胡繼明

(重慶廣播電視大學(xué),重慶 400052)

詞匯是最能體現(xiàn)語言發(fā)展的活躍成分,漢語基本詞匯則反映了漢語的穩(wěn)固性,是漢語詞匯的核心。漢語基本詞匯所代表的事物與人們世世代代的日常生產(chǎn)生活密切相關(guān),這些詞大多從古代一直流傳至今。但是,隨著時代和社會的發(fā)展,漢語基本詞匯也在緩慢地發(fā)生變化,時代越久遠(yuǎn),這種變化就越顯著?？傮w而言,一種民族語言的基本詞匯由于所處的歷史階段不同而有異,這種差異跟一般詞匯的古今變化有顯著不同,主要表現(xiàn)在:(1)古今承用,詞義幾乎沒有變化;(2)詞語沿用,但詞義有所變化;(3)詞義作為核心語素保存在復(fù)音詞中;(4)退出基本詞匯范圍,在口語中被其他詞語替代。

對基本詞匯進(jìn)行分析可以幫助我們更好地認(rèn)識漢語的發(fā)展演變,有助于漢語詞匯學(xué)研究,同時也可以幫助我們認(rèn)識中國社會歷史的發(fā)展變遷?？梢哉f,基本詞匯就像一面鏡子,照見了歷史發(fā)展的主流。

語言的詞匯中除基本詞匯以外的詞是一般詞匯?；驹~匯和一般詞匯的界限不是一成不變的,而是可以互相轉(zhuǎn)化的。一般詞匯中的有些詞,隨著社會的發(fā)展,所指稱的事物和表達(dá)的概念在漫漫的歷史長河中同人們的生活越來越密切,具有了基本詞匯的特點(diǎn),于是就自然而然進(jìn)入了基本詞匯的行列。與此相反,隨著社會生活的發(fā)展和歷史的進(jìn)步,某些基本詞匯所指稱的事物和表達(dá)的概念,在人們的現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)顯得不重要或消失了,反映這些事物的基本詞就會退出基本詞匯的行列,變成一般詞匯或古語詞。此外,由于人們思維的發(fā)展以及社會生活的變遷,一些概括性不強(qiáng)的基本詞為短語所取代,也不再屬于基本詞匯的范疇了。

本文主要根據(jù)基本詞匯的全民性、穩(wěn)定性和能產(chǎn)性三個特點(diǎn)來確定《廣雅》的基本詞匯,分析《廣雅》基本詞匯的發(fā)展演變過程。但是,《廣雅》作為辭書,與其他典籍相比,又有其特殊性?！稜栄拧肥牌獙?shí)質(zhì)上就是對漢語詞匯的分類,它為漢魏之后的學(xué)者研究詞匯分類開了先河。此外,《爾雅》“一詞釋眾詞”的釋詞體例,其本質(zhì)就是以基本詞釋一般詞。《廣雅》的分類和體例完全模仿《爾雅》,因此,《廣雅》基本詞匯和一般詞匯的區(qū)分界限跟《爾雅》一樣也是十分明顯的。我們對《廣雅》前三篇《釋詁》、《釋言》、《釋訓(xùn)》進(jìn)行考察,就能十分清楚地看到這一點(diǎn)。以《釋詁》為例,全篇506個條目,每個條目都用一個詞來解釋這一條內(nèi)所類聚的詞,這個在當(dāng)時有資格作為釋詞的詞,其詞義必然為當(dāng)時人們所熟悉理解和沿襲使用,然后人們以它為橋梁和依托可以較好地去認(rèn)識和了解未知的詞語。如《廣雅》從《釋詁》的第一條“始也”的“始”起,到末尾一條“驛也”的“驛”止,這些釋詞是解釋4703個詞的根本。又如《釋詁》的“好也”條,被釋詞共61個,對這些詞細(xì)加辨析,都很難成為基本詞。可見,如何確定基本詞,需要依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn),因?yàn)榛驹~必須具備全民性、穩(wěn)定性、能產(chǎn)性三個特點(diǎn)。

《廣雅》是魏以前名物故訓(xùn)的匯編,所收詞匯的時間跨度較長,上自先秦,下訖曹魏。《廣雅》中出現(xiàn)的詞匯,雖然不能反映任何一個時代漢語詞匯的全貌,但也反映了漢魏時期漢語詞匯的大致情況。《廣雅》中出現(xiàn)的基本詞,包括名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞、量詞等實(shí)詞,也包括代詞、副詞、介詞、連詞等虛詞。一般而言,語言中的基本詞匯往往是名詞居多,因此,本文僅就《廣雅》中的名詞基本詞匯作一些分析。

