楊曉丹

（長(zhǎng)春金融高等?？茖W(xué)校 科研處，吉林 長(zhǎng)春 130028）

審美素質(zhì)的養(yǎng)成教育是使一個(gè)人受益終生的教育。西方很多先進(jìn)國(guó)家的教育都傾向于加強(qiáng)審美素質(zhì)的培養(yǎng)，這種培養(yǎng)從幼兒時(shí)期持續(xù)到大學(xué)階段，一以貫之，具有不容置疑的連續(xù)性，文學(xué)閱讀是其中非常重要的一個(gè)方面。目前，國(guó)內(nèi)大多數(shù)高職高專院校只開設(shè)《大學(xué)語(yǔ)文》課，還有的高職高專院校雖開設(shè)過(guò)《大學(xué)語(yǔ)文》課，但由于種種原因，后來(lái)又將這門課程從教學(xué)計(jì)劃中砍掉?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》課程的開設(shè)尚且如此之難，文學(xué)鑒賞這種專業(yè)性要大于基礎(chǔ)性的課程設(shè)置就更是難上加難。雖然教育者和理論界也在倡導(dǎo)加強(qiáng)文學(xué)鑒賞素質(zhì)的培養(yǎng)，但是從教育的投入成本與產(chǎn)出來(lái)看，尚存在一定難度。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)教育投入的不斷加大，將文學(xué)鑒賞課納入高職高專院校的教學(xué)計(jì)劃必將成為現(xiàn)實(shí)。

一、高職高專院校開設(shè)文學(xué)鑒賞課的必要性

高職高專院校的教育目標(biāo)應(yīng)該包括兩個(gè)方面：一是具有工具價(jià)值的技能教育，二是具有精神價(jià)值的人文教育。然而，教育在實(shí)施過(guò)程中，在就業(yè)壓力的驅(qū)使下，不可避免地滑向“重技能，輕人文”，導(dǎo)致學(xué)生人文精神的失落、審美素質(zhì)養(yǎng)成的中斷。這種中斷在于輕視了教育的教化人、塑造人這一本體性功能，只重視教學(xué)生做事，卻輕視了教學(xué)生做人。其結(jié)果是，輕視了后者，前者也必然無(wú)限受阻，很難高質(zhì)量完成。試問(wèn)，“人”都做不好，做不明白，事怎么能做好，怎么能做明白呢？因此，做人是做事的基礎(chǔ)，人文素質(zhì)的培養(yǎng)是技能培養(yǎng)的基礎(chǔ)。如果教育只教人“何以為生”的知識(shí)和本領(lǐng)，而放棄“為何而生”的內(nèi)在目的，把一切教育的無(wú)限目的都化解為謀取生存適應(yīng)的有限目的，那它也就“失去了一半的人性，失掉了一半的教育”。［1］高職高專院校的學(xué)生由于擴(kuò)招等原因整體素質(zhì)下滑，單靠思想政治教育已無(wú)法完成對(duì)他們的生命的啟迪。高職高專院校學(xué)生的思想特殊性表現(xiàn)在他們既具有獨(dú)立思考能力，同時(shí)又極其迷茫，需要引導(dǎo)。這些孩子善長(zhǎng)斷章取義，處于急切地想要表達(dá)的狀態(tài)，表達(dá)迷茫、表達(dá)失望、表達(dá)消沉、表達(dá)不滿，甚至表達(dá)對(duì)未來(lái)的恐懼。他們一知半解地理解并消費(fèi)著他們的生命，卻獨(dú)獨(dú)缺少“悄悄地觀察與欣賞、靜靜地深思與體會(huì)”的智慧與激情。實(shí)際上，他們?nèi)鄙俚氖侵饾u獨(dú)立與成熟起來(lái)的對(duì)人生積極的認(rèn)知與透視。在他們這樣一個(gè)吸收能力很強(qiáng)的年紀(jì)，快餐文字對(duì)他們的影響可想而知。

