李黃石

西方馬克思主義對(duì)馬克思主義的挑戰(zhàn)分析

李黃石

西方馬克思主義是一種國(guó)際性思潮，產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代左右，分為人本主義馬克思主義和科學(xué)主義馬克思主義兩大類別。它的產(chǎn)生在國(guó)際上產(chǎn)生了重大的影響，對(duì)馬克思主義傳統(tǒng)理論也產(chǎn)生了重大的挑戰(zhàn)。從多個(gè)角度介紹了西方馬克思主義及其對(duì)馬克思主義造成的挑戰(zhàn)，人們應(yīng)正確看待西方馬克思主義。

西方馬克思主義；特征；對(duì)馬克思主義挑戰(zhàn)；啟示

一、西方馬克思主義的涵義

西方馬克思主義是一種國(guó)際思潮，產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代，通常是指由盧卡奇、柯爾施、葛蘭西等人所引發(fā)的對(duì)資本主義進(jìn)行批判的一種理論思潮。他們的方法主要是運(yùn)用西方思想史中最新的理論成果和馬克思主義相結(jié)合，旨在對(duì)資本主義的解放問題進(jìn)行積極的探索，并對(duì)馬克思主義進(jìn)行新的解釋、補(bǔ)充和發(fā)展。其實(shí)質(zhì)是西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者利用資產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)和對(duì)資本主義的研究對(duì)馬克思主義的闡釋、補(bǔ)充和革新，在很大程度上偏離了馬克思主義傳統(tǒng)理論，其本質(zhì)是非馬克思主義的。

二、西方馬克思主義的主要特征

（一）斷然地反對(duì)教條主義

他們認(rèn)為，馬克思主義作為一種思想體系，是從實(shí)踐中產(chǎn)生的理論，當(dāng)實(shí)踐在不斷的向前發(fā)展的時(shí)候，他們認(rèn)為馬克思主義一些理論也就應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況的變化而不斷發(fā)展。比如，西方馬克思主義認(rèn)為當(dāng)時(shí)俄國(guó)爆發(fā)十月革命以后，西歐的德國(guó)、奧地利、匈牙利相斷地出現(xiàn)了暴力革命，但是都失敗了。特別是德國(guó)，當(dāng)時(shí)有強(qiáng)大的無產(chǎn)階級(jí)政黨，他們的革命也沒有成功。他們認(rèn)為，很大的一部分原因是教條地使用了馬克主義。所以，西方馬克思主義一些理論家認(rèn)為西方馬克思主義的根本任務(wù)就是不斷地反對(duì)教條主義。

（二）把馬克思主義本身分割開來

1.西方馬克思主義把馬克思主義分成兩個(gè)方面，即革命的一面和科學(xué)實(shí)證的一面。馬克思在《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理和馬克思主義關(guān)于異化的理論和實(shí)踐的學(xué)說的理論存在內(nèi)在邏輯的關(guān)系，它們之間是一脈相承、不可分割的。但是，集中闡述馬克思主義異化理論和實(shí)踐哲學(xué)的三部著作——《1844經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識(shí)形態(tài)》和《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，在20世紀(jì)前后才相繼被人發(fā)現(xiàn)。于是，不同的時(shí)期人們對(duì)如何解釋馬克思主義出現(xiàn)了歧義。堅(jiān)持唯物史觀的人認(rèn)為異化和實(shí)踐學(xué)說是馬克思早期的不成熟的理論，認(rèn)為馬克思主義是實(shí)證主義或自然主義；而一些具有人本主義傾向的思想家則堅(jiān)持認(rèn)為異化和實(shí)踐學(xué)說是最富有創(chuàng)制性的思想，認(rèn)為馬克思主義是人本主義。

2.把馬克思和恩格斯、列寧分割開來。他們否認(rèn)恩格斯的自然辯證法，認(rèn)為恩格斯的自然辯證法是從黑格爾的《自然哲學(xué)》里面抄襲過來的。他們只承認(rèn)辯證法存在于主客體的相互作用中，認(rèn)為恩格斯把馬克思主義哲學(xué)規(guī)定為關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)說是錯(cuò)誤的，同時(shí)否認(rèn)列寧對(duì)馬克思的發(fā)展，并對(duì)列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》和奪取政權(quán)的列寧主義模式等一些學(xué)說進(jìn)行批判。葛蘭西就曾稱十月革命為反卡爾·馬克思《資本論》的革命。