《廣雅》所收名詞中的基本詞匯大致包括以下八個方面。

一、關(guān)于自然現(xiàn)象及自然事物方面的詞

《廣雅》關(guān)于自然現(xiàn)象及自然事物方面的詞可以分為天文、地理、動植物三類。

1.天文

這類詞中有“天、雨、日、風(fēng)、露、霜、雪、風(fēng)、雹、月、雷、云、氣、宿、霞、溫、涼、暑、寒、星、陰、陽、影(景)、房、參、昴”等。這些詞主要出現(xiàn)在《釋天》里面,《釋詁》《釋言》《釋訓(xùn)》中也有少量這類詞。它們大多在甲骨文時代就已經(jīng)存在,而且一直沿用到現(xiàn)在,如“風(fēng)、雨、霜、雪、云、霧”等,其基本意義幾千年來幾乎沒有變化。還有一些詞作為主要語素現(xiàn)在仍然存在于復(fù)音詞中,如“影(景)”,現(xiàn)在稱“影子”;“露”,現(xiàn)在稱“露水”;“雹”,現(xiàn)在稱“冰雹”。另有一些詞,在現(xiàn)代漢語口語中被其他詞所取代,如“日”被“太陽”所取代。

2.地理

《廣雅》關(guān)于地理的基本詞,主要記錄在《釋地》《釋邱》《釋山》《釋水》等篇里。如“湖、沼、塘、澤、陂、石、池、原、谷、田、地、土、邱、阜(峊)、陵、險、澳、京、阿、冢、宅、壙、崗、嶺、徑、浦、濱、湄、墳、墓、封、隅、厓、阪、隈、山、泉、溪、海、江、河、淮、濟(jì)、洛、澗、汝、涇、漢、渭、際、邊、磯、溝、渠、川、瀆、坑、潭、厲、淵、水、火、波、洲、沚、陼、鐵、銅”等。有的一直沿用至今,其意義基本未變,如“湖、山、石、池、田、地、火、土、海、水、鐵、銅”等;有的變換了名稱,如“江”變成了“長江”,“河”變成了“黃河”, “淮”變成了“淮河”等;有的詞現(xiàn)在仍然作為主要語素存在于復(fù)音詞中,如“原”(平原)、“邱”(丘陵)、“宅”(住宅)、“沼”(沼澤),成了復(fù)音詞的構(gòu)詞語素;有的詞現(xiàn)在已經(jīng)不用了,如“沚、厓、阿、冢、壙、澳、陂、磯、阪、隈”等。

3.動植物

《廣雅》作為一部百科詞典,其收集的有關(guān)動植物的基本詞十分豐富,反映了當(dāng)時以農(nóng)業(yè)為本的社會情況,主要體現(xiàn)在《釋蟲》《釋鳥》《釋魚》《釋獸》《釋草》《釋木》等篇里。

有關(guān)動物的名稱,在《廣雅》中有不少屬于基本詞,如“蟲、蟬、蜩、蟻(蟻)、蛾、蝎、磷、蜂、蝱、蜰、螽、猬(猬)、蛘、蝗、虺、蟹、龍、蛇、龜、蜮、雀、燕、雕、鳩、鷂、烏、雛、雉、鷹、鸮、貁、貓、貍、獾、猴、狼、獺、鼠、豹、豕、虎、麛、麞、雄、雌、蹏、蹢、蹯、牝、牡、特”等。

在這些基本詞中,如“蟲、蟬、蜂、鳥、虎、豹、貓、龍、狼、蛇、蟹”等從古至今都是基本詞,一直在沿用,意義也沒有什么變化。但是,在這些基本詞中,有的變成了復(fù)音詞的構(gòu)詞語素,如“蜂”,現(xiàn)在稱“蜜蜂”;“鷹”,現(xiàn)在稱“老鷹”;“蝗”,現(xiàn)在稱“蝗蟲”。有的現(xiàn)在改變了名稱,如“雉”,現(xiàn)在叫“野雞”。有的今天已經(jīng)不用了,如“蹯、牡、貁、蝱、蜮、蛘”等。

有關(guān)植物的名稱,在《廣雅》里出現(xiàn)很多,且不少是基本詞。這些詞主要集中在《釋草》《釋木》里面。例如“蕨、、菩、花、蘭、蒿、葰、萑、蓱、葽、莠、藋、竹、藥、草、笨、笢、熏、薈、荍、蓂、苞、芋、菜、芴、藤、蘇、麻、箭、根、孽、茅、菅、韭、蕎、菁、蓊、薹、莞、菰、荔、藻、菭、葍、、楚、荊、榖、楮、蘞、蔥、藺、藟、藻、桃、松、木、蒨、菌、熏、郁、柰、椶、株、根、華、葩、蕊、毛、芥、莽、蓍、條、柴、薪、枝、柯、莖、本、干、樻、榛、梨、柚、檉、柘、榆、松、栢”等。

