顧青青

（浙江師范大學法政學院，浙江金華，321004）

論馬克思主義意識形態(tài)接受
——從依從性接受向認同性接受轉變

顧青青

（浙江師范大學法政學院，浙江金華，321004）

當前我國正處于從計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟轉變的轉型期，由于社會意識多樣化、文化多元化以及經(jīng)濟的全球化，作為主流意識形態(tài)的馬克思主義意識形態(tài)的主導地位受到了一系列的挑戰(zhàn)，民眾對其接受也呈現(xiàn)出依從性接受的趨勢并出現(xiàn)了政治認同危機。依從性接受和認同性接受在受眾的認知圖示、利益驅動、情感依賴和行為實踐這四個方面都有著各自不同的表現(xiàn)，執(zhí)政黨要滿足民眾對以上四個方面的要求，使之實現(xiàn)從依從性接受到認同性接受的轉變，從而提高馬克思主義意識形態(tài)的認同度，鞏固執(zhí)政黨的執(zhí)政地位。

馬克思主義；意識形態(tài)；接受；依從性接受；認同性接受

當前我國處于經(jīng)濟轉型期，社會利益的不斷分化，思想文化的日益多樣化，使得馬克思主義意識形態(tài)的影響力在逐漸減弱并面臨著被“邊緣化”的危機，廣大人民群眾對馬克思主義意識形態(tài)的接受也呈現(xiàn)出依從性接受的趨勢，認同度在逐年降低。因此，作為馬克思主義意識形態(tài)主導者的中國共產(chǎn)黨，要掌握意識形態(tài)控制力，提高民眾的認同度，就必須研究民眾在馬克思主義意識形態(tài)接受過程中的心理機制。為此，筆者試圖運用心理學的知識，從接受、依從性接受和認同性接受角度出發(fā)，探討其各自不同的表現(xiàn)，從而為執(zhí)政黨實現(xiàn)民眾從依從性接受到認同性接受的轉變提供一些意見。

一、意識形態(tài)接受的科學內(nèi)涵

接受是研究馬克思主義意識形態(tài)接受的邏輯起點，是民眾認同馬克思主義意識形態(tài)的前提條件，不被民眾有效的接受和掌握，意識形態(tài)就無法轉化為巨大的物質力量。因此，要正確理解意識形態(tài)接受的科學內(nèi)涵，就必須首先研究接受的含義?！八^接受，是指在思想文化信息傳遞者的傳導下，接受者出于自身的需要，通過接受中介和自身已有的接受能力對思想文化信息進行反映、認識、理解以及行為選擇與表現(xiàn)的過程”。［1］24從這一定義當中，我們可以看出，受眾的接受過程，也就是受眾的心理機制即認知圖示、利益驅動、情感依賴和行為實踐等各個要素之間的相互關系以及相互作用的過程。同樣的，通過對比，我們可以得出意識形態(tài)接受的含義，“所謂意識形態(tài)接受，是指在一定的社會環(huán)境中，在一定階級或集團的意識形態(tài)主導者的傳導下，受導者出于自身需要，通過一定手段和自身已有的接受能力對該意識形態(tài)進行反映、認識、理解以及行為選擇與表現(xiàn)的過程”。［1］31當然，意識形態(tài)的接受過程，也是意識形態(tài)接受者心理機制中各個要素相互起作用的過程。

