韓擁兵，李敬洲

（西南政法大學(xué) 全球新聞與傳播學(xué)院，重慶 401120）

民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造和發(fā)展的具有本民族特點(diǎn)的物質(zhì)和精神成果，其中所蘊(yùn)含的民族精神等因素對(duì)于民族的發(fā)展和進(jìn)步具有重要的推動(dòng)作用。因此，民族文化不僅是各民族實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的保證，而且對(duì)于推動(dòng)國(guó)家整體文化的繁榮與發(fā)展具有重要意義。在信息時(shí)代，媒體參與宣傳和弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，不僅有助于喚醒本族民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，也有利于其為社會(huì)所普遍關(guān)注和研究，這對(duì)于少數(shù)民族文化的傳承與保護(hù)無(wú)疑具有積極的意義。

一、石柱縣土家族民族文化現(xiàn)狀

石柱土家族自治縣位于重慶市東部，這里自古以來(lái)就是長(zhǎng)江文明和巴楚文明的交界地帶。受多元文化的影響，千百年來(lái)，勤勞智慧的土家族人民在這片土地上創(chuàng)造了燦爛的文化和悠久的文明，被學(xué)者們稱為“文化沉積帶”和“文化聚寶盆”。石柱土家族文化既包括龍河懸棺、太白崖、大河老街、西沱古鎮(zhèn)、秦良玉遺跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括以“啰兒調(diào)”“擺手舞”為代表的非物質(zhì)文化。但是，由于種種原因的影響，目前石柱土家族民族文化遺產(chǎn)保護(hù)形勢(shì)比較嚴(yán)峻，文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，民族文化面臨不少危機(jī)。

1.土家語(yǔ)影響力下降

有研究者認(rèn)為，在日常生活中，不少土家族居民實(shí)際上并未將土家語(yǔ)作為第一溝通工具。一項(xiàng)題為“土家族語(yǔ)言使用情況”的調(diào)查顯示：在197位被訪者中，只有48%的人認(rèn)為自己會(huì)說(shuō)土家語(yǔ)。課題組發(fā)現(xiàn)，這部分人認(rèn)為的“土家語(yǔ)”只是石柱地區(qū)的漢語(yǔ)方言。有研究資料表明，目前石柱地區(qū)會(huì)說(shuō)土家語(yǔ)的人已經(jīng)不到總?cè)丝诘?%，多為偏遠(yuǎn)農(nóng)村的高齡老人，隨著這些老人的離世，土家語(yǔ)在石柱地區(qū)的傳承將成為一個(gè)難題。土家語(yǔ)的式微一方面是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)交往方面的原因,石柱土家族自治縣地域面積較小，土家族人口數(shù)量相對(duì)較少，土家族和漢族居民雜居程度較高，在社會(huì)交往中普遍使用漢語(yǔ)作為交際語(yǔ)言，久而久之，土家語(yǔ)逐漸不為人們所經(jīng)常使用。另一方面，則是因?yàn)橥良艺Z(yǔ)沒(méi)有文字作為記錄工具。土家語(yǔ)是一種沒(méi)有文字支撐的語(yǔ)言，作為交際工具有一定的局限性，如土家人稱天為“墨”，稱地為“理”，稱土也為“理”，稱風(fēng)為“熱暑”，云為“麥浪翁”，霧為“索帕”，下雪為“舒舒者”等。在土家語(yǔ)音系中，一個(gè)音素和一個(gè)符號(hào)不能夠一一對(duì)應(yīng)，記音難以準(zhǔn)確，這就決定了其傳承方式是傳統(tǒng)的家庭代代相傳，從而大大限制了語(yǔ)言的傳播力和影響力。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家布隆費(fèi)爾德認(rèn)為，文字是一種外在設(shè)計(jì)，就好像利用錄音機(jī)一樣，借以保存過(guò)去語(yǔ)言的某些特點(diǎn)供給后人觀察，指出了文字和語(yǔ)言具有同等重要的作用。實(shí)際上，長(zhǎng)期以來(lái)，漢字是土家族保留記憶和獲取信息的主要工具。