在這些基本詞里,多數(shù)今天仍然作為基本詞在沿襲使用,如“花、草、木、柴、梨、根、松、苔、竹、蒿、藤、藻”等。但是,在這些基本詞中,有的變成了復(fù)音詞的構(gòu)詞語素,如“柚”,現(xiàn)在稱“柚子”;“茅”,現(xiàn)在稱“茅草”; “蕊”,現(xiàn)在稱“花蕊”;“韭”,現(xiàn)在稱“韭菜”等。有的詞現(xiàn)在改變了名稱,例如“葽”,現(xiàn)在叫“狗尾草”?！夺尣荨? “葽,莠也?！蓖跄顚O《廣雅疏證》:“《說文系傳》引字書云:'莠,狗尾草也。'是葽與莠同?！?/p>

另外,還有一些詞今天已經(jīng)不用了,如“葍、葽、葩、薹、萑、蒨、郁、柰、椶、柘、、菩、楮、蘞、藟、萑、苞、蕎、菁、蓊、莞、菰”等。

二、關(guān)于人體部位、器官及組成方面的詞

這類詞大多數(shù)集中在《釋親》里,《釋言》中也有一些。例如“胎、胞、筋、骨、身、體、頭、首、齒、髖、顏、額、目、眼、頸、項(xiàng)、眸、頰、頜、口、吻、舌、齔、咽、兇(胸)、臂、脅、肋、肺、心、肝、脾、腎、胃、肚、腸、腹、背、臀、腓、足、脛、腳、股、泣、腋、喉、顙、題、肱”等。這些基本詞絕大多數(shù)一直沿用至今,如“胎、胞、筋、骨、頭、口、吻、舌、胸(兇)、臂、肺、心、肝、脾、腎、胃、肚、腸、腹、背、腳”等,它們在現(xiàn)代漢語中仍然是基本詞。也有一些詞作為語素出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語的復(fù)音詞中,如“齒”,現(xiàn)代漢語稱“牙齒”;“頸”,現(xiàn)代漢語稱“頸項(xiàng)”; “肋”,現(xiàn)代漢語稱“肋骨”。有的詞現(xiàn)在已經(jīng)換了名稱,如“眸”,現(xiàn)在稱“眼珠”。有些詞的本義現(xiàn)在已經(jīng)不用了,而其引申義成為現(xiàn)代漢語的基本語素,如“齔、腓、肱、題”等。

有些詞在古代是有分別的,現(xiàn)代變成了同義詞。如“股”與“臀”。古代“股”指大腿,“臀”指臀部,現(xiàn)代都指臀部,只不過有雅俗之別罷了。

有的詞到后代改變了意義,如“足”與“腳”。“腳”在先秦指小腿,與“腓”“脛”同義,從《廣雅》來看,獸腳掌也稱為“足”(《釋獸》:“蹏、蹢、枸、蹯,足也?！?。在現(xiàn)代漢語中“腳”完全代替了“足”,“足”只是作為構(gòu)詞語素存在于“足球”“足跡”等復(fù)音詞中。有的在當(dāng)時是同義詞,但由于語言的發(fā)展演變,只保留一個仍作為基本詞使用,其他的則在口語中消失了,如“頭”與“首”(《廣雅。釋親》:“首謂之頭?！?。在現(xiàn)代漢語口語中,我們說“頭”,不說“首”,“首”只是作為構(gòu)詞語素存在于復(fù)音詞或固定詞組中,如“首飾、首長、首級、身首、首尾、首尾相應(yīng)、首屈一指、首當(dāng)其沖”等。

三、關(guān)于親屬稱謂方面的詞

《廣雅》關(guān)于親屬稱謂的基本詞主要保存在《釋親》里,如“父、母、媽、媓、翁、公、爸、爹、叟(嫂)、妣、娣、姊、妹、兄、弟、子、孫、女、兒、姑、嫂、夫、婦、妻、妾、嬬、娣、嫗、媼、倩、壻(婿)”等。其中大部分在甲骨文時代就已經(jīng)出現(xiàn)了,而且廣泛地應(yīng)用于先秦漢魏的典籍中,一直延續(xù)到現(xiàn)代。這類詞大多仍運(yùn)用于書面語中或作為構(gòu)詞語素出現(xiàn)在復(fù)音詞中,如“妻子、兒子、孫子、女兒、女婿、丈夫、妻子、姑媽”等。在現(xiàn)代口語中,“哥”取代了“兄”,“姐”取代了 “姊”。有的詞已經(jīng)更換了名稱,如“嬬”(妻子的別稱,《釋親》:“妻謂之嬬?！?、“媼”(母的異名,《釋親》:“媼,母也?！蓖跄顚O疏證:“媼為母之異名?！?。

有的詞現(xiàn)在已經(jīng)不用了,例如“倩”,在古代指女婿?！夺層H》:“壻謂之倩?！卞X大昭《廣雅疏義》:“《方言》云:'東齊之間壻謂之倩。'郭注:'言可借倩也。今俗呼女婿為足便是也。'《史記。倉公列傳》:'黃氏諸倩。'徐廣曰:'倩者,女婿也。'”