（三）強(qiáng)調(diào)要利用資產(chǎn)階級(jí)的思想的偉大成就

他們認(rèn)為，馬克思主義在新的社會(huì)和科學(xué)發(fā)展的背景下有些理論已經(jīng)不適合時(shí)代的發(fā)展，而且馬克思主義在一些理論分析方面是不夠完整的，認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)的一些思想是很有利用價(jià)值的，所以他們主張用資產(chǎn)階級(jí)的一些思想和馬克思主義結(jié)合起來，比如用結(jié)構(gòu)主義、佛洛伊德的心理學(xué)等自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)來補(bǔ)充和發(fā)展馬克思主義。

（四）由逐漸地脫離工人運(yùn)動(dòng)到以新工人階級(jí)作為自己的階級(jí)基礎(chǔ)

除了早期的西方馬克思主義者盧卡奇、科爾斯、葛蘭西等人直接參加過革命運(yùn)動(dòng)外，20世紀(jì)30年代以后的西方馬克思主義者，基本上都脫離了工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)際。

西方馬克思主義認(rèn)為傳統(tǒng)的工人階級(jí)已經(jīng)被資本社會(huì)同化，已經(jīng)融入到了資本主義制度中去，不能再承擔(dān)社會(huì)變革的重任。他們認(rèn)為，應(yīng)該以現(xiàn)在資本主義制度中的那些和現(xiàn)代資本主義社會(huì)生產(chǎn)力相結(jié)合的、具有新的特點(diǎn)的新工人階級(jí)作為自己的階級(jí)基礎(chǔ)。

（五）沒有自己的組織和觀點(diǎn)一致的思想體系

他們沒有像第二國(guó)際和第三國(guó)際那樣有一個(gè)具體組織，彼此之間也缺乏組織聯(lián)系，只有一些大學(xué)教授和理論工作者能夠彼此論述自己的觀點(diǎn)。而且，他們也有不同的流派，比如人本主義和科學(xué)主義，就連那些具有同一思想傾向的理論家之間也因?yàn)橛^點(diǎn)不同而不時(shí)發(fā)生意見沖突。

三、西方馬克思主義對(duì)馬克思主義的挑戰(zhàn)

（一）對(duì)馬克思主義使社會(huì)主義從空想發(fā)展到科學(xué)的挑戰(zhàn)

西方馬克思主義認(rèn)為當(dāng)代的社全主義是由科學(xué)走向?yàn)跬邪?。他們認(rèn)為，馬克思主義過低地估計(jì)了資本主義制度下勞動(dòng)生產(chǎn)力所能達(dá)到的水平，很多以前不能實(shí)現(xiàn)的東西現(xiàn)在有了實(shí)現(xiàn)的可能，比如，由于資本主義技術(shù)的發(fā)展，使社會(huì)主義有可能超越馬克思主義所規(guī)定的社會(huì)勞動(dòng)。他們認(rèn)為馬克思主義從烏托邦到科學(xué)的步子邁得太大了，所以走向社會(huì)主義的道路應(yīng)該從科學(xué)再走向?yàn)跬邪睢?/p>

（二）對(duì)馬克思主義斷言資本主義危機(jī)必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)革命的質(zhì)疑

西方馬克思主義認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)在精神上、情感上和資本主義的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相矛盾而爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的過程不是平行的、同步發(fā)展的。當(dāng)資本主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后，往往只是少數(shù)先進(jìn)人物有所反應(yīng)，大部群眾仍然處于資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治下，沒有得到解放。所以他們提出，如果要推翻現(xiàn)在的資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，在進(jìn)行政治革命和經(jīng)濟(jì)革命之前，還必須進(jìn)行意識(shí)革命。

現(xiàn)在，西方已經(jīng)爆發(fā)了多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但是由危機(jī)引發(fā)的最激烈的斗爭(zhēng)也只是一些工人出來游行示威而已，大規(guī)模的無產(chǎn)階級(jí)革命并沒有出現(xiàn)。所以，西方馬克思主義認(rèn)為馬克思所斷言的社會(huì)主義革命很快就會(huì)在美英法德等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家發(fā)生是一種預(yù)言失誤。這對(duì)馬克思主義是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。