著名語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾指出，語(yǔ)言在人們世界觀的形成中具有重要作用，甚至說(shuō)語(yǔ)言在一定程度上決定了人們看待客觀世界的態(tài)度。土家語(yǔ)承載著土家族文化交往的職能，在土家族歷史文化的縱向傳承上起著關(guān)鍵作用。在“唇齒相依”的語(yǔ)言文化結(jié)構(gòu)中，一旦語(yǔ)言的影響力日趨式微，那就意味著一個(gè)單一民族的文化體系也面臨著危機(jī)。

2.土家族風(fēng)俗習(xí)慣漸被淡忘

土家族的風(fēng)俗習(xí)慣是土家族文化最樸素、最純真的體現(xiàn)，也是土家族文化重要的承載方式。然而，目前石柱土家族民族風(fēng)俗習(xí)慣卻漸不為人所知。這是歷史原因和現(xiàn)實(shí)因素綜合影響的結(jié)果。從歷史上說(shuō)，石柱縣土家族風(fēng)俗文化受到過(guò)數(shù)次沖擊，民族傳統(tǒng)文化受到過(guò)一定的破壞。近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，土家族人口開始大規(guī)模地流動(dòng)，傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活方式發(fā)生改變。原本依靠“家族”“村落”等傳統(tǒng)社交圈保存和繼承的文化體系出現(xiàn)了斷裂。例如，在“你一般會(huì)慶祝以下哪些節(jié)日”的問(wèn)答調(diào)查中，200位土家族居民中選擇慶祝“牛王節(jié)”的有3人，選“趕年”的有23人，選“社日”的有6人；與之形成鮮明對(duì)比的是，選擇慶祝“春節(jié)”的有184人，選“國(guó)慶節(jié)”的有170人，選“端午節(jié)”的有172人。由此可以看出，土家族傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)幾乎淡出了人們的生活。

擺手舞是能歌善舞的土家族先人們創(chuàng)造的舞蹈，這種起源于農(nóng)事生產(chǎn)的樸實(shí)的藝術(shù)形式充分體現(xiàn)了土家族人的智慧和創(chuàng)造力。土家族原本人人能歌善舞，是一個(gè)放下鋤頭即可舞蹈于田間的民族。但現(xiàn)在，擺手舞在人們的日常生活中已經(jīng)不常見(jiàn)。與土家族語(yǔ)言和擺手舞有著相同命運(yùn)的還有土家族的音樂(lè)文化、服飾文化、建筑文化等。

3.土家族文化的現(xiàn)代化面臨困境

土家族文化保護(hù)面臨著十分艱巨的局面,其最大的障礙是土家族的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中失去了存在和孕育新力量的土壤，不少民族文化在現(xiàn)代文明的沖擊下處境“尷尬”。人民群眾的生產(chǎn)生活是文化的根源，千百年來(lái)，人民群眾的不斷勞作創(chuàng)造了土家族輝煌的民族文化。然而，到了近代，隨著生產(chǎn)力水平的大發(fā)展和消費(fèi)主義文化的泛濫，原本淳樸封閉的土家族文化漸漸在這場(chǎng)歷史大潮中失去了發(fā)展的重心，日漸被邊緣化。以土家族的吊腳樓為例，在過(guò)去，樹木是建造房子的主要材料，吊腳樓有高高的“腳”，這樣不但可以防止?jié)駳夂拖x蛇的侵襲，還可透風(fēng)納涼。在吊腳樓基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的建筑和裝飾藝術(shù)也獨(dú)具特色。現(xiàn)在，吊腳樓在石柱土家族地區(qū)已經(jīng)很少見(jiàn)，以水泥和磚作為建材而修建的房子不但堅(jiān)固保暖，而且防火，住起來(lái)也比吊腳樓舒適。另一個(gè)例子是土家族的傳統(tǒng)服飾，與現(xiàn)在的時(shí)裝相比，盡管土家族服飾花樣繁多，但是由于其制作工藝多、成本高，也漸漸被年輕人放棄了。

二、大眾媒體與少數(shù)民族文化保護(hù)的關(guān)系

以歷史的眼光看，任何一種文化都離不開傳播。每一種文化所包括的知識(shí)、信仰、宗教等元素都是基于人際傳播得以形成并代代相傳，借助于社會(huì)傳播被大眾所熟知。因此，菲斯克（Fiske）認(rèn)為，傳播是文化生活的中心，任何文化缺乏傳播活動(dòng)必然死亡。

