李偉

（廈門大學(xué)哲學(xué)系，福建廈門，361005）

一、賽博空間的出現(xiàn)

1946年世界上第一臺電子計(jì)算機(jī)問世，十多年后網(wǎng)絡(luò)也誕生了?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)改變著人們對世界的認(rèn)識和生活方式。人們可以通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)以往許多不可能實(shí)現(xiàn)的愿望，如人們坐在電腦前面敲擊鍵盤就能夠與遠(yuǎn)在異國的朋友發(fā)信件，能夠閱讀某個(gè)大學(xué)圖書館的書籍，能夠與白宮的某位官員交談，能夠與非洲的陌生人就氣候問題交換意見，能夠?yàn)g覽BBC最新的資訊，甚至能夠逛一下米蘭的商店購買幾件自己喜歡的時(shí)裝等等。不同種族、不同國家、不同文化背景的人在網(wǎng)絡(luò)上交流思想，交換商品，獲取信息，合作完成工作，甚至尋求情感慰藉，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)構(gòu)建了一個(gè)人們共同活動(dòng)的空間，已經(jīng)從一種單純的交流工具變成人們生活和實(shí)踐的一種方式。

海德格爾指出，人的存在決定了世界的存在。人“在世界之中”的存在方式?jīng)Q定了人生活的世界的存在［1］66?！啊谥小灰馕吨F(xiàn)成的東西在空間上‘一個(gè)在一個(gè)之中’；就源始的意義而論……等于說：我居住于世界，我把世界作為如此這般熟悉之所而依寓之、逗留之”［1］67。世界不是一個(gè)現(xiàn)成的事物，它是向人呈現(xiàn)出來的一種顯現(xiàn)和存在，“世界不再是一個(gè)空的容器，人也無需被放置其中，因?yàn)槿艘呀?jīng)在世界之中，世界是存在的敞開”［2］153。因此，人“在世界之中”的存在方式?jīng)Q定了“世界”的存在。人們在互聯(lián)網(wǎng)之中學(xué)習(xí)、工作、休閑、購物等等都發(fā)生“在網(wǎng)絡(luò)之中”，這些都是人逗留、居住在網(wǎng)絡(luò)空間中的體現(xiàn)?？梢哉f，人“在網(wǎng)絡(luò)之中”的活動(dòng)體現(xiàn)了一種“在網(wǎng)絡(luò)之中”的存在方式。所以從海德格爾的空間觀念來說，人“在網(wǎng)絡(luò)之中”的存在方式?jīng)Q定了一個(gè)新型人類生活空間的顯現(xiàn)和存在。這個(gè)空間就是賽博空間（Cyberspace）。如今賽博空間正在以一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢滲透進(jìn)我們的生活，改變著我們的生活方式，塑造著一種前所未有的人類生活未來。