文學(xué)是一種非功利的、關(guān)照人心靈的藝術(shù)形式。文學(xué)鑒賞是對(duì)文學(xué)作品的感知、理解和判斷，它培養(yǎng)的是一個(gè)人“觀察、欣賞、沉思、體會(huì)”自然與生命的能力。美的、上乘的文學(xué)，能教會(huì)一個(gè)人對(duì)自己“存在”狀態(tài)的思索以及透視人生的智慧。在泛網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這個(gè)快餐文字充斥視聽并左右青少年的價(jià)值與審美情趣的大背景下，推廣經(jīng)典文學(xué)的閱讀與鑒賞尤為必要。并非只有文學(xué)專業(yè)的學(xué)生才有資格接受文學(xué)經(jīng)典教育，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生，尤其是高職高專學(xué)生，為其開設(shè)文學(xué)鑒賞課程，以培養(yǎng)他們的文學(xué)鑒賞能力，對(duì)他們的身心健康及人文素質(zhì)的提高都十分必要。敏銳的審美感受能力、豐富的審美想象能力、深刻的審美理解能力和客觀的審美判斷能力，會(huì)對(duì)一個(gè)人的學(xué)習(xí)工作生活潛移默化地發(fā)揮作用，這些能力的培養(yǎng)離不開對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的賞讀。

文學(xué)鑒賞是一種對(duì)審美的培養(yǎng)，而非語(yǔ)言教育。它不同于《大學(xué)語(yǔ)文》，不能用《大學(xué)語(yǔ)文》簡(jiǎn)單地替代?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》更多地延續(xù)了中學(xué)語(yǔ)文教育的習(xí)慣，把對(duì)學(xué)生語(yǔ)言文字的培養(yǎng)放在第一位，很多篇章是高中語(yǔ)文選讀課的重復(fù)。老師要側(cè)重講解語(yǔ)言點(diǎn)，一些文章尤其是古文，由于學(xué)生接受起來(lái)較難而在講解時(shí)被肢解得很厲害，很難讓人獲得心靈的愉悅和文本之外的思考。另外，《大學(xué)語(yǔ)文》擔(dān)負(fù)的責(zé)任是對(duì)學(xué)生文學(xué)知識(shí)的普及、提高及文學(xué)氣質(zhì)和素質(zhì)的培養(yǎng)。它是有難度的，需要學(xué)生具備一定的文學(xué)知識(shí)和水平，才能沒(méi)有困難地接受。但實(shí)際上，高職高專院校的學(xué)生，底子相對(duì)要薄，大學(xué)語(yǔ)文并不適合他們。況且氣質(zhì)和素質(zhì)的培養(yǎng)不是一朝一夕的事，而生命的點(diǎn)撥卻可以在某個(gè)機(jī)緣下瞬間完成，文學(xué)鑒賞可以做到這一點(diǎn)。各種感悟與觸動(dòng)會(huì)在鑒賞中不知不覺(jué)完成，潤(rùn)物無(wú)聲。它就是在審美的過(guò)程中，完成對(duì)生命的透視。因此，從培養(yǎng)一個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)的非功利的角度來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品鑒賞絕對(duì)應(yīng)該進(jìn)入教育者的視野，設(shè)置為學(xué)生可以并且能夠自由選擇的課程。

二、高職高專院校文學(xué)鑒賞課程的設(shè)置模式

文學(xué)鑒賞課在高職高專的設(shè)置，應(yīng)突破慣有的課程設(shè)置模式，充分考慮高職高專院校學(xué)生的自身特點(diǎn)與接受能力，進(jìn)行創(chuàng)新嘗試。

（一）未必是“課”的形式，但要有“課”的精神實(shí)質(zhì)

文學(xué)鑒賞課的形式應(yīng)該多種多樣，如師生互動(dòng)、不定期講座、多媒體配合、學(xué)生的文學(xué)社團(tuán)參與等等，邊實(shí)踐邊發(fā)展，在探索中逐步形成一門適合高職院校的成熟課程。目前，一些理工科大學(xué)開設(shè)了面向全校學(xué)生的人文講座，以講座的形式引領(lǐng)學(xué)生閱讀并品鑒名家名作，領(lǐng)略其間所蘊(yùn)含的人文精神，以激賞人生、滋養(yǎng)心靈。高職高專院校完全可以效仿理工科大學(xué)的做法，在開設(shè)文學(xué)鑒賞課的初始階段，通過(guò)定期或不定期講座的形式使文學(xué)鑒賞“漸入佳境”。除開設(shè)講座外，還可充分發(fā)揮學(xué)生的文學(xué)社團(tuán)的作用，使學(xué)生參與到教學(xué)中，形成自主學(xué)習(xí)意識(shí)，建立師生互動(dòng)的文學(xué)鑒賞課程模式，同時(shí)充分利用多媒體，進(jìn)行立體教學(xué)。文學(xué)鑒賞在高職高專院校的開設(shè)未必是“課”的形式，但無(wú)論形式如何，它承載的精神實(shí)質(zhì)都必須是一門“課”，一門讓學(xué)生終生受益的課，而絕非輕飄飄甚至嘩眾取寵。因此，在形式自由的背后，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)策劃、目標(biāo)規(guī)劃及審核標(biāo)準(zhǔn)，以保證教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（二）施教者未必是科班出身的中文教師