大眾傳媒對(duì)少數(shù)民族文化的影響既有積極的一面，也有消極的一面。一方面，大眾傳媒對(duì)少數(shù)民族文化的傳承與弘揚(yáng)發(fā)揮了重要作用。事實(shí)上，大眾傳媒制作的一些富含鮮明民族文化特色的作品在社會(huì)上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。“如《劉三姐》、《阿詩(shī)瑪》、《五朵金花》等影片以其鮮明的、各具特色的少數(shù)民族特色獲得一代又一代人的認(rèn)可，而這些影片也為傳承與發(fā)揚(yáng)彝族、白族的民族文化立下了汗馬功勞?！盵1]另一方面，相對(duì)于主流文化，少數(shù)民族文化通常處于弱勢(shì)地位，再加上傳媒技術(shù)的落后，這種弱勢(shì)地位極有可能在“傳媒時(shí)代”不斷加劇。一部分少數(shù)民族群眾在媒體信息的“狂轟濫炸”下，對(duì)于外來(lái)事物采取全盤接受的態(tài)度，有的甚至?xí)a(chǎn)生一定程度的民族自卑心理，逐漸與本民族的傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)。這種情況如果長(zhǎng)期存在并不斷惡化，少數(shù)民族的民族認(rèn)同感可能會(huì)削弱，民族文化的傳承也有可能會(huì)中斷。

媒體有五項(xiàng)主要功能，即監(jiān)測(cè)社會(huì)環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、傳承文化、提供娛樂(lè)與教育大眾。在信息時(shí)代背景下，少數(shù)民族文化的傳承與保護(hù)，不能沒(méi)有媒體的積極參與，應(yīng)該充分發(fā)揮大眾媒體對(duì)少數(shù)民族文化保護(hù)的積極作用，克服其消極影響。具體而言，媒體參與的功能在于對(duì)內(nèi)熏陶和對(duì)外宣傳。一方面，我們知道，一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的最深刻的因素就是其自身的文化。媒體應(yīng)該對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕夭倪M(jìn)行整理，通過(guò)大眾傳播形式讓更多當(dāng)?shù)氐拿癖娏私庹谙У拿褡逦幕?，逐漸修復(fù)殘損的民族文化體系；另一方面，媒體要擔(dān)負(fù)起對(duì)外宣傳的責(zé)任。一種文化，絕不能局限在一個(gè)狹窄的地域空間里，更不能抱殘守缺，只有通過(guò)和外界的交流才能發(fā)現(xiàn)自身的不足，才能通過(guò)吸取其他文明的養(yǎng)分來(lái)完善和發(fā)展自己。此外，通過(guò)對(duì)外宣傳，讓本地之外的更多的人來(lái)了解本民族的文化，也有助于民族文化的傳承和保護(hù)。因此，媒體的積極參與能夠幫助少數(shù)民族文化更好地實(shí)現(xiàn)傳承、重構(gòu)與弘揚(yáng)。

三、媒體參與保護(hù)土家族民族文化的途徑

1.充分發(fā)掘傳統(tǒng)媒體的作用

有學(xué)者在對(duì)石柱縣的媒體傳播情況進(jìn)行調(diào)查后認(rèn)為，石柱本土媒介無(wú)論是對(duì)內(nèi)傳播還是對(duì)外傳播，其影響力都有限，話語(yǔ)權(quán)的行使?fàn)顩r并不佳[1]，這對(duì)于保護(hù)和弘揚(yáng)石柱的土家族文化非常不利。石柱縣由于行政級(jí)別的原因，無(wú)法創(chuàng)辦日?qǐng)?bào),本地創(chuàng)辦的《石柱報(bào)》為一份4開4版的小報(bào)，每期發(fā)行量為1萬(wàn)份左右，主要刊登本地的政治、經(jīng)濟(jì)和綜合新聞，主要是在政府人員內(nèi)部流通，在當(dāng)?shù)赜绊懥Σ淮?。石柱縣雖擁有自己的電視臺(tái)，但由于石柱地處山區(qū)，居民多分散居住，電視信號(hào)的接收率僅有35%左右。在全縣54萬(wàn)人口中，有線網(wǎng)僅覆蓋了4.5萬(wàn)用戶，再加上本地節(jié)目制作水準(zhǔn)不高，居民大多選擇收看重慶電視臺(tái)的節(jié)目或者外省市電視臺(tái)的衛(wèi)星頻道，因此其影響力也有限。此外，石柱的廣播體系還未建立完善。這說(shuō)明，石柱縣傳統(tǒng)媒體傳播格局還沒(méi)有建成，媒體的影響力尚待提升。因此，石柱縣需要著力做好以下工作：