然而，當前我國經(jīng)濟的全球化、思想的多元化使馬克思主義意識形態(tài)的合理性遭遇了挑戰(zhàn)，影響力逐漸減弱，面臨著被“邊緣化”的危機。廣大人民群眾出于自身利益的考慮，對馬克思主義意識形態(tài)的接受普遍出現(xiàn)了依從性的趨勢，即對馬克思主義意識形態(tài)的依據(jù)和價值缺乏理性的認識，但是由于外在因素的壓力，采取明哲保身的態(tài)度，在行動上遵照馬克思主義意識形態(tài)的要求。具體而言，就是馬克思主義意識形態(tài)作為一種關于人類社會發(fā)展規(guī)律真理的知識體系，受眾由于急功近利的浮躁心態(tài)，缺乏對馬克思主義意識形態(tài)正確、深入的理解，導致其主要內(nèi)容與受眾的認知圖式之間不相契合；馬克思主義意識形態(tài)作為無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，強調(diào)個人利益與集體利益的融合，集體利益高于個人利益，對當前個人利益訴求表達不充分，不能滿足受眾的利益需求；馬克思主義意識形態(tài)提供了關于社會民主、平等、富裕、和諧的理想圖景，但是當前各種社會問題層出不窮，受眾在精神上沒有明確的方向和目標，不能形成情感依賴和信念支持；最后在行為實踐上，受眾出于外在壓力，表面上遵從馬克思主義意識形態(tài)，但實際內(nèi)心并不服從，也就不能強化受眾對馬克思主義意識形態(tài)的堅定信念。因此，依從性接受是一種非理性接受，是被動接受，具有功利性、盲目性、從眾性、被動性、不穩(wěn)定性等特點。若民眾對馬克思主義意識形態(tài)一直是依從性接受的狀態(tài)，那社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力非但不會增強，反而會逐漸削弱。因此，必須實現(xiàn)民眾從依從性接受向認同性接受的轉變。馬克思主義意識形態(tài)的認同性接受，是指受眾在認知、利益、情感和行動上對馬克思主義意識形態(tài)趨同一致，并自愿服從的現(xiàn)象。它強調(diào)的是馬克思主義意識形態(tài)能滿足民眾在認知圖示、利益驅動、情感依賴和行為實踐這四個方面的要求，從而達到民眾對其的自愿遵從。因此，只有達到了認同性接受，才能實現(xiàn)馬克思主義意識形態(tài)的廣泛傳播，增強其吸引力和凝聚力，解決當前意識形態(tài)淡化的危機，從而鞏固執(zhí)政黨的執(zhí)政地位。

二、馬克思主義意識形態(tài)依從性接受的表現(xiàn)及其弊端

馬克思主義是一種關于人類社會發(fā)展的規(guī)律的知識體系，是一種認知的解釋系統(tǒng)，它的科學性、真理性和正確性曾經(jīng)是吸引先進分子接受的主要因素，尤其是它以嚴密的邏輯論證闡明的關于資本主義社會必然為社會主義所替代的理論，形成了受眾大腦中原有的認知圖示。但是，以馬克思主義意識形態(tài)為指導的中國發(fā)生了文化大革命，造成了十年的動蕩與不安，國際上東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會主義運動遭受了極大的挫折，而資本主義發(fā)達國家的穩(wěn)步發(fā)展，資本主義制度的逐漸完善，這些都表明了資本主義還有存在的可能性，與馬克思所宣揚的資本主義必將滅亡發(fā)生現(xiàn)實矛盾，與受眾原有的認知圖式不相契合，而且個體原有的認知圖式?jīng)Q定了他對任何思想信息都會進行自己的審視與理解，并最終決定是否接受以及怎樣接受。此外，自1978年以來，經(jīng)濟改革不斷深化、市場經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，我國的社會階層結構和利益關系發(fā)生了分化，市場經(jīng)濟的趨利性和瞬時性，導致了人們急功近利的浮躁心態(tài)，社會價值觀念也發(fā)生了巨大的變化。正如美國著名政治學家亨廷頓所說的那樣：“現(xiàn)代化是個多方面的變化過程，他涉及人類思想和活動的一切領域?！薄吧鐣兏锖徒?jīng)濟變革必然會引起許多傳統(tǒng)的社會、政治組織的解體，并動搖人們對傳統(tǒng)權威的忠誠?！保?］因此，受眾對馬克思主義意識形態(tài)的合理性提出了質疑，并且不愿意多花時間去探索揭示社會發(fā)展規(guī)律的真理，研究馬克思主義意識形態(tài)在新的社會歷史時期所被賦予的新內(nèi)涵，缺乏對其的理性認識，而力求抓住現(xiàn)實的實惠，滿足自身的利益需求。

馬克思主義意識形態(tài)是無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，最終目的是實現(xiàn)全人類的解放。因此，它更多強調(diào)的是全體人民的整體利益，宣揚個體的利益只有在實現(xiàn)整體利益的過程中才能實現(xiàn)，集體利益高于個人利益。但是隨著改革開放的不斷深化，我國的社會階層結構和利益關系發(fā)生了分化，民眾自身的特殊利益也日益凸顯出來，更多地關注自身的經(jīng)濟利益，在價值追求上出現(xiàn)功利化和世俗化的趨勢，這與集體利益在方向上、內(nèi)容上和表達上都有了很大的不同；而且隨著社會階層的分化，不同的階層的利益也不盡相同，就算是同一個體，在不同時期的需要也會有所變化。這就導致了關注社會整體利益的馬克思主義意識形態(tài)對現(xiàn)實社會各階層及個體利益訴求表達不充分，對個人價值肯定不足，不能被民眾充分認同。但是，馬克思主義意識形態(tài)作為我國的主流意識形態(tài)，受眾必須表現(xiàn)出對馬克思主義意識形態(tài)主導者權威的遵從，若違背權威可能會對自身的利益帶來現(xiàn)實的危險。而且在當今人們普遍感到迷茫、失落的時代，若大家都選擇了馬克思主義意識形態(tài)，而自己卻與眾人的選擇相悖，本身就潛藏著一種失去歸屬感的狀態(tài)，這也是對自身利益的一種損害。