由于受眾群體是高職高專院校的學(xué)生，所以，專業(yè)性強(qiáng)的授課他們肯定難以接受，而且也沒(méi)必要。文學(xué)，很大程度上是“人學(xué)”，沒(méi)有豐富的閱歷，沒(méi)有獨(dú)到的領(lǐng)悟，對(duì)文學(xué)的鑒賞很難有深刻見地。并不是學(xué)了中文，就能真的懂得文學(xué)，文學(xué)絕不是學(xué)出來(lái)的，所以，將這個(gè)話語(yǔ)權(quán)完全交給學(xué)院派并非絕對(duì)必要。如果這門課進(jìn)入某所院校的教學(xué)嘗試階段，在學(xué)校的教授、專家、各個(gè)學(xué)科的優(yōu)秀教師中請(qǐng)出一些熱愛文學(xué)，并對(duì)某些作品有獨(dú)到見解的人來(lái)，結(jié)合自己的人生感悟與奮斗歷程，做一系列的文學(xué)鑒賞講座，會(huì)是一種很好又很新穎的做法。當(dāng)然，學(xué)院派的作用也不能小視，與講座者探討并篩選作品，從專業(yè)的角度出發(fā)限定若干個(gè)標(biāo)的，等等，都是不能被替代的?？傊?，由誰(shuí)來(lái)講是可以探討的，它是由文學(xué)的特殊屬性決定的。

（三）無(wú)模式是最好的模式

在教育也成為流水線的今天，模式無(wú)疑是樣板、是可參照、可仿效、可借鑒、可以此來(lái)批量生產(chǎn)所謂“人才”的最好的運(yùn)作方式。然而，“因材施教”的精髓告訴我們，無(wú)模式才是最好的模式。世界上沒(méi)有兩片相同的葉子，更何況具有智能生命的人類，思維的復(fù)雜性決定著人與人的思考與行為方式永不可能完全相同。人絕非機(jī)器，不能通過(guò)模式化的流水線進(jìn)行人才培養(yǎng)。更況且文學(xué)鑒賞本就是一種審美培養(yǎng)，它應(yīng)該更為靈活、更為人性、更有教學(xué)針對(duì)性。這種針對(duì)性要求課程的設(shè)計(jì)者、管理者、實(shí)施者能夠“因材施教、因時(shí)施教”。當(dāng)然，“因材施教、因時(shí)施教”是當(dāng)前教育的奢侈品，它的前提在于教育工作者充分承認(rèn)學(xué)生的潛在能力，信任學(xué)生的能動(dòng)作用，最重要的是，真誠(chéng)地珍視并呵護(hù)每一位學(xué)生的心靈，甚至懷有為他們的未來(lái)焦慮的責(zé)任感與引領(lǐng)他們成長(zhǎng)的使命感。說(shuō)到底，無(wú)模式應(yīng)該是教育的最高境界，它一方面考驗(yàn)了良心，一方面印證了能力。

三、文學(xué)鑒賞篇目的精選原則

（一）所選文學(xué)作品應(yīng)閱讀順暢，易被接受

文學(xué)專業(yè)和具有一定文學(xué)修養(yǎng)的學(xué)生更愿意去挑戰(zhàn)具有閱讀障礙的文學(xué)作品，在作家設(shè)置的文字迷宮中獲得非同尋常的心靈體驗(yàn)。而非專業(yè)的學(xué)生大部分難以接受有閱讀障礙的文學(xué)作品。所以，為高職高專院校的學(xué)生選擇文學(xué)鑒賞篇目，應(yīng)盡量將先鋒實(shí)驗(yàn)文學(xué)、現(xiàn)代主義各流派等排除在外，對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)作品的選擇也需精心挑選，回避學(xué)生理解起來(lái)十分困難的文言文作品。不過(guò)，放棄某些類型的文學(xué)作品并不意味著教學(xué)必備環(huán)節(jié)的省略，我們相信文學(xué)的相通性及在某種層次上的可替代性，思想與藝術(shù)價(jià)值的鑒賞與領(lǐng)悟并不會(huì)因?yàn)榉艞壞撤N類型的文學(xué)作品而有所缺失。

（二）所選文學(xué)作品應(yīng)具有溫情與積極向上的基調(diào)

