林 迪

建構(gòu)主義在高校體育教學(xué)中的適用性探討

林 迪

介紹了建構(gòu)主義的知識觀、學(xué)生觀、教師觀和教學(xué)主張。認(rèn)為體育運(yùn)動的直觀性、協(xié)作性和互動性，為建構(gòu)主義教學(xué)實(shí)踐提供了條件。以跨欄教學(xué)為例，提出了基于建構(gòu)主義的體育課堂教學(xué)模式。借鑒建構(gòu)主義理論，體育教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重課程教學(xué)設(shè)計，營造學(xué)習(xí)情境，既注重學(xué)生的主體地位，又充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

體育教學(xué)；建構(gòu)主義；情景式教學(xué)；教師主導(dǎo)作用

高校體育教學(xué)的改革發(fā)展需要有理論的指導(dǎo)，因此也要引進(jìn)新的教學(xué)理論。建構(gòu)主義理論于20世紀(jì)90年代傳入我國，當(dāng)時正值大張旗鼓推行素質(zhì)教育改革，因此對我國教育改革產(chǎn)生了一定影響，有的學(xué)者甚至把它奉為教學(xué)指導(dǎo)思想。近些年建構(gòu)主義在西方步入低谷，國內(nèi)一些學(xué)者則開始否定它適用于體育教學(xué)。筆者以為，建構(gòu)主義是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的創(chuàng)新學(xué)習(xí)理論，應(yīng)該研究如何運(yùn)用的問題。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論概述

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的哲學(xué)根源在康德對理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義的綜合，認(rèn)為人的內(nèi)心像是一面鏡子，能夠知曉的只是這面鏡子所照射到的模糊不清的世界，但是，真實(shí)世界是什么樣的，永遠(yuǎn)也不可能知道。這種觀點(diǎn)比較悲觀，人們只會知道自己知道的，真實(shí)世界是不可能知道的?？档碌恼軐W(xué)是西方哲學(xué)的一個頂峰，他的全部理性的批判是圍繞人的主體性而展開，因此康德被建構(gòu)主義者奉為鼻祖之一。

建構(gòu)主義理論的出現(xiàn)也受到兩位心理學(xué)家的影響：瑞士的皮亞杰和前蘇聯(lián)的維果斯基。皮亞杰在他的認(rèn)知發(fā)展理論中提出學(xué)習(xí)是一種“自我建構(gòu)”，思維發(fā)生過程是主客體相互作用獲得個體經(jīng)驗(yàn)和社會經(jīng)驗(yàn)，圖式不斷協(xié)調(diào)、建構(gòu)的過程。

建構(gòu)主義理論有幾個主要學(xué)派。激進(jìn)建構(gòu)主義受皮亞杰的影響較大，強(qiáng)調(diào)個體對知識的接受和理解過程不是被動的，而是主動的進(jìn)行建構(gòu)的過程。這個過程的結(jié)果是我們的知識適應(yīng)自己的經(jīng)驗(yàn)世界，對真實(shí)世界是無法知道的，也是沒有必要知道的。社會建構(gòu)主義受維果斯基的影響較大，其觀點(diǎn)比激進(jìn)建構(gòu)主義要平和，認(rèn)為知識是在整個人類社會中建構(gòu)起來的，對整個人類社會而言，獲得的知識可以與真實(shí)的世界越來越一致。它也認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種建構(gòu)過程，但是重視建構(gòu)過程中社會的一方面，特別是語言等社會因素在其中的作用。認(rèn)知建構(gòu)主義（信息加工建構(gòu)主義）與信息加工學(xué)習(xí)理論的區(qū)別在于，信息加工學(xué)習(xí)理論承認(rèn)學(xué)習(xí)的主體性，承認(rèn)新知識必須經(jīng)過學(xué)習(xí)者的理解才能成為自身的一部分，而認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為新知識對學(xué)習(xí)者已有的知識也存在影響，兩者是相互影響的。

（1）建構(gòu)主義的知識觀。建構(gòu)主義提出了知識的主觀性，認(rèn)為人類對知識的認(rèn)識只是對客觀世界的一種解釋和假設(shè)，并沒有真實(shí)完美的詮釋，只是會隨著人類認(rèn)識理解的加深而做出新的解釋和假設(shè)。因此，從建構(gòu)主義的知識觀來講，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)知識的客觀性。