馬克思主義意識形態(tài)主張民族獨立和人民解放，反對殖民主義，同情被壓迫被剝削的勞苦大眾，提出了未來共產(chǎn)主義社會的美好圖景：民主、平等、富裕、和諧。但是社會主義是個長期發(fā)展的過程，在期間也遇到了很多的挫折和失誤，尤其是當前隨著市場經(jīng)濟體制的確立，社會中出現(xiàn)了享樂主義、極端個人主義、拜金主義等思潮，新舊價值觀的沖突使人們產(chǎn)生了迷茫、失落等情緒；同時，各種關乎群眾切身利益的矛盾也紛至沓來，例如社會財富分配出現(xiàn)的不公和貧富差距拉大以及勞動就業(yè)、居民住房、社會保障、教育衛(wèi)生等等，這些問題不能滿足人們維持安全感和歸屬感的內(nèi)在需要，導致民眾在精神上沒有明確的方向和目標，模糊了自己評判和選擇意識形態(tài)的標準，不能形成情感依賴和信念支持。

同時，馬克思主義意識形態(tài)具有強烈的階級情感，但是在當前基本消滅了剝削階級的社會條件下，建立在階級情感基礎上的對馬克思主義意識形態(tài)的認同性接受已經(jīng)越來越少了，更多的是情感上的敷衍和疏離。

正是由于受眾在認知圖式、利益驅動、情感依賴上對馬克思主義意識形態(tài)的接受呈現(xiàn)出依從性的趨勢，出現(xiàn)被動性、盲目性和從眾性等特點，導致在實踐當中不能夠為受眾生活的各個方面進行指導和引領，表面上受眾是在踐行馬克思主義意識形態(tài)，但實際上評判和選擇其行為的并不是意識形態(tài)的標準，而是各自的切身利益。當然，這種行為實踐反過來是不能強化受眾對馬克思主義意識形態(tài)的堅定信念的。

若民眾對馬克思主義意識形態(tài)的接受方式一直處于依從性接受，帶有強烈的功利性、盲目性、從眾性、被動性和不穩(wěn)定性，主流意識形態(tài)的淡化情況會繼續(xù)惡化，廣大人民群眾會普遍出現(xiàn)政治信仰、政治認同、政治信任危機，對馬克思主義意識形態(tài)的認同度會逐漸降低，最后，執(zhí)政黨的執(zhí)政地位受到挑戰(zhàn)，阻礙建設有中國特色的社會主義偉大事業(yè)。

三、實現(xiàn)從依從性接受向認同性接受轉變的對策

目前我國存在的意識形態(tài)危機，是一種深刻的精神危機也是一種嚴峻的認同危機。人們對馬克思主義意識形態(tài)的接受呈現(xiàn)出依從性趨勢，若執(zhí)政黨不及時采取相應的措施，人們對原來的信仰體系會從懷疑甚至到最后的拋棄，此時就喪失了馬克思主義意識形態(tài)的主導性地位，中國共產(chǎn)黨的政治統(tǒng)治也會受到很大的沖擊甚至是瓦解。因此，如何改變這種現(xiàn)狀，實現(xiàn)民眾對馬克思主義意識形態(tài)從依從性接受到認同性接受的轉變，是擺在執(zhí)政黨面前的一大難題。由于馬克思主義意識形態(tài)的接受活動是傳播者和接受者共同參與的過程，涉及到意識形態(tài)本身、傳播者、傳播方式、傳播環(huán)境、接受者的情況等諸多因素，但是限于篇幅的限制，在此只探討意識形態(tài)的傳播者即執(zhí)政黨與民眾認同性接受的關系。