由于社會的發(fā)展,親屬關(guān)系隨之也發(fā)生了變化,于是導(dǎo)致有的表示親屬關(guān)系的詞消失了,例如“娣”,女娣。古代姐妹共嫁一夫,年長的為姒,年幼的為娣。《釋親》:“娣,妹也?！睆埡榱x《廣雅疏證拾補(bǔ)》:“《說文》云: '娣,女弟也。'女弟即妹。妹下義同?！兑?。歸妹。初九》云:'歸妹以娣。'《國語。晉語》:'其娣生卓子。'韋注云: '女子同生,謂后生為娣,于男則言妹也。'”

四、關(guān)于方位、時令方面的詞

關(guān)于方位的基本詞,《廣雅》有“上、下、東、南、西、北、內(nèi)、外、中、側(cè)、旁、前、后、左、右”等。這些詞中的大部分在甲骨文時代已經(jīng)產(chǎn)生了,并且今天仍然在沿襲使用。

關(guān)于時令方面的基本詞,《廣雅》里有“年、月、昔、春、夏、秋、冬、晚、晨、朝、夜、暮、寒、暑、朔、古、今”等。這些詞與人們的日常生活及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān),大多數(shù)今天仍然在使用,并且仍然是基本詞。也有少數(shù)詞現(xiàn)在已經(jīng)不用了。例如“朔”,朔日,指夏歷每月的第一天?！夺屧b》:“朔,穌也?！卞X大昭《廣雅疏義》: “《說文》:'月一日始蘇也。'《釋名》:'朔,蘇也。月死復(fù)蘇生也。'”

五、關(guān)于生產(chǎn)方面的詞

我國從古至今都是一個農(nóng)業(yè)大國,戰(zhàn)國時代由于鐵制農(nóng)具的廣泛使用,農(nóng)業(yè)已成為主要的社會生產(chǎn)方式,到漢魏時代,已經(jīng)得到相當(dāng)程度的發(fā)展。同時,畜牧業(yè)也達(dá)到較高的水平,漁獵業(yè)作為一種輔助生產(chǎn)方式依然存在。關(guān)于生產(chǎn)方面的基本詞,在《廣雅》的《釋草》《釋器》等篇里都得到了不同程度的反映。

關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的詞,包括兩個方面:

一是農(nóng)作物的名稱,這方面的詞主要有“黍、稻、稷、秈、秫、稉、芴(土瓜)、稬、麻、穗、韭、豆、芋、尗(菽)、麥、葵、蕖、禾、粢、麰、麳、蔥、匏、瓠”等。當(dāng)時對農(nóng)作物的認(rèn)識是比較精細(xì)的,每個部位都有專用名稱,如“花(華)、菁、葉、穗、稈、穂、脈、桿、根、莖、米、莢、藿”等。像“豆、稻、麻、麥、蔥”等從古至今都作為基本詞使用。也有的基本詞已經(jīng)不再使用了,成為了歷史詞,如 “尗(菽)、稷、黍、稈、麰、麳、芴、藿”等。

二是關(guān)于農(nóng)具方面的基本詞。工具對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言至關(guān)重要,從戰(zhàn)國時期開始,鐵制農(nóng)具已經(jīng)廣泛使用,刺激了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。從《廣雅》看,主要的農(nóng)具有“鋤、鏵、铦、耨、、鐮、斧、斨、镈、鈹、镢”等,這些詞大都已經(jīng)不用或被其他詞語替代。

中國歷史的發(fā)展進(jìn)程經(jīng)歷了漁獵社會、畜牧社會和農(nóng)耕社會。在上古時代,主要生產(chǎn)方式是漁獵,也開始動物的飼養(yǎng),而農(nóng)耕社會的出現(xiàn)則是先秦到漢魏時期中國社會發(fā)展演變的結(jié)果。到了漢魏時代,漁獵和放牧仍然是古人生活的重要組成部分,他們對野獸和牲畜的分辨不僅細(xì)致,而且進(jìn)入了家庭飼養(yǎng)的階段。在曹魏時期,已經(jīng)是“馬、牛、羊、豕、犬、雞”六畜備焉?！夺尗F》記錄了許多動物的名稱,反映了漢魏時代的人對動物的分辨是十分仔細(xì)的,例如《釋獸》中記載“獸一歲為豵,二歲為豝,三歲為肩,四歲為特”。隨著農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展,漁獵和飼養(yǎng)家畜成為了農(nóng)耕的重要輔助手段,也是重要的生產(chǎn)方式。就捕漁捕鳥獸的工具而言,有“罟、網(wǎng)、罾、罽、姐、罘、笓、罶、罥、欚、率”等。“罟、網(wǎng)”為捕魚、捕鳥獸之通名,“罾、罽”為魚網(wǎng),“姐、罘”為捕兔的網(wǎng),“笓”為捕蝦的竹器,“罶”為捕魚的竹器,“罼”為捕鳥、兔的長柄網(wǎng),“罥、欚”為捕取鳥獸的網(wǎng),“率”為捕鳥的長柄網(wǎng)。這些基本詞除“網(wǎng)”一直沿用至今外,其他都已經(jīng)成為歷史詞了。此外,還有“箭、彈、弦、弓、鏑”等金屬器具與漁獵生活也密切相關(guān)。

