孟玲娜

我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)公德狀況及相關(guān)分析

孟玲娜

我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，一方面我國的傳統(tǒng)道德體系受到了沖擊,另一方面新時(shí)期的社會(huì)公共道德領(lǐng)域面臨著與時(shí)俱進(jìn)的新問題。分析我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)公德失范問題的現(xiàn)狀與原因,提出相應(yīng)的對(duì)策。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期；社會(huì)公德；社會(huì)公德失范

一、相關(guān)概念

和諧社會(huì)中，一個(gè)國家能否長治久安，公民社會(huì)生活是否穩(wěn)定安康，在很大程度上取決于全體公民的社會(huì)公德素質(zhì)。從倫理學(xué)角度看，社會(huì)公德是一個(gè)道德問題，它的內(nèi)容豐富。列寧認(rèn)為，所謂社會(huì)公德，就是“公共生活規(guī)則”［1］。2001年我國頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。”這個(gè)定義是一個(gè)較廣義的概念，特指國家頒布的要求全體公民遵照?qǐng)?zhí)行的社會(huì)公德。簡(jiǎn)單地說，社會(huì)公德可以理解為：一是公民參與公共生活中的道德；二是除私德之外的一切道德。

社會(huì)公德具有相對(duì)的穩(wěn)定性，會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷更新其內(nèi)容。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的確立及隨之發(fā)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)變革，標(biāo)志著我國進(jìn)入了全面的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。我國的社會(huì)轉(zhuǎn)型包含兩個(gè)層面的意思，一是經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，即從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過渡；二是社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，主要是指由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉半封閉社會(huì)向開放社會(huì)的轉(zhuǎn)變。隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，當(dāng)人們盡情地享受物質(zhì)財(cái)富給我們帶來的一切舒適和愉悅時(shí)，呈現(xiàn)在物質(zhì)利益背后的道德問題便暴露出來了，社會(huì)上出現(xiàn)不講文明禮貌、不尊重他人、見義不為、破壞公共秩序、破壞自然環(huán)境等大量的公德失范行為，我們把呈現(xiàn)出的這種道德問題定義為“公德失范”。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)公德

（一）轉(zhuǎn)型期我國的社會(huì)公德現(xiàn)狀

當(dāng)前我國的社會(huì)公德，從整體上看，有了一定程度的提高，社會(huì)群體的主流是值得肯定的，大多數(shù)公民的現(xiàn)代公德意識(shí)較強(qiáng)，在生活中也能夠遵照?qǐng)?zhí)行社會(huì)公德。但也有令人堪憂的一面，在轉(zhuǎn)型之中，當(dāng)代中國道德淡漠現(xiàn)象日漸增多，從幾年前的彭宇案到屢屢發(fā)生的“老人跌倒不能扶”事件，再看看我們身邊，“造假門”、“有毒食品”事件層出不窮，違反社會(huì)公德的事情時(shí)有發(fā)生，很多行為已經(jīng)偏離了基本的道德法則，歸納起來表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：

一是社會(huì)公德意識(shí)淡化。所謂公德意識(shí)，就是公民在人際交往與社會(huì)活動(dòng)中自愿并主動(dòng)地履行和遵守社會(huì)公德的理念和情感，它能夠集中體現(xiàn)一個(gè)人的道德修養(yǎng)水平。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我國的公共生活領(lǐng)域一個(gè)突出問題就是對(duì)社會(huì)公德規(guī)范在思想認(rèn)識(shí)上不重視，在行動(dòng)遵守上不自覺，產(chǎn)生了許多不良的社會(huì)道德意識(shí)，利己主義、個(gè)人主義等舊道德觀念隨之泛起，我們經(jīng)常在公共場(chǎng)合看到一些人做出有損公德的行為卻若無其事，甚至表現(xiàn)出不以為恥、反以為榮的行為。例如，不注意公共衛(wèi)生，亂扔廢物；在公共場(chǎng)所大聲喧嘩、吸煙、打架；不珍惜公共財(cái)物甚至破壞公共財(cái)物。