（一）加強馬克思主義意識形態(tài)的內(nèi)涵建設

首先，馬克思主義意識形態(tài)作為一種認知的解釋系統(tǒng)，是關于人類社會發(fā)展規(guī)律的知識體系。沒有對馬克思主義意識形態(tài)正確、深入的理解，就不能把握其真理性，也就無法用馬克思主義意識形態(tài)來正確指導實踐活動，最終也很難形成對馬克思主義意識形態(tài)的認同性接受。因此，執(zhí)政黨應深化對馬克思主義意識形態(tài)理論的科學體系的研究，全面領會馬克思主義經(jīng)典作家的意識形態(tài)理論精髓，把握其真理性和正確性，取消各種對馬克思主義的誤讀，對其進行科學性的闡述，不斷深化馬克思主義意識形態(tài)的科學內(nèi)涵和精神實質，從而提高民眾對其的認識力和理解力，真正從本質上把握馬克思主義意識形態(tài)的要義。其次，執(zhí)政黨要使馬克思主義意識形態(tài)具有時代包容性，以中國傳統(tǒng)文化的精髓和外來文化的優(yōu)秀成果作為自己發(fā)展的源泉，賦予其鮮活的時代內(nèi)容，并闡明馬克思主義意識形態(tài)理論的時代意義，進一步明確全球化背景下馬克思主義意識形態(tài)是立黨立國的根本指導思想，是我們的旗幟和靈魂。再次要加強對馬克思主義意識形態(tài)的概念、內(nèi)容、特點、功能、精髓等的宣傳強度與廣度，利用重復性信息給民眾造成有意的認知沖擊，使其自覺地將馬克思主義意識形態(tài)的思想理念納入到自身的認知圖式中。當然，其表達和宣傳的方式也應有所創(chuàng)新，增強親和力，貼近人民、貼近現(xiàn)實、貼近社會。只有這樣，受眾才會對馬克思主義意識形態(tài)的本質和價值進行理性分析，欣然接受馬克思主義意識形態(tài)，為實現(xiàn)從依從性接受到認同性接受的轉變提供條件。

（二）滿足受眾的利益訴求，夯實馬克思主義意識形態(tài)的績效基礎

首先，執(zhí)政黨要以經(jīng)濟建設為中心，大力發(fā)展經(jīng)濟，把發(fā)展經(jīng)濟作為黨執(zhí)政興國的第一要務，聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展，增強綜合國力，最大限度地滿足人民的物質和精神方面的利益需求，以此來作為主導馬克思主義意識形態(tài)的物質基礎和合理性證明。其次，執(zhí)政黨也要做到改革和建設成果的共享，在對社會產(chǎn)品進行分配時，兼顧和平衡社會各方面的利益需求，充分表達社會各階層及個體的利益訴求，使各個階層均能受益，實現(xiàn)個人與集體的共贏，從而實現(xiàn)民眾對馬克思主義意識形態(tài)的認同。當然，執(zhí)政黨在實現(xiàn)受眾的利益需求時，要建立良性的雙向互動關系，積極收集民眾的信息反饋，全程關注和把握意識形態(tài)傳播中的信息流動，了解受眾利益需求的變動與發(fā)展，從而提高接受方式轉變的效率。

（三）加強情感交流，形成受眾對馬克思主義意識形態(tài)的情感依賴和信念支持

首先，中國共產(chǎn)黨要善于激發(fā)民眾的情感，做到“情感與情感的交流”，用自己的真情實感激發(fā)民眾的情感。這就需要執(zhí)政黨首先有愛人、理解人、關心人、幫助人的深厚情誼，設身處地地為民眾著想，滿腔熱情地為其排憂解難，急人之所急，憂人之所憂，幫人之所幫，樂人之所樂，引導、喚起民眾對馬克思主義意識形態(tài)最樸素的情感。其次，執(zhí)政黨要提高自己與民眾平等對話的能力，善于運用對話和溝通的方式與民眾進行平等交流，妥善處理好兩者之間的關系，發(fā)揮自己的道德模范帶頭作用，杜絕黨員領導干部以權謀私，貪贓枉法，讓民眾從情感上產(chǎn)生依附認同心理。再次，執(zhí)政黨要加強對馬克思主義意識形態(tài)核心價值觀的發(fā)掘與弘揚，包括自由、民主、平等、人權、公正、服務、集體主義等一系列核心價值理念，使民眾樹立堅定的馬克思主義的偉大理想信念并內(nèi)化為精神信仰。最后，中國共產(chǎn)黨要解決好一系列的社會問題，例如社會財富分配不公和貧富差距過大，滿足受眾安全感和是歸屬感的需要，努力實現(xiàn)未來共產(chǎn)主義社會的美好圖景：民主、平等、富裕、和諧，使民眾具有明確的方向和目標追求，形成精神上的信念或信仰。

［1］ 趙繼偉.馬克思主義意識形態(tài)接受論［M］.武漢大學出版社，2009.

［2］ 亨廷頓.變革社會中的政治秩序［M］.北京：華夏出版社，1988：28.

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顧青青（1990-），女，本科，研究方向為思想政治教育。