（2）建構(gòu)主義的學(xué)生觀。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生是信息意義的主動建構(gòu)者。學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識時并不是一個經(jīng)驗(yàn)的無產(chǎn)者。學(xué)生根據(jù)外在的信息，通過自己的已有的背景知識，對新舊知識進(jìn)行反復(fù)研究和結(jié)合，創(chuàng)建屬于自己的知識體系。建構(gòu)主義的學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動性，應(yīng)以學(xué)生為中心開展教學(xué)活動。

（3）建構(gòu)主義的教師觀。在建構(gòu)主義理論中教師已經(jīng)不是教學(xué)的中心，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者、指引者。教師充當(dāng)學(xué)生的向?qū)?，幫助學(xué)生對知識進(jìn)行認(rèn)識和理解。有些學(xué)者認(rèn)為建構(gòu)主義教學(xué)不是知識的傳遞，而單純就靠學(xué)生自己對知識的處理和轉(zhuǎn)換，這種觀點(diǎn)就有失偏頗。

（4）建構(gòu)主義的教學(xué)模式。一是主張自上而下式的教學(xué)。建構(gòu)主義批判傳統(tǒng)的自下而上的教學(xué)模式，主張首先給學(xué)生呈現(xiàn)整體性的任務(wù)，而后在教師的引導(dǎo)下，提供完成任務(wù)的各種知識技能，學(xué)生嘗試著對問題進(jìn)行解決。二是主張隨機(jī)通達(dá)的教學(xué)。這種教學(xué)方式要在相同教學(xué)內(nèi)容下隨著不同教學(xué)環(huán)境、教學(xué)目標(biāo)的改變來制定相應(yīng)的教學(xué)呈現(xiàn)方式。學(xué)習(xí)者可以通過自由設(shè)置學(xué)習(xí)方式對同一學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而對同一知識點(diǎn)產(chǎn)生不同的理解和認(rèn)識。三是主張支架式教學(xué)。教學(xué)主要為學(xué)習(xí)者提供對知識體系理解的框架結(jié)構(gòu)，在這種結(jié)構(gòu)體系中學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)習(xí)者對內(nèi)容的認(rèn)識更加深刻，對問題的理解更加透徹，逐步引導(dǎo)學(xué)習(xí)者把知識進(jìn)行分解學(xué)習(xí)。四是倡導(dǎo)拋錨式教學(xué)或情景式教學(xué)。要求教學(xué)者提供具體的實(shí)例來對知識進(jìn)行引導(dǎo)式學(xué)習(xí)。這種教學(xué)方式給學(xué)生帶來新的體會，可以通過實(shí)踐更好的去理解理論，讓學(xué)習(xí)者到真實(shí)環(huán)境中去感受和認(rèn)識，從而獲取知識。

二、建構(gòu)主義在高校體育教學(xué)中的適用性

真實(shí)復(fù)雜任務(wù)情景的設(shè)計與直觀再現(xiàn)，是建構(gòu)主義理論的重要基礎(chǔ)。體育課程與其他理論課程的一個最大區(qū)別，就在于身體活動的直觀性和實(shí)踐性。體育運(yùn)動的直觀性、協(xié)作性和互動性，為建構(gòu)主義教學(xué)實(shí)踐提供了條件。

建構(gòu)主義認(rèn)為，傳統(tǒng)的課程定義把課程的內(nèi)容和過程割裂開來，其最大缺點(diǎn)是把課程視為孤立于學(xué)生之外的客觀知識，否定了學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果重于過程，成為教師甚至整個教育的誤區(qū)。當(dāng)今社會對教育的要求是培育素質(zhì)尤其是創(chuàng)新素質(zhì)。知識并不能簡單地由教師直接傳授給學(xué)生，要靠學(xué)生對知識的主動建構(gòu)來完成。在建構(gòu)主義的課程觀指導(dǎo)下，高校體育課程設(shè)計試圖在解決真實(shí)問題的情境中進(jìn)行體育理論和技能的教學(xué)。課程設(shè)計的目標(biāo)除了傳統(tǒng)的增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、提高運(yùn)動技能、培養(yǎng)終生體育意識等，更應(yīng)以培養(yǎng)創(chuàng)新性人才為己任。體育課程教學(xué)，不僅應(yīng)該提高身體運(yùn)動的興趣和能力，更應(yīng)該在這一過程中培養(yǎng)學(xué)生不斷提出問題、解決問題、與同學(xué)協(xié)作、分享、共進(jìn)、與老師互動的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力?；谇榫车恼鎸?shí)和復(fù)雜技能教授的課程設(shè)計以及與情景相關(guān)的豐富的背景知識的提供，是高校體育課程設(shè)計改革的主要方向。