第一，加快覆蓋全縣的廣播系統(tǒng)建設(shè)。石柱縣地處山區(qū)，居民居住較為分散，廣播這一大眾傳媒形式能最及時(shí)、最便捷、最有效地將外界的信息傳達(dá)給廣大土家族居民。因此，應(yīng)該以政府職能部門為主導(dǎo)組織建設(shè)覆蓋全縣特別是覆蓋農(nóng)村的廣播系統(tǒng)，按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，政府出資，鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村（社區(qū)）管理維護(hù)，規(guī)范運(yùn)行的原則進(jìn)行建設(shè)和管理，確保廣播體系的順利建成和充分使用。對(duì)于資金缺乏的地區(qū)，可以采取政府與企業(yè)合作的方式，有效整合資金、技術(shù)、政策、人才隊(duì)伍等資源，盡快實(shí)現(xiàn)廣播“村村響”“戶戶響”。在廣播形式上，石柱地區(qū)可以大力擴(kuò)大中波覆蓋范圍。因?yàn)檎{(diào)頻廣播雖具有音質(zhì)清晰、架設(shè)簡(jiǎn)單的優(yōu)點(diǎn)，但它僅適合在人口密集區(qū)使用。就覆蓋范圍而言，中波具有更大的優(yōu)勢(shì)，適合在山區(qū)使用。

第二，提高本地電視節(jié)目制作水準(zhǔn)。雖然石柱地區(qū)的電視臺(tái)屬于公益性質(zhì)，國(guó)家會(huì)給予一定的財(cái)政和政策支持，但是它和其他衛(wèi)視頻道之間存在著一定程度的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。因此，石柱電視臺(tái)應(yīng)該找準(zhǔn)自己的定位，實(shí)行差異化的競(jìng)爭(zhēng)策略。鑒于當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于本民族傳統(tǒng)文化依然有一定的了解，電視節(jié)目的制作可以從本地傳統(tǒng)文化入手，進(jìn)行挖掘、整合、加工和創(chuàng)作，以此加深他們對(duì)本民族文化的了解程度。鑒于青少年群體對(duì)土家語(yǔ)較感興趣，當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)還可以將土家族語(yǔ)言運(yùn)用到電視節(jié)目制作中。這方面國(guó)內(nèi)已有先例。延邊電視臺(tái)在上世紀(jì)八十年代就已經(jīng)開始制作朝鮮語(yǔ)的電視節(jié)目。在2006年，浙江景寧縣廣播電視臺(tái)也推出了一檔有極強(qiáng)民族針對(duì)性且完全使用畬語(yǔ)播音的 《畬語(yǔ)新聞》。這些有益的嘗試都可以為石柱當(dāng)?shù)氐碾娨暪?jié)目制作提供經(jīng)驗(yàn)借鑒?？傊?，當(dāng)?shù)氐膫髅焦ぷ魅藛T要力爭(zhēng)打造出一個(gè)或者幾個(gè)具有影響力的招牌欄目。這些欄目應(yīng)反映石柱土家族的歷史文化，以增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝藢?duì)土家族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度。這樣既可以提升本地電視臺(tái)的影響力，又可以有效防止有線信號(hào)覆蓋之后觀眾的集體流失。

第三，充分利用重慶市的媒體資源。重慶市擁有比較豐富的傳媒資源，僅電視資源方面，重慶廣電集團(tuán)就擁有衛(wèi)星、影視、新聞、科教等11個(gè)基本頻道，還擁有5個(gè)付費(fèi)頻道以及一個(gè)有線指南頻道和一個(gè)國(guó)際頻道。因此，石柱縣政府應(yīng)該努力爭(zhēng)取上級(jí)的支持，爭(zhēng)取獲得重慶市優(yōu)質(zhì)傳媒資源宣傳和弘揚(yáng)土家族文化，例如，當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)可以積極和重慶電視臺(tái)合作，制作一些關(guān)于土家族文化的節(jié)目并利用重慶電視臺(tái)的頻道進(jìn)行播出。