二、賽博空間的定義

“Cyberspace”最早出現(xiàn)于加拿大科幻小說家威廉·吉布森（William Gibson）的小說《神經(jīng)漫游者》（Neuromancer）。作者描寫了一個(gè)由網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的空間，人在大腦神經(jīng)中植入插座，接通電極就可以將人的思想意識與網(wǎng)絡(luò)合為一體，吉布森把這個(gè)空間取名為“Cyberspace”。國外學(xué)者對“Cyberspace”的定義各不相同。Michael Benedikt在他主編的“Cyberspace：First Steps”中將“Cyberspace”定義為“一個(gè)由計(jì)算機(jī)支持、連接和生成的多維全球網(wǎng)絡(luò)，或‘虛擬’實(shí)在。在這一實(shí)在中，每個(gè)計(jì)算機(jī)都是一個(gè)窗口，由此所見所聞的對象既非實(shí)在的物體，也不一定是實(shí)在物體的形象。在形式上，其所涉及的符號或操作，都是由數(shù)據(jù)和純粹的信息構(gòu)成。這些信息一部分源于與自然和物質(zhì)世界相關(guān)的運(yùn)作，而更多的則來自維系人類的科學(xué)、藝術(shù)、商業(yè)和文化活動(dòng)的巨大信息流”［2］16。邁克爾·海姆（Michael Heim）在《從界面到網(wǎng)絡(luò)空間：虛擬實(shí)在的形而上學(xué)》一書中將“Cyberspace”描述為：“數(shù)字信息與人類知覺的結(jié)合部，文明的‘基質(zhì)’，在其中銀行交換貨幣（信用）而信息尋訪者則在虛擬空間中存儲和再現(xiàn)的數(shù)據(jù)層中航行……網(wǎng)絡(luò)空間無所不在，你打電話時(shí)，到自動(dòng)取款機(jī)取錢時(shí)，都能體會(huì)到它的存在。［3］163”邁克爾·海姆還將“Cyberspace”描述為“一種由計(jì)算機(jī)生成的維度，在這里我們把信息移來移去，我們圍繞數(shù)據(jù)尋找出路。網(wǎng)絡(luò)空間（賽博空間）表示一種再現(xiàn)的或人工的世界，一個(gè)由我們的系統(tǒng)產(chǎn)生的信息和我們反饋到系統(tǒng)中的信息所構(gòu)成的世界”［3］79。后來約翰·巴洛在他的“賽博空間獨(dú)立宣言”中將“Cyberspace”描述為一個(gè)可以用任何暗示具有空間性的名稱來稱謂的現(xiàn)實(shí)空間，在他看來：“電子通信絕不僅僅是通信高技術(shù)，而已衍生出一個(gè)區(qū)間——網(wǎng)絡(luò)空間，這是一個(gè)完全不同的新世界和‘邊疆’，它需要一套新的隱喻，呼喚一套新的規(guī)則和行為。［2］18”

國外學(xué)者對“Cyberspace”在物理空間之外的存在是肯定的，都認(rèn)為這個(gè)空間獨(dú)立于物理空間，通過人與現(xiàn)實(shí)世界相聯(lián)系。但是，他們對“Cyberspace”的性質(zhì)上有著不同的看法。Michael Benedikt認(rèn)為“Cyberspace”只是一個(gè)通過人在計(jì)算機(jī)界面的操作與現(xiàn)實(shí)世界相聯(lián)系的信息空間，尚未涉及人在這個(gè)空間中的活動(dòng)。邁克爾·海姆的定義觸及到了“Cyberspace”的真正內(nèi)涵，他揭示了一個(gè)充滿了虛擬實(shí)在的虛幻的空間，突出了人在這個(gè)空間中的活動(dòng)。而巴洛是一個(gè)激進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)空間的捍衛(wèi)者，在他那里“Cyberspace”已經(jīng)成為自由主義者的新領(lǐng)地，在這里，不應(yīng)該有任何限制，包括國界、法律、制度等方面的限制，所有人都有權(quán)成為在線的人，在這個(gè)空間中的人依據(jù)共同約定的行為準(zhǔn)則行為，一切靠自己的自律。這也許是巴洛提出的“Cyberspace”是一套“新規(guī)則”、“新隱喻”的原因所在。

在我國國內(nèi)，“Cyberspace”主要被譯為“賽博空間”或“網(wǎng)絡(luò)空間”?！独饰漠?dāng)代高級英語詞典》（新版）就將“Cyberspace”譯為“網(wǎng)絡(luò)空間”［4］。大多數(shù)時(shí)候，當(dāng)人們在互聯(lián)網(wǎng)上遨游，使用互聯(lián)網(wǎng)查閱資料、閱讀書籍、參與討論、發(fā)送郵件以及玩網(wǎng)絡(luò)游戲等等的時(shí)候，通常將所體驗(yàn)和知覺到的這個(gè)空間成為“網(wǎng)絡(luò)空間”。而“賽博空間”的譯法更多出現(xiàn)在書面和學(xué)界，國內(nèi)學(xué)者曾國屏指出“‘Cyberspace’概念的提出，顯然受到Cybernetics概念的影響……從詞源上看，Cyber這個(gè)詞綴是從希臘詞中借來的，表達(dá)的是航行掌舵的意思?？刂普撨@門學(xué)科的內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：一是進(jìn)行航行掌舵式的控制，一是進(jìn)行通信交流。從關(guān)于信息控制和通信的賽博倫，到人們將計(jì)算機(jī)的數(shù)字化信息儲存和處理能力通過現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)聯(lián)結(jié)起來，從而形成了一個(gè)嶄新的社會(huì)生活和交流的空間——賽博空間”［5］。因此，將“Cyberspace”譯為賽博空間，一方面符合翻譯中音譯的習(xí)慣，另一方面，“賽博”（Cyber）表達(dá)的是航行控制之意，符合我們在充滿虛擬實(shí)在的虛幻世界中，控制自己的Online（在線）行為，實(shí)現(xiàn)一種新的交流與體驗(yàn)的意愿。