二是社會(huì)公德行為失范。社會(huì)的轉(zhuǎn)型與變化對(duì)道德的發(fā)展提出了新要求，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，舊道德卻依然影響著人們的知識(shí)和行為習(xí)慣，這一情況必然導(dǎo)致道德理論與實(shí)踐的脫節(jié)，知與行的背離，道德冷漠問題愈演愈烈。2011年，轟動(dòng)全國的“小悅悅事件”觸動(dòng)了每個(gè)人的內(nèi)心深處，讓我們看到了社會(huì)公德規(guī)范與失范的差距，公民道德現(xiàn)狀差強(qiáng)人意。但是筆者認(rèn)為，我國當(dāng)今最為缺乏的是公德理念，社會(huì)道德所存在的深層困境使道德建設(shè)步履維艱，原本傳統(tǒng)的淳樸的道德成了社會(huì)的稀缺資源，社會(huì)公德意識(shí)的逐漸缺失，令人揪心。

（二）轉(zhuǎn)型期社會(huì)公德缺失的原因

1.轉(zhuǎn)型期社會(huì)公德缺失的主觀原因。第一，對(duì)社會(huì)公德重要性缺乏足夠的重視。鄧小平同志在提出改革開放的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義必須與物質(zhì)文明和精神文明一起抓。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，我國的道德建設(shè)相對(duì)滯后，絕大多數(shù)公民具有一定的社會(huì)公德意識(shí)，但在實(shí)際生活中卻往往降低對(duì)自身的要求標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)公德心的缺乏有時(shí)候甚至根本就是故意而為之。第二，知與行存在偏差。道德主體的行為和認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了矛盾和沖突。第三，事不關(guān)己、高高掛起的隨大流思想。近年來，“老人跌倒不能扶”事件頻發(fā)，有些人看到他人不遵守社會(huì)公德并沒有受到非議，也就隨波逐流。

2.轉(zhuǎn)型期社會(huì)公德缺失的客觀原因。一是監(jiān)督、懲罰機(jī)制不完善。我國現(xiàn)階段對(duì)社會(huì)公德的實(shí)施缺乏系統(tǒng)嚴(yán)格的規(guī)范約束機(jī)制，在現(xiàn)實(shí)生活中，如缺乏社會(huì)公德的規(guī)范監(jiān)督者，就會(huì)使遵守社會(huì)公德的人得不到激勵(lì)，破壞社會(huì)公德的人得不到懲處，導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)公德視而不見。法制建設(shè)的明顯滯后對(duì)道德的支持力不強(qiáng)，從而影響了社會(huì)公德的進(jìn)步。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入，人們的公共生活空間逐漸擴(kuò)大，民主法制建設(shè)處于新舊轉(zhuǎn)換的過渡期，公民在個(gè)人行為上常常忽略與社會(huì)利益的聯(lián)系，監(jiān)督、懲罰機(jī)制的不完善，會(huì)使社會(huì)公德建設(shè)流于形式，從而導(dǎo)致人們行為失范。二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。社會(huì)公德是現(xiàn)代社會(huì)生活的產(chǎn)物，是因社會(huì)公共生活領(lǐng)域的極大擴(kuò)展而逐步發(fā)展起來的，其內(nèi)涵也隨著社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新問題而不斷融入新的內(nèi)容。由于轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)體制還不完善，分配方面的不公平現(xiàn)象突出，貧富差距逐漸拉大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡使社會(huì)缺乏基本的價(jià)值信仰，而缺乏基本的社會(huì)公正是引發(fā)社會(huì)公德危機(jī)的深層原因。信仰危機(jī)導(dǎo)致精神生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)諸多問題。三是道德教育的缺位。社會(huì)公德是底線道德，是社會(huì)交往和公共生活中的公民應(yīng)遵守的最起碼、最基本的道德準(zhǔn)則。道德教育是社會(huì)公德的基礎(chǔ)，由于對(duì)社會(huì)公德的教化不夠給力，我國的教育體制中未能真正將社會(huì)公德教育落到實(shí)處，公德教育的形式主義比較嚴(yán)重，生活中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)不守秩序亂插隊(duì)、公共場(chǎng)所大聲喧嘩、隨手損壞公物等現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)對(duì)于道德行為諷刺打擊、對(duì)不道德行為習(xí)以為常的社會(huì)怪象。