文學(xué)是有擔(dān)當(dāng)和使命的，深刻的文學(xué)作品大多針砭時(shí)弊、書寫苦難、揭露黑暗，真正有良知的文學(xué)往往無(wú)法展現(xiàn)人生的美好。我們認(rèn)為高職高專院校的學(xué)生其理解力還沒(méi)有達(dá)到完全的程度，眼睛看穿了霜雪嚴(yán)寒還能以積極的態(tài)度對(duì)待生活，不離不棄地?zé)釔凵?，需要一定的領(lǐng)悟能力，這是他們?cè)谀壳斑@個(gè)階段做不到的。光明與黑暗從來(lái)都是相生相伴，美好與丑惡也總是并行于這個(gè)世界。一個(gè)人應(yīng)該在他的青春時(shí)代最大限度地吸收能引發(fā)其積極向上、勇于拼搏的正能量，這種正能量能帶領(lǐng)他并保護(hù)他行走在陽(yáng)光下，拒絕黑暗。因此，在為高職高專院校的學(xué)生確定文學(xué)鑒賞篇目時(shí)，應(yīng)回避那些極度深刻的、揭示人性丑惡與人生灰暗的，盡量選擇那些溫情的、具有美好基調(diào)的作品。

（三）以美為取舍標(biāo)準(zhǔn)

高職高專院校文學(xué)鑒賞課入選篇目的選擇，不應(yīng)以學(xué)院派的標(biāo)準(zhǔn)為判斷標(biāo)準(zhǔn)，它的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該只有一個(gè)，就是這部作品真的很美！應(yīng)精心編選，并帶有明顯指向性。首先它們應(yīng)是當(dāng)之無(wú)愧的美文，同時(shí)，它們應(yīng)覆蓋這樣幾個(gè)命題：（1）雖然生命的偶然性導(dǎo)致了生命極大的荒謬感，但生命的可貴也正在于此。在時(shí)間中，生命的個(gè)體雖然處于稍縱即逝的無(wú)常，可是這無(wú)常卻是人類整體命運(yùn)永遠(yuǎn)的輪回往復(fù)。每時(shí)每刻都是夕陽(yáng)，但也是旭日。生命，值得珍愛；（2）個(gè)體生存中的有限與局限是生命的必然，挫折與苦難以各種形式存在于每個(gè)人身上，沒(méi)有一個(gè)人能例外。如何在命運(yùn)的嚴(yán)酷下洋溢出個(gè)體生命的本色之美呢？只有完全投入到人類整體存在的擔(dān)當(dāng)中，才能真正完成生命本身的舞蹈！ 同類，值得友愛；（3）人的本質(zhì)是孤獨(dú)者。彼此相愛是人類有別于動(dòng)物、以高貴的姿勢(shì)得以延續(xù)的根本動(dòng)力。正視并尊重愛情，理性、深度與激情并存，才是愛的真諦。愛情，值得尊重。如果我們選擇的文學(xué)作品覆蓋了這幾個(gè)命題，那么，對(duì)這些作品的深層閱讀在某種意義上將能夠完成對(duì)學(xué)生心靈的點(diǎn)撥。

一個(gè)積極向上的、真正優(yōu)秀的人，一定是一個(gè)愿意并能夠親近文學(xué)的人。好的文學(xué)作品是一盞明燈，只要曾經(jīng)親近過(guò)它，它就能夠在人的生命中發(fā)揮不可估量的作用。它能使人無(wú)論處于何種境地，都能對(duì)自己、對(duì)客觀世界有清醒與正確的認(rèn)知，有清明的人生態(tài)度，有始終溫暖、善良與正義的力量。這些，需要通過(guò)閱讀與鑒賞來(lái)完成。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的、非功利的角度來(lái)看，高職高專院校更應(yīng)該為學(xué)生開設(shè)文學(xué)鑒賞課，同時(shí)，課堂設(shè)置模式的探索再多都不為過(guò)。正如學(xué)者的擔(dān)憂與呼吁：我們不需要人人做詩(shī)、寫文章，但是我們亟待解決人文素養(yǎng)和審美能力的提高。我們不是在拯救傳統(tǒng)文化，而是要拯救那個(gè)在物質(zhì)時(shí)代漸行漸遠(yuǎn)的大寫的“人”!［2］

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［1］胡小桃、李仲陽(yáng).當(dāng)前高職課程建設(shè)存在的問(wèn)題與走向［J］.職業(yè)技術(shù)教育，2003，（34）.

［2］孫衛(wèi)衛(wèi).學(xué)習(xí)母語(yǔ)是終生課程［N］.中國(guó)新聞出版報(bào)，2005-07-14.