家禽家畜的飼養(yǎng),從戰(zhàn)國時代到漢魏時代乃至今天,都是一種重要的生產(chǎn)手段。從《廣雅》的《釋獸》《釋畜》篇里記錄的詞條可以窺見人們的肉食來源已從捕獲野獸為主轉(zhuǎn)移到飼養(yǎng)家禽家畜為主了。《廣雅》里出現(xiàn)的家禽家畜的名稱不多,因?yàn)樗茄a(bǔ)《爾雅》所未備,由于很多詞在《爾雅》里已經(jīng)出現(xiàn)過了,所以《廣雅》就沒有收錄。這些詞主要體現(xiàn)在《釋畜》里。表示家禽家畜的基本名詞有“馬、、、羊、羔、羝、牂、羯、羍、羜、豕、牛、犬、雞”等?！把颉⒏?、牛、犬、雞”等基本詞一直沿用至今,“豕”今天稱為“豬”。而“、、羝、羍、牂、羯、羜”等基本詞代表的事物被其他詞語或詞組所取代,在現(xiàn)代漢語口語中已經(jīng)消失了。

六、關(guān)于物質(zhì)文化方面的詞

物質(zhì)文化的內(nèi)容非常廣泛,衣食住行,無所不包?！稄V雅》關(guān)于這方面的基本詞主要保留在《釋宮》《釋器》《釋草》《釋木》《釋魚》等篇里。

1.飲食

中國是一個物質(zhì)文化比較發(fā)達(dá)的國度,在戰(zhàn)國時代,人們就“食不厭精、膾不厭細(xì)”,到了漢魏時代更是如此。漢魏時代,反映主要糧食作物的基本詞有“稷、黍、稻、麥、豆”等,反映熟食的主要基本詞有“糒、馓、餌、”等,反映菜蔬的主要基本詞有“瓜、瓠、藜、藿、蔥、莢、芴、芋”等,反映水果的主要基本詞有“桃、柰(石榴)、鬰(下李)、梨、柚”等。有關(guān)肉食的主要基本詞有“肉、臠、羹、臛、脯、膳、肴、腅、脼、脤”等,肉食品的來源主要是飼養(yǎng)的家禽家畜如狗、豬、牛、羊、雞等。此外,漢魏時代的人們除藿羹之外,常食之物還有魚,因此,在《爾雅》《廣雅》里專有《釋魚》一篇,記錄的魚的種類甚多,《廣雅》中有關(guān)魚類的基本詞有“魚、鲖、鰱、鯤、鯉、龍、龜、鳣、鲖、鯤、鮒、、、、鯢、鯉、龜、鰍”等。

關(guān)于飲用之物的基本詞主要有“醴、水、酒、乳、漿、醪、酪、瀝”等。與生活有關(guān)的味道和調(diào)味品的基本詞有“甘、鹽、醬、酸、香、臭”等。

與人們飲食密切相關(guān)的餐具基本詞主要出現(xiàn)在《釋器》里,如“盎、盆、缶、、銚、鑊、罌、鼎、甑、甕、瓶、釜、銚、盂、盤、椀(碗)、杯、瓢、爵、巵、匙、箸”等。這些詞大部分已經(jīng)在現(xiàn)代漢語口語中消失,在書面語里也很少提及,但少數(shù)的幾個詞,如“盆、盤、杯、瓶、碗”等一直沿用至今,盡管意義有些變化,或口語中要兒化或加上詞尾“子”,如“盤子、杯子”等。

2.衣服

《廣雅》關(guān)于服飾的基本詞主要出現(xiàn)在《釋器篇》里,如“絹、繰、縑、紈、素、純、絲、縞、致、練、幘、髻、幪、袍、襦、紳、衽、袂、衣、裳、冠、帶、裙、巾、袖、裎、绔、被、褸、褓、帳、綦、絞、幋、帷、幔、幕、髻、屐、履”等。在這些基本詞里,“絹、繰、縑、紈、素、純、絲、縞、致、練、幘、髻、幪、袍、襦、紳、衽、袂、冠、裙、裎、绔、褸、褓、帳、綦、絞、幋、帷、幔、髻、屐、履”等在現(xiàn)代口語里已經(jīng)不再使用了?！耙隆北局干弦?“裳”本指下衣,現(xiàn)在不管上衣還是下衣統(tǒng)稱為“衣裳”;“履”已被現(xiàn)代的“鞋”所取代;“裙”古指下裳,今專指裙子,詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移。

