高二旺

（中共開(kāi)封市委黨校蘭考分校、中共蘭考縣委黨校，河南開(kāi)封，475001）

1964年5月14日，縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿同志以身殉職，時(shí)年42歲。焦裕祿同志逝世后，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表長(zhǎng)篇通訊并連續(xù)發(fā)表社論，高度贊揚(yáng)他全心全意為人民服務(wù)的精神。毛主席先后接見(jiàn)焦裕祿的二女兒焦守云，大兒子焦國(guó)慶。周恩來(lái)總理也接見(jiàn)了焦裕祿的大女兒焦守風(fēng)。董必武代主席賦詩(shī)歌頌焦裕祿同志的革命精神。1991年江澤民總書(shū)記接見(jiàn)了焦守云。江澤民總書(shū)記、胡錦濤總書(shū)記等多位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾相繼蒞臨蘭考緬懷英烈，號(hào)召全國(guó)人民向焦裕祿同志學(xué)習(xí)、大力發(fā)揚(yáng)焦裕祿精神。

一、焦裕祿精神崇高性的根源探析

世界四大古老文明中，中華文明是惟一沒(méi)有中斷發(fā)展的文明。歷史上，中華民族從來(lái)沒(méi)有被外族征服過(guò)或滅亡過(guò)，從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)向外族投降的歷史事件。它強(qiáng)大的生命力，源于中華民族精神的支撐和推動(dòng)。近代世界也產(chǎn)生一些民族精神，如日本走上軍國(guó)主義時(shí)期的武士道精神、德意志第三帝國(guó)時(shí)期希特勒宣揚(yáng)的日耳曼民族的納粹精神，這樣的民族精神是無(wú)知的、無(wú)恥的、變態(tài)的，實(shí)質(zhì)上是反人類(lèi)地、殘暴地、狂妄地?cái)U(kuò)張，以戰(zhàn)爭(zhēng)手段奪取生存空間，建立世界霸權(quán)。它們注定會(huì)滅亡，會(huì)消失。

表象上看，中華民族只是在近代一百多年才落伍了。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以來(lái)，中國(guó)人民開(kāi)始了民主自救自強(qiáng)的斗爭(zhēng)，這一波瀾壯闊的斗爭(zhēng)動(dòng)天地泣鬼神。中國(guó)人民涌現(xiàn)出的英雄事跡、表現(xiàn)出的革命精神可歌可泣。中國(guó)人民的民主主義革命是世界被壓迫民族，反對(duì)侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的強(qiáng)大力量，是世界民主主義革命的一部分。經(jīng)歷一百多年，中國(guó)人民赴湯蹈火，前赴后繼，直到新中國(guó)建立才取得新民主主義革命的勝利，完成了民主革命的任務(wù)。中國(guó)人民在民主革命過(guò)程中體現(xiàn)出的革命精神實(shí)際上是中華民族精神在這個(gè)時(shí)期的具體體現(xiàn)。

國(guó)內(nèi)看，新中國(guó)完全是在“一窮二白”的基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的。五六十年代，中國(guó)人民艱苦創(chuàng)業(yè)，建立起來(lái)獨(dú)立的工業(yè)經(jīng)濟(jì)體系、完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，為建立起有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)終于成為世界第二經(jīng)濟(jì)體，發(fā)展為一個(gè)初步繁榮富強(qiáng)的國(guó)家。震古爍今的發(fā)展傳奇，憑借的是一種信仰，引領(lǐng)者是一個(gè)政黨。信仰造就了一種精神。一個(gè)執(zhí)政黨的宗旨精神和一個(gè)偉大民族的自強(qiáng)精神相結(jié)合，創(chuàng)生了一種西方人提出和認(rèn)同的“中國(guó)模式”。

焦裕祿人生的1922年—1945年，受苦受難，不畏艱險(xiǎn)，不屈不撓，自強(qiáng)不息，正是中華民族精神的生動(dòng)寫(xiě)照。1945年—1953年，他找到了黨，毅然參加革命，打擊敵人，徹底翻了身。1953年—1962年，響應(yīng)黨的號(hào)召，積極投身到祖國(guó)大規(guī)模的建設(shè)中去，成為生產(chǎn)和管理的能手。1945年—1962年，他同祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)，表現(xiàn)出的勇敢的革命精神、艱苦的創(chuàng)業(yè)精神，同樣是中華民族爭(zhēng)取自立自強(qiáng)形象的縮影。中華民族精神偉大，焦裕祿精神崇高。