2.努力發(fā)揮新媒體的作用

石柱土家族自治縣雖地處山區(qū)，經(jīng)濟(jì)較為落后，但是，新媒體的影響力已經(jīng)滲透到了此區(qū)域。當(dāng)今社會(huì)，新媒體在現(xiàn)代生活中扮演著越來(lái)越重要的角色。因此，利用新媒體手段宣傳和弘揚(yáng)石柱土家族文化已經(jīng)變得迫在眉睫。

（1）建立土家族專題文化網(wǎng)站

目前，關(guān)于石柱土家族自治縣的網(wǎng)站主要有三個(gè)：即重慶·石柱網(wǎng)、重慶石柱縣政府公眾信息網(wǎng)和石柱旅游網(wǎng)?？梢园l(fā)現(xiàn)，這三個(gè)網(wǎng)站對(duì)于石柱的歷史及文化的介紹僅僅局限于最基本的情況，內(nèi)容雷同且基本都是以文字形式予以呈現(xiàn)，缺乏專業(yè)性和趣味性。鑒于此，建立一個(gè)關(guān)于石柱土家族傳統(tǒng)文化的專門性網(wǎng)站就顯得很有必要。

首先，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門應(yīng)主導(dǎo)網(wǎng)站的建設(shè)。這個(gè)專門性的網(wǎng)站需要政府投入一定的資金，進(jìn)行高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，還需要形成長(zhǎng)期的工作機(jī)制，確保有專門工作人員對(duì)網(wǎng)站進(jìn)行維護(hù)，并更新內(nèi)容。其次，應(yīng)以宣傳文化作為特色。為了區(qū)別于當(dāng)?shù)氐恼托侣勵(lì)惥W(wǎng)站，該網(wǎng)站要做到以特色求生存，以文化宣傳為中心工作。最后，要將網(wǎng)站內(nèi)容分板塊展示并采用適當(dāng)?shù)男问竭M(jìn)行宣傳。比如，可以將網(wǎng)站分為石柱土家淵源、土家人物、土家文化遺產(chǎn)、土家旅游、土家飲食等板塊。然后，根據(jù)板塊需要采取相應(yīng)的展示形式。例如，石柱土家族淵源板塊，最好以文字形式講述某些歷史的來(lái)龍去脈，內(nèi)容要講求專業(yè)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，客觀全面地展示石柱土家族文化。而對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如龍河懸棺、大河老街等就需要通過(guò)視頻的形式予以展示，因?yàn)橐曨l能夠直觀、形象地展示石柱土家族的物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？傊?，要通過(guò)民族傳統(tǒng)文化網(wǎng)站建設(shè)，讓石柱本地人和更多的外地人能夠了解石柱土家族文化。

（2）利用手機(jī)報(bào)宣傳土家族文化

因?yàn)槭謾C(jī)具有極高的使用率，所以以手機(jī)為接收終端的信息傳播形式具有很強(qiáng)的覆蓋性。發(fā)揮手機(jī)報(bào)的作用，弘揚(yáng)石柱土家族文化，需要當(dāng)?shù)刈龊靡韵鹿ぷ?。其一，充分利用已有的手機(jī)報(bào)資源。石柱手機(jī)報(bào)自2010年1月8日正式開通至今，已經(jīng)積累了一定數(shù)量的受眾，手機(jī)報(bào)的一些內(nèi)容也受到了當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?ài)。受眾的積累和辦報(bào)的經(jīng)驗(yàn)都是下一步發(fā)展的基礎(chǔ)。其二，要增加有關(guān)民族文化的內(nèi)容?！妒謾C(jī)報(bào)》已經(jīng)開設(shè)有時(shí)事政治、生活資訊、大眾民生、文化娛樂(lè)、健康知識(shí)、現(xiàn)代教育、實(shí)用技術(shù)等版塊。在此基礎(chǔ)上，可以開設(shè)民族傳統(tǒng)文化介紹板塊。在土家族傳統(tǒng)節(jié)日前后，可以刊登專門文章介紹節(jié)日來(lái)源和習(xí)俗等。這樣既可以增添節(jié)日氣氛，也有利于本地居民更好地了解土家族傳統(tǒng)文化。其三，以輕松活潑的形式呈現(xiàn)手機(jī)報(bào)內(nèi)容。在發(fā)布土家族傳統(tǒng)文化相關(guān)信息時(shí)，語(yǔ)言講求生活化，講解方式要故事化，這樣更便于受眾接受。此外，適時(shí)地進(jìn)行互動(dòng)也很有必要。比如，通過(guò)手機(jī)報(bào)開展土家文化知識(shí)問(wèn)答活動(dòng)并給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，這樣能很好地調(diào)動(dòng)受眾的積極性，也能增強(qiáng)他們對(duì)手機(jī)報(bào)的認(rèn)可程度。