3.宮室

《廣雅》中出現(xiàn)的有關(guān)宮室的基本詞主要有“室、宮、屋、房、廏、廡、廬、廊、傳、庵、棚、棼、棧、閣、官、館、府、庫、殿、舍”等。這些基本詞除少數(shù)仍然在運(yùn)用外,大多今天已經(jīng)不再使用了。

《廣雅》關(guān)于房屋的組成部分及附屬設(shè)施的基本詞主要有“門、戶、扉、扇、灶、陘、堗、楣、欞、梠、榱、桷、椽、檼、棟、枅(柱上方木,即栱)、欂、欒、笮、楹、柱、窗、牖、礩、礎(chǔ)、梯、階、坻、除、窟、京、庾、廩、囷、倉、欄、檻、牢、扇、扉、闥、丞、限、機(jī)、捆、屏、鑰、鍵、庖、廚、哄(巷的異體字)、阘、閭、闬、里、院、墻、垣、墉、堞、藩、柵、笮、垿、圊、圂、庰、廁”等。這些基本詞今天大多已經(jīng)不再使用了,少數(shù)變成了復(fù)音詞的構(gòu)詞語素,如“廁”,今天稱作“廁所”;“倉”,今天稱作“糧倉”;柵“,今天稱作”柵欄"。

《廣雅》中關(guān)于坐臥器具的基本詞主要有“席、俎、桯(床前幾)、幾、床、柖、杠、榻、蓐、菆、箷”等。這些基本詞在現(xiàn)代除了“床”外,絕大多數(shù)詞都已經(jīng)不再使用,少數(shù)詞作為構(gòu)詞語素存在于復(fù)音詞中,如“席”,現(xiàn)在稱作“席子”;“幾”本指依憑的小矮桌,后代指放東西的幾案,現(xiàn)代只作為構(gòu)詞語素出現(xiàn)在復(fù)音詞和成語中,如“茶幾”。

4.交通

《廣雅》中關(guān)于道路的基本詞主要有“道、軌、術(shù)、街、蹊、徑、阡、陌”等。在漢魏時代,“軌”指道路;“術(shù)”指都邑中的道路;“街”指四通八達(dá)的道路;“蹊”“徑”指小路;“阡”指田間南北向小路;“陌”指田間東西向小路。“街”“道”現(xiàn)在還存在于口語中,不過“街”專指城鎮(zhèn)中的道路。“徑”“軌”現(xiàn)代只是作為語素出現(xiàn)在復(fù)音詞中?！磅琛薄靶g(shù)”“阡”“陌”“蹊”等基本詞已經(jīng)在現(xiàn)代漢語口語中消失了,成為了生僻字。

《廣雅》關(guān)于交通工具以及交通工具組成部分的基本詞主要有“車、軾、梁、橋、舟、船、筏、軌、輪、軸、鞇、箱、靳、轂、、”等。“車”和“船”從古至今都是基本詞?！拜Y、輪、軸、鞇、箱、靳、轂、、、軌”等作為車上的部件,現(xiàn)在大多已經(jīng)成為了古語詞。“輪”指車輪,“軌”指兩輪之間,“箱”指車廂;這三個詞現(xiàn)代還作為主要構(gòu)詞語素出現(xiàn)在復(fù)音詞中,如“輪胎、軌跡、車箱”。

除了上述基本詞外,《廣雅》里還有一些反映物質(zhì)文化的基本詞,如關(guān)于盛裝東西和稱量東西的基本詞有“籓、籮、桶、畚、囊、橐、簞、筐、籠、權(quán)、稱、銓、錘”等。馬在漢魏時代是人們使用的主要交通工具,所以在《廣雅》里與騎馬有關(guān)的名物基本詞較多,如“羈、勒、韁、綏、鞍、絆、鞘”等?！稄V雅》也記錄了一些關(guān)于金屬礦物質(zhì)的基本詞,如“金、鍇、鐵、銅、鋈、錫、、礦、鉛、鏈、鋇、鋁”等。金屬礦物質(zhì)名稱的大量出現(xiàn),表明在漢魏時代冶煉業(yè)比較發(fā)達(dá)。與水利有關(guān)的基本詞有“塘(鄌)、湖、藪、陂、防、堤、澤、皋、池、沼、隁(堰)”等。此外,《廣雅》還記錄了有關(guān)棺殮、墳?zāi)沟幕驹~,這些都是《爾雅》所沒有的?！稄V雅》中關(guān)于棺殮、墳?zāi)沟幕驹~主要有“槥、櫝、柩、棺、墳、冢、封、墓、宅、塋、域”等。

七、關(guān)于精神文化方面的詞

關(guān)于精神文化方面的基本詞,《廣雅》的《釋詁》《釋天》《釋樂》等篇都有記錄,主要包括祭祀、音樂和教育等方面。

1.祭祀

自殷商時代開始,人們就十分崇尚祭祀,甲骨卜辭多是占卜的記錄。到漢魏時代,祭祀仍然是人們社會生活的重要組成部分?！稄V雅》關(guān)于祭祀的基本詞主要有“廟、臘、禳、禖、望、祥、禪、祼、祧、壇、場”等。

