)應(yīng)該走入人們的生活中，被更多的人欣賞、學習、掌握，才能最大限度地發(fā)揮它的價值。所以，中國的當代藝術(shù)設(shè)計還應(yīng)該具備民間工藝和傳統(tǒng)工藝美術(shù)底蘊，才能迅速轉(zhuǎn)型成為具有本土文化特色的當代設(shè)計。

二、發(fā)展地域性設(shè)計教育的措施——以長治堆錦為例

（一）設(shè)計教育中的地域性

“教育導向功能的第一個方面就是面向傳統(tǒng)的導向，即教育要立足并根植于民族傳統(tǒng)文化的精華。工藝美術(shù)是傳統(tǒng)手工藝的主要內(nèi)容，如陶藝、染織、漆藝、金工等，都有自身發(fā)展的特殊規(guī)律，研究這些規(guī)律，不僅是保護和繼承民族文化遺產(chǎn)的需要，也是建設(shè)有中國特色的藝術(shù)教育的內(nèi)在要求?！盵2]傳統(tǒng)工藝美術(shù)是具有地域性特點的，所謂的地域性，是不同的地域，在不同的經(jīng)濟、文化條件下孕育出來的，形成的具有顯著特征的本土設(shè)計和地方風格。如云南云錦，景德鎮(zhèn)陶瓷等。[3]而教育的發(fā)展程度也與地區(qū)的經(jīng)濟狀況有關(guān)，從設(shè)計教育的專業(yè)結(jié)構(gòu)來看，在北京、上海等大城市比較集中，其他的中小城市則相對比較薄弱，因此，根據(jù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)生的不同地域，并結(jié)合本地的自然資源和文化特色，在設(shè)計教育中也突出地域性的特點，根據(jù)地域的不同來安排高等教育部分設(shè)計教育課程，體現(xiàn)設(shè)計教育的多樣性，培養(yǎng)當?shù)氐脑O(shè)計人員，不僅有利于傳播和發(fā)展當?shù)毓に嚸佬g(shù)，更能促進當?shù)氐慕?jīng)濟文化的發(fā)展。

（二）長治堆錦概述

長治堆錦藝術(shù)是山西古上黨地區(qū)（今長治市）所特有的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，主要以絲織品包以棉花，通過堆貼、染色等工藝方式制作的藝術(shù)作品，因其制作工藝使作品具有浮雕效果，所以被稱為“堆錦”。堆錦在上黨地區(qū)經(jīng)過上百年的的文化積淀，逐漸形成了具有自己地方特色和工藝風格的工藝美術(shù)品。

堆錦制作最早有史料記載的是清朝末年的李模家族。1915年李模曾帶著堆錦作品參加巴拿馬萬國博覽會，從此以后堆錦藝術(shù)盛名遠播，山西的富商貴胄競相收藏李家父子的堆錦作品；20世紀60年代長治堆錦遠銷國外，堆錦的加工方式也從手工作坊變成流水作業(yè)，長治堆錦進入了最鼎盛的時期。之后隨著社會經(jīng)濟、文化的變遷，再加上堆錦工藝過程繁瑣單調(diào)，產(chǎn)品也缺乏創(chuàng)新，70年代初期堆錦藝術(shù)漸漸沒落。直到1997年，李氏家族最后一個傳人李時杰同凃必成才重新拾起堆錦藝術(shù)，讓這門失傳了二十多年的傳統(tǒng)工藝重新出現(xiàn)在人們面前。[4]雖然近年來國際社會和國內(nèi)對傳統(tǒng)工藝的保護和傳承的呼聲不斷提高，但仍然面對著困境：由于堆錦的生產(chǎn)研究組織大部分屬于民間團體，對其的研究工作缺乏整體性、系統(tǒng)性，缺乏有力的支持；人才短缺，制作工藝復雜繁瑣等等都不利于堆錦藝術(shù)的傳承和發(fā)展。所以，將長治堆錦納入長治市高等設(shè)計教育體系，成為具有地域性色彩的設(shè)計專業(yè)課程，有助于傳承和發(fā)展長治堆錦這門重要的傳統(tǒng)工藝美術(shù)并轉(zhuǎn)化為具有地域性的現(xiàn)代設(shè)計。需根據(jù)長治市當?shù)亟?jīng)濟文化教育的需求，在專業(yè)結(jié)構(gòu)上突出特色，以地域性來體現(xiàn)設(shè)計教育的多樣性。