筆者也傾向于將“賽博空間”的譯法，這樣既突出了這個(gè)新型通信和交流空間的功能性，又體現(xiàn)了在這個(gè)充滿信息源和信息高速流動(dòng)的空間中，人們希望控制自己的航向不迷失在這個(gè)既虛幻又真實(shí)的空間中的意愿。通過國內(nèi)外學(xué)者對賽博空間（Cyberspace）的描述和概括，我們可以肯定：賽博空間的技術(shù)支持是由計(jì)算機(jī)技術(shù)、現(xiàn)代通信技術(shù)；全部內(nèi)容是數(shù)字信息流動(dòng)和儲存；基礎(chǔ)是人們在其中的活動(dòng)。因此，可以將賽博空間定義為：一個(gè)由計(jì)算機(jī)技術(shù)和現(xiàn)代通信技術(shù)支持的、互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)成的，以數(shù)字信息的流動(dòng)和存儲為特征的人類交往和活動(dòng)的空間。賽博空間是一個(gè)真實(shí)存在的空間，生活在其中的人都是活生生的人，發(fā)生在其中的事情有著真實(shí)的結(jié)果，但是，一切都發(fā)生了變化，發(fā)生在其中的事情，生活在其中的人都與物理空間有著根本的區(qū)別，但是又都是現(xiàn)實(shí)存在的，也許兩個(gè)素不相識的陌生人相距萬里之遙卻能相遇，也許兩個(gè)生活在賽博空間中成天廝守的人近在咫尺卻不能相見。

三、賽博空間與虛擬世界、虛擬實(shí)在、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)

有時(shí)候，人們也用其他詞匯來描述互聯(lián)網(wǎng)上的這種生活體驗(yàn)，如虛擬世界（Virtual World）、虛擬實(shí)在（Virtual World）以及網(wǎng)絡(luò)社會(huì)（Cyber Society/Network Society）等等，眾多詞匯的出現(xiàn)不可避免地造成了許多不便，因此有必要做出區(qū)分。虛擬世界（Virtual World）有狹義和廣義之分，狹義的虛擬世界是一個(gè)由計(jì)算機(jī)創(chuàng)造出來的模擬世界，用戶在這個(gè)模擬世界中創(chuàng)建虛擬化身（通常顯示為文本、二位或三維的對象）向其他用戶顯示，并且通過這些化身與其他用戶交流。狹義的虛擬世界主要是一些大型多人在線游戲，如魔獸世界，玩家在其中創(chuàng)建角色，通過角色做活動(dòng)，完成任務(wù)，或和其他玩家交流等。廣義的虛擬世界包括狹義的虛擬世界，指的是隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而出現(xiàn)的一種人類交流信息、知識、思想和情感的新型行動(dòng)空間，它包含了信息技術(shù)系統(tǒng)、信息交往平臺、新型經(jīng)濟(jì)模式和社會(huì)文化生活空間等方面的廣泛內(nèi)容及其特征，簡而言之，廣義的虛擬世界就是一種動(dòng)態(tài)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活空間［6］。人們生活在由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持的現(xiàn)實(shí)生活中，如網(wǎng)上交易、網(wǎng)絡(luò)會(huì)議、網(wǎng)絡(luò)通信等。