有關(guān)祭祀對象的基本詞主要有“天、地、日、月、寒、暑、星、祖、鬼”等。如《釋天》:“圓邱、大壇,祭天也。方澤、大折,祭地也。大昭,祭四時也。坎壇,祭寒暑也。王宮,祭日也。夜明,祭月也。幽崇,祭星也。雩榮,祭水旱也。四坎壇,祭四方也。廟、祧、壇、場、鬼,祭先祖也?！?/p>

有關(guān)祭祀物品的基本詞主要有“肉、酒、熏、茝、蘭、蕭、艾”等?！夺屘臁?“天子祭以鬯,侯諸以熏,鄉(xiāng)大夫以茝蘭,士以蕭,庶人以艾?！?/p>

2.音樂

古人十分重視音樂,認(rèn)為音樂有“潛移默化”之功效,統(tǒng)治者將其作為對人民實(shí)施教化的重要內(nèi)容,同時也把它作為施行王道仁政的重要標(biāo)志。早在《爾雅》里,就專門有《釋樂》一篇?！稄V雅》沿襲《爾雅》而作,同樣也設(shè)有《釋樂》篇?！稄V雅》里面出現(xiàn)的關(guān)于音樂方面的基本詞主要有“鼓、琴、瑟、宮、商、角、征、羽、柷、塤、鐘、磬、籟、龠、管、笙、竽、簫”等。“鼓、琴、塤、簫”等一直活在現(xiàn)代人的口語中,而另外一些樂器名稱則基本上成了古語詞。

3.教育

《廣雅》關(guān)于教育的基本詞主要有“學(xué)、校、庠、序、書”等。除“書”外,其他基本上都與古代的學(xué)校名稱有關(guān),但它們在古代的含義并不完全相同?！皩W(xué)、校、庠、序”從先秦到漢魏基本上是基本詞,現(xiàn)在“庠、序”不但不是基本詞,而且成為了古語詞。“學(xué)”與“?！?今天合稱“學(xué)校”,也可以單獨(dú)指稱“學(xué)?！?古今都是基本詞。

八、關(guān)于政治戰(zhàn)爭方面的詞

《廣雅》還記錄了有關(guān)國家建制、司法、戰(zhàn)爭等方面的基本詞。

1.國家建制

國家形式,從文獻(xiàn)和甲骨文的記載來看,最晚在殷商時代已經(jīng)確立,到戰(zhàn)國時代已經(jīng)十分完備。在此期間,這方面的詞語不斷涌現(xiàn),很多已經(jīng)進(jìn)入基本詞匯的范疇?！稄V雅》中關(guān)于這方面的基本詞主要有“君、王、上、伯、子、男、公、侯、卿、郎、將、皇、臣、師、尹、工、官、吏、士、令、長、徒、仆、州、郡、縣、道、都、鄙、邦、域、邑、國”等。這些詞,今天絕大多數(shù)都已經(jīng)成為了歷史詞,只有極少數(shù)還保留在現(xiàn)代漢語里,如“縣、官、國、州”等。我們從這些基本詞中可以窺見曹魏時期國家建制有關(guān)情況:國家下設(shè)有州、郡、縣、道、都、鄙、邑等行政機(jī)構(gòu)。

2.司法

在我國,法律進(jìn)入文獻(xiàn)較早,在甲骨文里,就有宮刑、刖刑、黥刑、劓刑等刑罰的記載?！渡袝酚小拔逍獭钡挠涊d,《秦律》《漢書》中的《刑法志》都是記錄我國古代司法的專門文獻(xiàn)?！稄V雅》關(guān)于司法的基本詞語主要有“獄、犴、杽、梏、械、桎”等。在現(xiàn)代漢語里,“獄、犴、杽、梏、械、桎”等表示司法的基本詞除了“獄”是復(fù)音詞“監(jiān)獄”的主要構(gòu)詞語素外,其他已經(jīng)不再使用,變成了歷史詞,其意義已經(jīng)被“手銬、足鐐”等雙音詞所代替。