（三）對(duì)馬克思主義“工人階級(jí)是資本主義的掘墓人”的挑戰(zhàn)

馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》中提到，“使無產(chǎn)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，奪取政權(quán)?！笔聦?shí)上，每當(dāng)資本主義發(fā)生重大經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)的時(shí)候，工人階級(jí)都沒有出來造反，所以，西方馬克思主義的法蘭克福學(xué)派的代表馬爾庫塞就認(rèn)為，工人階級(jí)已經(jīng)被資本主義同化了，他們已經(jīng)融入了資本主義制度，資本主義的發(fā)展已經(jīng)改變了他們的結(jié)構(gòu)和功能，他們不再是社全變革的動(dòng)因。他認(rèn)為變革社會(huì)的任務(wù)要依賴于那些生存于“民主進(jìn)程”之外的人們，比如被社會(huì)遺棄者、被排斥者，被迫害的種族，失業(yè)和不能就業(yè)者，即革命的動(dòng)力來源于那些在現(xiàn)今社會(huì)中不能生存下去的人們。所以，馬克思所說的工人階級(jí)是資本主義的掘墓人至少在現(xiàn)在是不現(xiàn)實(shí)的。

（四）對(duì)馬克思主義暴力革命觀的挑戰(zhàn)

《共產(chǎn)黨宣言》里提到，“工人階級(jí)革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，再一步步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的資本?！钡牵鞣絿?guó)家存在著這樣的一個(gè)問題，即國(guó)家政權(quán)嚴(yán)格控制著軍隊(duì)、社會(huì)的各種信息。社會(huì)統(tǒng)治、軍事已經(jīng)實(shí)現(xiàn)向信息現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。不管是在社會(huì)統(tǒng)治還是在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，技術(shù)力量起著主導(dǎo)的作用，人口資源不再是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，過去那種依靠槍桿子、通過暴力革命就可以奪取政權(quán)的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。所以西方馬克思主義的一些理論家就認(rèn)為必須通過一種新的方式來革命。他們認(rèn)為，現(xiàn)在西方奪權(quán)的唯一可能是在奪取政治權(quán)力之前首先奪取經(jīng)濟(jì)權(quán)力，新無產(chǎn)階級(jí)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候選擇集體大罷工，迫使資本家讓步，逐步讓出生產(chǎn)控制權(quán)。在掌握了經(jīng)濟(jì)權(quán)力之后，再一步一步地奪取政治權(quán)力。這是西方馬克思主義者提出的一種奪取社會(huì)主義的新戰(zhàn)略。

（五）對(duì)馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的理論挑戰(zhàn)

馬爾庫塞在《單面人》中提到，科學(xué)的發(fā)展從根本上改變了社會(huì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)機(jī)制?，F(xiàn)在的技術(shù)統(tǒng)治改變了單純建立在強(qiáng)權(quán)和暴力之上的傳統(tǒng)形式，消解了人的否定性和對(duì)社會(huì)的反抗。首先，在資本主義社會(huì)的工廠里面，資本家和工廠的直接管理是分開的。資本家只是在生產(chǎn)的背后賺取利潤(rùn)，并沒有直接參與到工廠的管理中去，而是把管理權(quán)交給經(jīng)理。所以，當(dāng)發(fā)生各種矛盾的時(shí)候，直接和工人發(fā)生沖突的是經(jīng)理，但經(jīng)理和其他工人一樣是被雇傭的。于是，沖突就變成了工人和工人之間的沖突。這樣的情況就和馬克思那個(gè)年代所表述的資本家對(duì)工人階級(jí)的無情壓榨不一樣了，這種沖突只是工人之間的利益沖突而已。

其次，作為階級(jí)國(guó)家統(tǒng)治工具的國(guó)家的功能也有了很大的改變。當(dāng)勞資發(fā)生矛盾的時(shí)候，國(guó)家并不直接鎮(zhèn)壓工人階級(jí)，而是站在中立的位置，甚至還會(huì)壓榨資本家的利益。國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)里面的首要因素。這些對(duì)如何理解馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系都是一個(gè)挑戰(zhàn)。

另外，西方馬克思主義理論家薩特也提出了他對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的理解。他認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)和異化的產(chǎn)生主要是由于社會(huì)資源的不足引起的，而馬克思是從經(jīng)濟(jì)地位和生產(chǎn)關(guān)系來認(rèn)識(shí)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的。這些都對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了重大的挑戰(zhàn)。