邁克爾·海姆將虛擬實(shí)在（Virtual Reality）定義為“是實(shí)際上而不是事實(shí)上成為真實(shí)的事件或?qū)嶓w”［3］1。顯然，虛擬實(shí)在是依托計(jì)算機(jī)技術(shù)與仿真技術(shù)使視覺圖像和感官互動(dòng)，營造出的一種“人可以進(jìn)入其中的計(jì)算機(jī)仿真場景，即由計(jì)算機(jī)生成的三維圖像和立體聲音所展現(xiàn)的能夠與人互動(dòng)的場景（事物和環(huán)境）”［2］65。簡言之，虛擬實(shí)在就是人的感官在虛擬世界中所感受到的一切，人不僅僅能夠作為參觀者觀察到他所處的虛擬環(huán)境，而且還能參與到這個(gè)環(huán)境中的事件當(dāng)中。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、仿真技術(shù)以及仿生學(xué)的發(fā)展，物理空間中的一些特性不斷進(jìn)入虛擬世界，影像技術(shù)和傳感技術(shù)的發(fā)展更是能夠使用戶沉浸在虛擬世界中。也許將來，隨著技術(shù)的發(fā)展，電影《黑客帝國》中描述的情形會(huì)真的出現(xiàn)，人在虛擬世界中會(huì)體會(huì)到和物理空間中一模一樣的虛擬實(shí)在，在其中人們過著和物理空間中一樣的生活，以至于根本沒有意識到他們是生活在一個(gè)虛擬的世界中。

虛擬實(shí)在與虛擬世界是兩個(gè)相隨的概念，談到虛擬實(shí)在的時(shí)候，就不得不談到虛擬世界。虛擬實(shí)在是人在虛擬世界所知覺到的東西，也就是虛擬世界呈現(xiàn)給人的東西。從某種程度上說，虛擬實(shí)在和虛擬世界是同一個(gè)東西，二者是可以互換的兩個(gè)概念。賽博空間與廣義的虛擬世界有相似之處，二者都以數(shù)據(jù)信息的流動(dòng)為“基質(zhì)”，都是與現(xiàn)實(shí)生活的緊密相連、與物理世界相對的虛幻空間，都描述了一種在線的生活和活動(dòng)方式，都是以知識、思想、情感等為主要內(nèi)容的新型活動(dòng)空間。虛擬世界相對于賽博空間而言，更多地是指向虛擬技術(shù)本身以及其對現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)和模擬，側(cè)重于技術(shù)層面和它的虛擬特性。而賽博空間強(qiáng)調(diào)的是一種人類生活的新型活動(dòng)空間，側(cè)重的是這個(gè)新型人類活動(dòng)空間的空間性。因此，不能將虛擬世界或虛擬實(shí)在與賽博空間等同起來。

“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”是“Cyber Society”與“Network Society”兩個(gè)詞的中譯詞，因此在使用中，“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”分為兩類［7］13：一種是作為一種新型社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”（Network Society）；一種是基于互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)架的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”（Cyberspace Society）。第一種網(wǎng)絡(luò)社會(huì)指的是一種新型的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)的是一種“網(wǎng)絡(luò)化邏輯”，即人們交往互動(dòng)過程中形成的一種網(wǎng)絡(luò)化生活形態(tài)，在這里“網(wǎng)絡(luò)”并不一定指互聯(lián)網(wǎng)，而是“一組相互連接的節(jié)點(diǎn)（Nodes）……具體地說什么是節(jié)點(diǎn)，根據(jù)我們所談的具體網(wǎng)絡(luò)種類而定”［8］。不同的人類互動(dòng)形態(tài)形成的不同網(wǎng)絡(luò)，使人類社會(huì)呈現(xiàn)出不同的網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)結(jié)構(gòu)。從口口相傳、結(jié)繩記事的口頭互動(dòng)到紙張印刷媒介再到現(xiàn)在的電子信息媒介，人們交往互動(dòng)媒介的每一次進(jìn)步都推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)（Network Society）的發(fā)展，而互聯(lián)網(wǎng)等新信息技術(shù)的出現(xiàn)更是在形式上和實(shí)質(zhì)上將這種“網(wǎng)絡(luò)化的邏輯”推到極致，使整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出一種完全網(wǎng)絡(luò)化的形態(tài)，使得人類社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)滲透整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，甚至全球。在這里，筆者可以將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)（NetworkSociety）定義為一種在新信息技術(shù)范式支持下的人類社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)，一種作為人類交往實(shí)踐活動(dòng)的新型社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)共同體。