三、基于建構(gòu)主義的體育教學(xué)模式

以跨欄教學(xué)為例，基于建構(gòu)主義的體育教學(xué)模式設(shè)計，有以下幾個環(huán)節(jié)：

（1）創(chuàng)設(shè)情境。比如，可先布置任務(wù)觀看劉翔比賽視頻，感受跨欄運(yùn)動的魅力。教師可講述跨欄的發(fā)展歷史，我國優(yōu)秀運(yùn)動員在跨欄項(xiàng)目取得的優(yōu)秀成績，讓學(xué)生對跨欄運(yùn)動有一良好印象，克服恐懼，融入情境，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。

（2）進(jìn)入情境。把學(xué)習(xí)者帶到具體的情景中，讓學(xué)生體會跨欄的真實(shí)感覺。教學(xué)可以通過鼓舞士氣的方式，讓優(yōu)秀學(xué)生帶動其他學(xué)生大膽嘗試，使學(xué)習(xí)者能夠產(chǎn)生跨欄的強(qiáng)烈欲望，逐漸對跨欄充滿信心。

（3）分組學(xué)習(xí)。在有了跨欄的想法后，可以把學(xué)生分成若干個小組。盡量在一個組中讓身體和基礎(chǔ)較好的學(xué)生帶動身體和基礎(chǔ)較差的學(xué)生，要求學(xué)生按照教師示范動作進(jìn)行重復(fù)練習(xí)。對動作要領(lǐng)的要求不要過于苛刻，只要能完成跨越就可以了。當(dāng)然在這個過程中要進(jìn)行適當(dāng)指導(dǎo)，提醒學(xué)生糾正錯誤動作，保持上下肢的協(xié)調(diào)性。

（4）互動交流。練習(xí)完成后，組織學(xué)生討論交流，說出對跨欄的理解和感受。教師針對討論中反映的問題，再給予指導(dǎo)，以演示方式傳授正確的動作要領(lǐng)。

（5）評價總結(jié)。讓學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評價，或通過小組討論做出評價。在此基礎(chǔ)上，教師最后進(jìn)行總結(jié)評價。

四、對建構(gòu)主義局限性的思考

建構(gòu)主義把知識的獲取分為直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)而輕視間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)同等重要，人們在學(xué)習(xí)中需要把兩者結(jié)合起來。體育課程教學(xué)不同于其他學(xué)科課程教學(xué)，要遵循動作技能形成的規(guī)律。多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，教師正確的講解和必要的示范對于動作技能初學(xué)者而言，是保障教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率的重要手段。盲目照搬建構(gòu)主義，勢必導(dǎo)致體育教學(xué)違背體育學(xué)科規(guī)律，導(dǎo)致教學(xué)效率與教學(xué)質(zhì)量的下滑。

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己對知識的建構(gòu)，但這不應(yīng)該意味著可以忽視教師的作用。教學(xué)過程中，學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，是相輔相成的。近年來，高校體育教學(xué)實(shí)踐中，從選課到上課存在讓學(xué)生過度自主的現(xiàn)象，而且打著“尊重學(xué)生個性”的旗號。顯然，這是對“以學(xué)生發(fā)展為中心”的曲解，將其混同于“以學(xué)生為中心”。在教學(xué)過程中，要合理通過教師的主導(dǎo)作用引導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)習(xí)活動。不能借口學(xué)生為主體，教師就放棄自己的責(zé)任。

五、結(jié)語

以人為本，健康第一。建構(gòu)主義理論對高校體育教學(xué)改革有一定的借鑒意義。所謂師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在各人。教師的教學(xué)關(guān)鍵在于做好“領(lǐng)”的工作。體育教學(xué)過程中，教師如何“領(lǐng)”、朝哪里“領(lǐng)”十分重要。在體育教學(xué)中適用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，應(yīng)當(dāng)注重課程教學(xué)設(shè)計，營造學(xué)習(xí)情境，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，同時加強(qiáng)教師的示范引導(dǎo)。既注重學(xué)生的主體地位，又充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，才能不斷提高教學(xué)質(zhì)量。

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1673-1999（2012）11-0195-02

林迪，福建師范大學(xué)（福建福州350007）體育科學(xué)學(xué)院教師。

2012-03-02