（3）利用微博宣傳土家族文化

微博作為新媒體的又一支生力軍，在經(jīng)歷2010年的“中國(guó)微博元年”之后，已經(jīng)獲得了飛速的發(fā)展?！皳?jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)2011年7月19日在北京發(fā)布的《第28次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，2011年上半年，我國(guó)微博用戶數(shù)量從6311萬(wàn)快速增長(zhǎng)到1.95億，半年增幅高達(dá)208.9%，在網(wǎng)民中的使用率從13.8%提升到40.2%。手機(jī)網(wǎng)民使用微博的比例更是翻了一番，從2010年末的15.5%上升至34%。 微博應(yīng)用之“火爆”，由此可見(jiàn)一斑。 ”[3]

在新浪微博中，“石柱旅游”作為石柱土家族自治縣旅游局的官方微博，擁有2萬(wàn)多名粉絲，這也是石柱官方微博中粉絲擁有量最多的一個(gè)。但總體而言，石柱土家族自治縣政府機(jī)構(gòu)中使用微博的并不多，受關(guān)注程度也尚需提升。尤其是在宣傳石柱土家族文化方面，這些微博所發(fā)揮的作用還較小。因此，石柱縣可以著力做好以下工作。

第一，開設(shè)專門宣傳石柱土家族文化的微博。區(qū)別于一般的政務(wù)微博，此微博以宣傳和推廣石柱土家族文化為特色。石柱縣可以為這個(gè)微博進(jìn)行宣傳和推廣，通過(guò)媒體的報(bào)道提高此微博在社會(huì)上的知曉程度，以便為下一步進(jìn)行宣傳打好基礎(chǔ)。第二，將廣播、電視臺(tái)、網(wǎng)站甚至手機(jī)報(bào)的內(nèi)容進(jìn)行重新整合并再次發(fā)布。微博表面上看有140個(gè)字符的篇幅限制，但由于鏈接功能的存在，完全稱得上是一個(gè)綜合性的信息發(fā)布平臺(tái)。將廣播、電視臺(tái)、網(wǎng)站甚至手機(jī)報(bào)的宣傳素材以適當(dāng)?shù)男问竭M(jìn)行再次發(fā)布，能夠進(jìn)一步擴(kuò)大這些內(nèi)容的傳播范圍并增強(qiáng)宣傳效力。第三，形成有效機(jī)制，確保長(zhǎng)期運(yùn)行。微博開通之后，應(yīng)確保有專人進(jìn)行管理和更新，確保微博的影響力。建議此微博的運(yùn)行由當(dāng)?shù)氐膫髅焦ぷ魅藛T負(fù)責(zé)，因?yàn)樗麄兗榷眯侣勑麄鞯囊话阋?guī)律，也對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕幸欢ǖ牧私狻?/p>

3.加強(qiáng)媒體從業(yè)人員隊(duì)伍建設(shè)

（1）提高媒體從業(yè)人員的職業(yè)道德水平

在宣傳和弘揚(yáng)土家族文化的過(guò)程中，要注意正確處理民族文化和民族意識(shí)的關(guān)系。民族意識(shí)走向極端，不僅不利于本民族和其他民族的交流，而且不利于本民族文化的發(fā)展和完善；民族意識(shí)過(guò)于薄弱，則不利于本民族文化的保護(hù)和傳承。廣大媒體從業(yè)人員只有具備較高的思想政治素質(zhì)和政策水平，才能正確和妥善地處理好民族文化和民族意識(shí)的關(guān)系，為宣傳和弘揚(yáng)少數(shù)民族文化作貢獻(xiàn)，維護(hù)民族大團(tuán)結(jié)的局面。