（三）長治堆錦的地域性設(shè)計教育發(fā)展策略

首先，建立完善的人才培養(yǎng)方案。教育本身并不直接產(chǎn)生效益，只能培養(yǎng)具有專業(yè)素質(zhì)的人才，既然要發(fā)展堆錦藝術(shù)，就要使傳統(tǒng)工藝美術(shù)進入現(xiàn)代設(shè)計教育體系：編輯出版相關(guān)的堆錦教材，使堆錦藝術(shù)脫離口傳心授的傳統(tǒng)教育模式，從而加強理論研究的支持；將堆錦藝術(shù)列入長治高等院校的設(shè)計課程，使每一位未來的美術(shù)教師或設(shè)計師完整地了解堆錦的制作工藝和藝術(shù)特點，對以后堆錦藝術(shù)的傳播和人才培養(yǎng)會有很大的幫助。根據(jù)我國設(shè)計教育的學歷層次劃分，長治市目前的高等教育層次可分為兩級：第一級是?？茖W歷，是高等職業(yè)教育，主要面向長治經(jīng)濟培養(yǎng)一線操作型人才，著重堆錦的制作流程、工藝技巧的培養(yǎng)，能夠在客戶主導下完成堆錦設(shè)計制作。第二級是本科學歷，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的專業(yè)設(shè)計人才，強調(diào)更加全面的個人素養(yǎng)，注重專業(yè)的創(chuàng)新。[5]本科學歷的學生除了了解堆錦的制作流程、工藝技巧之外，還應(yīng)能夠獨立設(shè)計制作堆錦作品，從構(gòu)圖、色彩、造型設(shè)計到材料選擇和工藝的制作都需要具有創(chuàng)新意識和現(xiàn)代氣息。

其次，配合區(qū)域產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)學研相結(jié)合。藝術(shù)設(shè)計是關(guān)注實踐和應(yīng)用的學科并為生活服務(wù)，每個專業(yè)方向都應(yīng)該有其相應(yīng)的市場，目前我國的設(shè)計與產(chǎn)業(yè)脫節(jié)，一直落后于現(xiàn)代制造業(yè)的實踐。所以只有產(chǎn)學研結(jié)合，才是培養(yǎng)實用型設(shè)計師的最佳途徑。長治堆錦是長治乃至山西省內(nèi)都非常有地域性特征的傳統(tǒng)手工藝，利用這個區(qū)域優(yōu)勢，在培養(yǎng)堆錦藝術(shù)人才的同時，加強與企業(yè)的聯(lián)合，通過聯(lián)合辦學等方式對堆錦制作的材料和工藝進行開發(fā)研究，用當代的創(chuàng)意為傳統(tǒng)工藝美術(shù)服務(wù)，使設(shè)計教育成為設(shè)計產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)，并加強動手能力和參與能力，解決設(shè)計教育與設(shè)計產(chǎn)業(yè)的銜接問題。

最后，除了正規(guī)的學校教育系統(tǒng)外，還應(yīng)進行社會普及教育。設(shè)計教育是基礎(chǔ)教育，或者通識教育，而上黨堆錦主要作用是為百姓娛樂或者裝飾用，能夠就地取材，表現(xiàn)也大多貼近生活，是人人可以親為的藝術(shù)活動，容易大眾化傳播，如果單純從保護的角度考慮，不利于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的流傳和發(fā)展。運用如平面媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體，還有堆錦博物館等渠道，向社會普及堆錦的藝術(shù)特點及制作方法和工藝流程，并在設(shè)計過程中，加強公眾的參與意識，提高全民的設(shè)計素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞水平，不僅對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)揚及傳承有很大的幫助，而且也具有非常大的社會價值。

三、結(jié)論

目前我國的設(shè)計教育模式雷同，只有極少數(shù)設(shè)計院校形成自己獨特的地域性特色，但大部分都是在抄襲模仿西方設(shè)計教育理念，對本地區(qū)的傳統(tǒng)工藝和民間美術(shù)沒能深入了解，間接地也造成了中國整體設(shè)計理念落后。在全球化和高度商品化的今天，發(fā)展地域性設(shè)計教育，培養(yǎng)具有民族特色的藝術(shù)設(shè)計人才，不僅有利于本土經(jīng)濟的發(fā)展，而且能使傳統(tǒng)工藝美術(shù)為當代日常生活所用，形成具有本土特色的中國現(xiàn)代設(shè)計。

［1］李硯祖.設(shè)計之維［M］.重慶：重慶大學出版社，2007.2-5.

［2］王明旨.綜合·融會·前瞻性——談清華大學美術(shù)學院的學科設(shè)置調(diào)整，美術(shù)觀察，2000，55（6）：5-6.

［3］周志.2008全國設(shè)計教育論壇-“地域性”與“當代性”主題研討會紀要［J］.裝飾，2009，190（2）：76-79.

［4］凃必成.現(xiàn)代教育理論與實踐指導全書.上黨堆錦藝術(shù)保護傳承與發(fā)展的研究［C］.北京：山西教育出版社，2009.801-803.

［5］清華大學美術(shù)學院中國藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展策略研究課題組編著［M］.中國藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展策略研究，北京：清華大學出版社，2010.287-301.

Regional Exploration in Chinese Art Design Education——an Example of Changzhi Piled Brocade

Liu Lei

（Department of Art Changzhi University，Changzhi Shanxi 046011）

Design education in China is to design the regional education research often the problems involved.Based on the development of the local community is how we nationality unique traditional culture and combined with the local social needs，for the local training design talents，so as to develop themodern design with Chinese characteristics，it is design education is urgent needs to solve.Changzhi Piled Brocade is a unique traditional techniques in changzhi art，This paper will take Changzhi Piled Brocade as an example and analyze how to use of local history，economic and cultural resources，which makes the design education realize regional，And that of Piled Brocade such traditional Changzhi crafts belong to find their own status and living space.

design education；regional；Changzhi Piled Brocade

book=32,ebook=32

J509.1

A

1673-2014（2012）03-0027-03

（責任編輯 許華林）

2012—03—06

劉磊（1982—），女，山西長治人，碩士，主要從事藝術(shù)設(shè)計研究。