（六）主張用西方最新的自然科學(xué)理論和社會(huì)科學(xué)理論來補(bǔ)充馬克思主義

法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，馬克思主義的缺陷在于它忽視了對(duì)人的心理的研究。馬克思主義研究問題主要是從宏觀層面的經(jīng)濟(jì)、政治去分析問題。但是他們認(rèn)為，人的心理也對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生重大的作用。其理由是，隨著資本主義社會(huì)的發(fā)展，資本主義的經(jīng)濟(jì)將會(huì)日趨腐朽，而工人階級(jí)的政治意識(shí)也將日益加強(qiáng)，無產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)將日趨高漲。但是，現(xiàn)在資本主義社會(huì)并沒有出現(xiàn)快要腐朽的趨勢(shì)，他們認(rèn)為這正是由于馬克思忽視了社會(huì)心理分析的緣故，需要用弗洛伊德主義來補(bǔ)充它。

另外，西方馬克思主義認(rèn)為馬克思主義陷入了機(jī)械論。馬克思提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，但是馬克思沒有具體說明是從那些方面決定、如何決定。這些都導(dǎo)致馬克思主義陷入了機(jī)械論。西方馬克思主義認(rèn)為，要解決這個(gè)問題，就要用本能的革命和人的心理革命來解決。這是他們主張用弗洛伊德心理學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來補(bǔ)充馬克思主義的另一個(gè)重在原因。

（七）在哲學(xué)世界觀方面對(duì)馬克思主義提出了一些新的否定

西方馬克思主義否定恩格斯的自然辯證法，認(rèn)為恩格斯誤讀了馬克思，自然界只有客體沒有主體，自然界是不存在辯證法的，辯證法只存在于主客體的相互作用中。他們還否定反映論，認(rèn)為反映論是機(jī)械的、消極的、被動(dòng)的，堅(jiān)持反映論就會(huì)抹殺人的能動(dòng)性。在歷史觀方面，有人堅(jiān)持馬克思主義歷史觀，是人本主義的，把人的意志作為最重要的方面，甚至超越歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。這些都是西方馬克思主義對(duì)馬克思主義提出的挑戰(zhàn)。

四、西方馬克思主義給我們的啟示

首先，西方馬克思主義對(duì)于當(dāng)代人們研究馬克思主義有著積極的意義。西方馬克思主義學(xué)派理論是和西方的一些哲學(xué)思潮和自然科學(xué)的最新發(fā)展成果結(jié)合在一起的，作為一種進(jìn)步的力量，他們站在比以往西方社會(huì)歷史和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的更高的視角下來研究當(dāng)代出現(xiàn)的新問題，很多問題甚至是馬克思和恩格斯從來沒有研究過的，這對(duì)補(bǔ)充、發(fā)展、完善馬克思主義以及馬克思主義的傳播有著重要的意義。

其次，我們?cè)谠u(píng)論西方馬克思主義的時(shí)候，不能純客觀地介紹西方馬克思主義，更不能以贊揚(yáng)的或欣賞的態(tài)度去評(píng)價(jià)西方馬克思主義，而應(yīng)該以批判的態(tài)度去評(píng)價(jià)西方馬克思主義，借鑒和吸收西方馬克思主義中的一些合理因素，對(duì)于一些消極的思想，我們要對(duì)它們進(jìn)行徹底的批判，分清哪些才是真正的馬克思主義。

最后，必須重新審視長(zhǎng)期以來我們對(duì)待馬克思主義的態(tài)度。馬克思主義不是千年不變的真理，更不可能把漫長(zhǎng)人類歷史發(fā)展進(jìn)程規(guī)定在本本教條里面。馬克思主義誕生百多年來，當(dāng)代西方已經(jīng)發(fā)生了重大的變化。對(duì)此，我們應(yīng)該敢于追求真理，追求進(jìn)步，要敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以博大的胸懷去追尋、吸納、認(rèn)識(shí)真正的真理，以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待馬克思主義和西方馬克思主義。

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B089.1

A

1673-1999（2012）14-0007-03

李黃石（1985-），男，廣東茂名人，福建農(nóng)林大學(xué)（福建福州350002）馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

2012-04-28