提高媒體從業(yè)人員的職業(yè)道德，一是要加強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)教育，提高其政治思想覺(jué)悟，樹立馬克思主義的新聞?dòng)^，培養(yǎng)其敬業(yè)奉獻(xiàn)、誠(chéng)實(shí)公正、清正廉潔、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神；二是要提高媒體從業(yè)人員對(duì)少數(shù)民族文化宣傳工作的認(rèn)識(shí)并形成責(zé)任機(jī)制，對(duì)宣傳任務(wù)進(jìn)行分配并定期考核，形成“你追我趕”的工作氛圍；三要通過(guò)廣泛宣傳優(yōu)秀媒體從業(yè)人員的事跡，增強(qiáng)當(dāng)?shù)孛襟w工作者的責(zé)任感和榮譽(yù)感，鼓勵(lì)其深入偏遠(yuǎn)山區(qū)，挖掘和保護(hù)土家族的優(yōu)秀文化。

（2）提升媒體從業(yè)人員的業(yè)務(wù)能力

信息時(shí)代，知識(shí)的更新速度日益加快，新的宣傳工具層出不窮。如何保證在新的宣傳形勢(shì)前立于不敗之地，是每一個(gè)媒體從業(yè)人員都需要思考的問(wèn)題，而解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵就在于不斷提升自身的業(yè)務(wù)能力。對(duì)于石柱當(dāng)?shù)氐拿襟w工作人員而言，主要是要增強(qiáng)文化鑒別能力、學(xué)習(xí)能力和借鑒能力。

石柱土家族人民創(chuàng)造了悠久燦爛的傳統(tǒng)文化，但哪些文化需要“原汁原味”地保留下來(lái)，哪些則需要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這是當(dāng)?shù)孛襟w從業(yè)人員需要思考和實(shí)踐的問(wèn)題。因此，當(dāng)?shù)孛襟w從業(yè)人員應(yīng)具備辨別優(yōu)秀文化，并進(jìn)行文化比較的能力。對(duì)此，政府有關(guān)部門可以邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐奈幕ぷ髡邔?duì)傳媒從業(yè)人員尤其是新進(jìn)人員進(jìn)行培訓(xùn)，使之系統(tǒng)了解石柱土家族的歷史和文化。此外，還可邀請(qǐng)當(dāng)?shù)胤止苊褡骞ぷ鞯念I(lǐng)導(dǎo)開設(shè)專題講座，對(duì)黨和國(guó)家的民族政策進(jìn)行解析，增強(qiáng)媒體從業(yè)人員的政策水平和文化鑒別、文化認(rèn)識(shí)能力。

石柱縣的媒體從業(yè)人員要提高主動(dòng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，通過(guò)書籍、網(wǎng)絡(luò)等多種方式不斷更新和完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，要增加對(duì)新興傳播工具的了解，從深層次認(rèn)識(shí)和把握其傳播規(guī)律；要積極接受專業(yè)培訓(xùn)，有條件的人員可以定期到高校或者相關(guān)機(jī)構(gòu)接受培訓(xùn)，以提升新聞傳播技能。

此外，石柱當(dāng)?shù)貍髅焦ぷ魅藛T要積極了解學(xué)界和業(yè)界的最新動(dòng)態(tài)，借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)勢(shì)傳媒的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，將其先進(jìn)理念、成功經(jīng)驗(yàn)以及好的做法和本地文化宣傳工作的實(shí)際相結(jié)合，解放思想、勇于實(shí)踐，形成適合本地情況的傳播方法。

[1]龍麗雙.大眾傳媒對(duì)少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)[J].新聞與傳播研究，2012（1）.

[2]張?jiān)姷?重慶市石柱縣民族文化傳播樣態(tài)分析[J].重慶廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（6）.

[3]唐緒軍.認(rèn)識(shí)微博善用微博——關(guān)于微博的觀察與思考[J].中國(guó)報(bào)業(yè)，2011（17）.