第二種意義上的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)（Cyber Society）可以稱為賽博社會(huì)。在這個(gè)意義上的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)（Cyber Society）是“一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)空間或賽博空間中人們的互動(dòng)關(guān)系產(chǎn)生的社會(huì)形式”［9］這種網(wǎng)絡(luò)社會(huì)建立在賽博空間里。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，賽博空間已經(jīng)成為一個(gè)非工具性的場域，成為人類交往和互動(dòng)的主要場所。人們在其中交往互動(dòng)，結(jié)成了各種社會(huì)關(guān)系，組成了一種新型的社會(huì)形式，即網(wǎng)絡(luò)社會(huì)（Cyber Society）。在這里，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)（Cyber Society）是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的延伸，但不是“翻版”，它是在賽博空間這一特殊的人類交往互動(dòng)空間里形成的。它不是現(xiàn)實(shí)世界在賽博空間中的反映，而是在現(xiàn)實(shí)世界延伸出來的一個(gè)新型的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)，它與現(xiàn)實(shí)社會(huì)既有聯(lián)系又有區(qū)別。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)（Cyber Society）本質(zhì)上是人和人之間互動(dòng)的產(chǎn)物，“‘網(wǎng)絡(luò)社會(huì)’必然表現(xiàn)為‘人—人’的關(guān)系，雖然在形式上表現(xiàn)為‘人—電腦—人’的關(guān)系，但本質(zhì)上仍然是‘人—人’的關(guān)系”［7］。

從以上的分析不難看出網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和賽博空間的區(qū)別。第一種意義上的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)（Network Society），強(qiáng)調(diào)的是一種網(wǎng)絡(luò)化的人類交往活動(dòng)，側(cè)重的是人類自產(chǎn)生以來就存在的網(wǎng)絡(luò)化生活方式，現(xiàn)代信息技術(shù)范式只是將這種網(wǎng)絡(luò)化的生活方式推向了極致。因此，第一種意義上的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)（Network Society）實(shí)際上就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)，就是互聯(lián)網(wǎng)工具化了的產(chǎn)物，這與賽博空間有著根本的區(qū)別。第二種意義上的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)（Cyber Society）雖然也關(guān)注的是人的活動(dòng)，但它側(cè)重的是在賽博空間中人類交往活動(dòng)的產(chǎn)物即社會(huì)，它是從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中延伸出來的、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)形式。而賽博空間側(cè)重的是這種新型的人類活動(dòng)空間本身。因此，不能將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與賽博空間等同起來，或不做區(qū)分的使用。

［1］ 海德格爾.存在與時(shí)間［M］.陳嘉映，王慶節(jié)，譯.北京：三聯(lián)書店，1987.

［2］ 段偉文.網(wǎng)絡(luò)空間的倫理反思［M］.南京：江蘇人民出版社，2002.

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［4］ 朗文當(dāng)代高級英語詞典（新版）［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2004：466.

［5］ 曾國屏.賽博空間的哲學(xué)探索［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2002：2-3.

［6］ 虛擬世界［EB/OL］.http：//baike.baidu.com/view/47107.htm.

［7］ 童星，羅軍.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)——一種新的、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在方式［J］.江蘇社會(huì)科學(xué)，2001（5）.

［8］ 曼紐爾·卡斯特.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起［M］.夏鑄九，王志弘，譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001：570.

［9］ 鄭中玉，何明升.“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的概念辨析［J］.社會(huì)學(xué)研究，2004（1）：19.