三、轉(zhuǎn)型期提高社會(huì)公德路徑探索

（一）提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)公民社會(huì)公德意識(shí)的培養(yǎng)

著名教育學(xué)家陶行知說：“道德是做人的根本。沒有道德的人，學(xué)問本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大?！蔽覀兠總€(gè)人都不是處在單一的環(huán)境中，所以理應(yīng)提高社會(huì)公德意識(shí)。社會(huì)公德實(shí)際上是一種社會(huì)規(guī)則，規(guī)則意識(shí)的缺乏就造成了社會(huì)公德的缺失。目前我國公民的公民素質(zhì)還很不成熟，這種不成熟表現(xiàn)在人們的平等意識(shí)、主人意識(shí)、權(quán)利與義務(wù)意識(shí)都較薄弱。所以，在物質(zhì)文明不斷進(jìn)步的同時(shí)，我們應(yīng)以精神文明和德育教育為主要內(nèi)容，讓公民形成正確的價(jià)值觀念，誠實(shí)守信，知行統(tǒng)一，尊重他人，愛惜公共財(cái)物。

（二）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，提高社會(huì)公德水平

環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長起著重要的制約和影響作用，良好的公德環(huán)境可以形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，而營造良好的社會(huì)環(huán)境，關(guān)鍵在于加強(qiáng)對(duì)社會(huì)公德行為的監(jiān)督，這是因?yàn)樯鐣?huì)公德是自律和他律的統(tǒng)一。首先，我們要把社會(huì)公德教育與公民道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，在全社會(huì)開展公民道德教育，積極發(fā)揮家庭、學(xué)校、政府在社會(huì)公德教育中所起到的作用，并積極利用網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙等大眾媒體的作用，為社會(huì)公德教育創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。其次，我們要深入貫徹學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，建立健全揚(yáng)善懲惡的社會(huì)倫理機(jī)制，利用道德約束力創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，讓人們?cè)诹己玫沫h(huán)境中養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。最后，要完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，為道德環(huán)境的優(yōu)化提供良好的體制保證。

（三）規(guī)范化、制度化，營造良好的社會(huì)公德氛圍

第一，制定各種文明公約。當(dāng)前社會(huì)之所以存在大量公德缺失行為，主要是因?yàn)楣氯笔д邲]有得到相應(yīng)有的懲罰，所以，制定出各種文明公約是非常必要的。第二，通過建立公德缺失懲罰機(jī)制來提高全體公民遵守社會(huì)公德的自覺性，借助法律的力量消除不道德的行為，強(qiáng)化社會(huì)公德意識(shí)，使人感受社會(huì)公德權(quán)威性，這是目前做好社會(huì)公德建設(shè)的首要選擇。第三，促進(jìn)社區(qū)公共生活的開展。人們社會(huì)公德認(rèn)知水平的提高，是在公共參與活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，從某種意義上說，社會(huì)是社區(qū)的自然延伸，解決轉(zhuǎn)型期的社會(huì)公德所存在的問題，必須立足于創(chuàng)造公民各種公共參與實(shí)踐，使公民之間相互合作、相互信任，獲得情感體驗(yàn)和具體認(rèn)知，培養(yǎng)公民的認(rèn)知能力，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)公德理念的提升。

筆者認(rèn)為，轉(zhuǎn)型期社會(huì)公德建設(shè)是一項(xiàng)長期艱巨的工作，我們不可能一蹴而就。在多元文化的經(jīng)濟(jì)體制中，我們必須整合各方力量協(xié)調(diào)各個(gè)環(huán)境因素，才能夠促進(jìn)社會(huì)公德意識(shí)的大力提高。我們都應(yīng)以高度的社會(huì)責(zé)任感從自己、從現(xiàn)在做起，從而推動(dòng)精神文明的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。

[1]列寧選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：247.

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B82-052

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1673-1999（2012）14-0027-02

孟玲娜(1985-),女，浙江杭州人，西華師范大學(xué)(四川南充637000）馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

2012-05-03