3.戰(zhàn)爭

先秦至漢魏,戰(zhàn)爭頻繁,大多數(shù)文獻(xiàn)對此都有記載或反映,《廣雅》對這些詞語也進(jìn)行了匯編。這方面的基本詞主要有“弓、刀、劍、箭、矢、矰、矛、戟、干(盾)、盾、鎧、甲、介、胄、機(jī)、牙、彈、弦、鞬、彇、韜、韣、靫、鏃、砮、鏑、鐔、室、鞞、鈹、戈”等。由于現(xiàn)代軍事工業(yè)的發(fā)展,絕大多數(shù)兵器已經(jīng)不復(fù)存在,隨之這些反映兵器的基本詞也就難以在現(xiàn)代漢語中繼續(xù)使用,成為古語詞了,僅有“刀、劍”等少數(shù)詞今天仍然是基本詞。古代戰(zhàn)爭,旗幟的進(jìn)退是戰(zhàn)爭指揮的標(biāo)志,《廣雅》反映這方面的基本詞有“旗、旞、幟、幡、斿(旒)、旌”等。在這些反映旗幟的基本詞中,除“旗”古今都是基本詞外,“幟、旌”在現(xiàn)代漢語中只是作為構(gòu)詞語素存在于復(fù)音詞中, “旞、幡、斿”已經(jīng)在現(xiàn)代漢語口語中消失了,成為了歷史詞。

從以上我們對名詞類基本詞的分析不難看出,漢語的基本詞匯除具有全民性、穩(wěn)固性、能產(chǎn)性等語言的共性特征外,還具有漢民族語言獨(dú)有的特征:基本詞匯歷史悠久,源遠(yuǎn)流長。在有文字記載的殷商時代,有些基本詞就已經(jīng)存在,并且有的仍然作為基本詞使用至今,有的作為常用詞或主要的構(gòu)詞語素一直流傳到現(xiàn)代漢語中。漢語的基本詞匯古今并不完全一致,不同的時代有不同的基本詞,不同時代的人們所使用的基本詞的數(shù)量也多寡不等,有的在某一時代是基本詞,在另一時代不但不是基本詞,反而可能成為歷史詞或構(gòu)詞語素。這說明,基本詞匯是漸變的,不是一成不變的,同時其發(fā)展也是不平衡的,哪個時代某種事物與人們的生產(chǎn)生活密不可分,那么反映該事物的基本詞就比較多。如我國漢魏時期是一個以農(nóng)耕為主的封建社會,自然現(xiàn)象、自然事物以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動與人們的社會經(jīng)濟(jì)生活密切相關(guān)。一個民族特有的歷史文化背景和地理環(huán)境使得該民族出現(xiàn)一些特有的基本詞匯,因此,關(guān)于自然現(xiàn)象與自然事物的基本詞,關(guān)于生產(chǎn)勞動方面的基本詞就特別發(fā)達(dá),如關(guān)于動植物的基本詞數(shù)量的增多,表明當(dāng)時人們對動植物的分辨是十分精細(xì)的。這是語言發(fā)展的漸變性規(guī)律和不平衡性規(guī)律共同作用的結(jié)果。索緒爾指出:“一個民族的風(fēng)俗習(xí)慣常會在它的語言中有所反映,另一方面,在很大程度上,構(gòu)成民族的也正是語言。”[1]漢語基本詞匯有其獨(dú)特性,是漢民族歷史和文化影響及作用的結(jié)果。拉法格認(rèn)為:“任何文明語言中的詞都保留著原始人林莽生活的痕跡?！盵2]邢福義在《序〈文化語言學(xué)〉》中指出:“語言是文化的符號,文化是語言的管軌。好比鏡子或影集,不同民族的語言反映和記錄了不同民族特定的文化風(fēng)貌?！盵3]陳原在 《語言與社會生活》中指出:“語言中最活躍的因素——詞匯,常常最敏感地反映了社會生活和社會思想的變化,而這些變化是同人類社會的生活和發(fā)展變化是密不可分的。我們從語言現(xiàn)象的發(fā)展和變化中,能夠探求到社會生活的某些奧秘。”[4]

語言是一個民族文化的結(jié)晶,它是民族文化傳承的工具。漢語的基本詞匯不僅記錄了漢民族人民思維的發(fā)展演進(jìn)歷程,而且折射出了中華民族悠久的歷史和燦爛的物質(zhì)、精神文化,如關(guān)于物質(zhì)文化的基本詞從飲食、衣服、宮室、交通、器具等方面揭示了漢魏時期物質(zhì)文化的發(fā)展水平,關(guān)于戰(zhàn)爭方面的基本詞揭示了漢魏時期兵器的種類以及作戰(zhàn)的方法。探究《廣雅》等辭書中漢語基本詞匯的歷史演變,可以幫助我們構(gòu)擬漢語詞匯史,為漢語詞匯的理論建設(shè)提供經(jīng)過論證的文獻(xiàn)語言材料。

[1]楊建忠.《通雅》價值探論[J].寧夏大學(xué)學(xué)報:人文社會科學(xué)版,2009(5).

[2]費(fèi)爾迪南.徳.索緒爾.普通語言學(xué)教程[M].北京:商務(wù)印書館,1980.

[3]拉法格.革命前后的法國語言[M].北京:商務(wù)印書館,1978.

[4]邢福義.文化語言學(xué)[M].長沙:湖南教育出版社, 1990.

[5]陳原.語言與社會生活[M].北京:三聯(lián)書店,1980.