1962年—1964年，焦裕祿成就了毛主席的好學(xué)生、縣委書(shū)記的榜樣、人民的好公仆。在蘭考工作的日子里，他統(tǒng)一縣領(lǐng)導(dǎo)班子的思想；深入實(shí)際，密切聯(lián)系群眾；帶領(lǐng)廣大黨員干部和人民群眾，戰(zhàn)天斗地，掀起挖河排澇、封閉沙丘、根治鹽堿的除“三害”斗爭(zhēng)高潮。在人生的最后一年半里，焦裕祿身上突出表現(xiàn)出以民為本，全心全意為人民服務(wù)的黨的宗旨精神。從歷史背景看，焦裕祿精神最初提出是基于縣委書(shū)記的榜樣。單從這個(gè)視角，我們最早發(fā)現(xiàn)了它的崇高性。有人認(rèn)為，焦裕祿的傳奇在于用一年多的時(shí)間把縣委書(shū)記還原成了人民公仆形象。這種觀點(diǎn)只看到了作為縣委書(shū)記的焦裕祿，看到的是一個(gè)點(diǎn)，而沒(méi)有去了解、關(guān)心他成為縣委書(shū)記前的革命歷程。焦裕祿的縣委書(shū)記不是天生、世襲的，有一個(gè)相當(dāng)曲折的成長(zhǎng)過(guò)程，是個(gè)人長(zhǎng)期奮斗和黨培養(yǎng)的結(jié)果。他首先是一個(gè)優(yōu)秀的中國(guó)人，然后才是縣委書(shū)記的榜樣，任職縣委書(shū)記在他短暫的人生旅途中僅占一小部分時(shí)間；縣委書(shū)記、縣委書(shū)記的榜樣是從人民群眾中走出來(lái)的，同樣是人民群眾中的一員。焦裕祿的事跡不是焦裕祿心血來(lái)潮、故弄玄虛、為撈取升遷資本的政治作秀；焦裕祿精神也不是突發(fā)的文化現(xiàn)象，不是無(wú)源之水無(wú)本之木，是社會(huì)實(shí)踐的累積和升華。人民公仆是焦裕祿一生奮斗目標(biāo)的最高境界，焦裕祿精神是他人生價(jià)值追求的結(jié)晶。

在社會(huì)價(jià)值要求的層面上，焦裕祿精神所追求的價(jià)值目標(biāo)是“實(shí)事求是，密切聯(lián)系群眾”和“全心全意為人民服務(wù)”。當(dāng)年，焦裕祿同志曾向全縣領(lǐng)導(dǎo)干部提出改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的要求，反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“眼睛向下，面向基層。”他向人征求治理沙丘的意見(jiàn)時(shí)說(shuō)：“辦法還得從群眾中找?！苯乖５撛诳偨Y(jié)群眾經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，親自主持和起草了治理“三害”的重要文件，找到治理“三害”的科學(xué)方法，制定實(shí)施步驟。他一貫執(zhí)行“一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來(lái)到群眾中去”的工作方針，堅(jiān)持走群眾路線(xiàn)，譜寫(xiě)一曲曲共產(chǎn)黨人忠實(shí)地代表人民利益的動(dòng)人詩(shī)篇。他曾喊出“我是您的兒子”這樣的對(duì)人民的全部忠誠(chéng)。當(dāng)某種精神、思想的屬性與人民群眾緊密聯(lián)系，與人民群眾的愿望相一致時(shí)，才能彰顯其價(jià)值。焦裕祿把自己的思想、生活、工作和人民群眾的利益緊密結(jié)合起來(lái)，才實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。

價(jià)值實(shí)踐上，焦裕祿踐行的是黨的宗旨，是焦裕祿精神具有崇高性的政治依據(jù)。焦裕祿踐行黨的宗旨與他在社會(huì)價(jià)值要求的層面上目標(biāo)一致。但是，行為的動(dòng)機(jī)、性質(zhì)有別。在社會(huì)價(jià)值要求的層面上，追求價(jià)值目標(biāo)作出的行為多是自發(fā)的；黨的宗旨要求作出的行為主要靠自覺(jué)來(lái)完成。共產(chǎn)黨是擔(dān)當(dāng)特定歷史使命的政治組織。入了黨就是黨的人，必須自覺(jué)遵守黨章、黨紀(jì)，自覺(jué)履行黨的義務(wù)，違反或不作為就得受到懲戒。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨因?yàn)橄冗M(jìn)，所以偉大，所以光榮，所以正確。焦裕祿同志用自己的行動(dòng)自覺(jué)地踐行黨的宗旨，凸現(xiàn)了崇高的革命精神。

焦裕祿，是中華民族的個(gè)體，在他一生中貫穿著中華民族的傳統(tǒng)精神。參加革命、加入中國(guó)共產(chǎn)黨后，他超越中華民族的傳統(tǒng)精神，又同時(shí)踐行著黨的宗旨精神。焦裕祿的英雄形象，是中國(guó)共產(chǎn)黨困難災(zāi)害面前頂天立地的偉大形象。焦裕祿精神是深深扎根于肥沃的中華民族精神的土壤中，在中國(guó)共產(chǎn)黨宗旨精神的參天大樹(shù)上結(jié)出的碩果。

二、焦裕祿精神的文化本質(zhì)重構(gòu)

精神是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念。精神的載體可以是人，可以是組織，可以是物，亦可以是運(yùn)動(dòng)。哲學(xué)自始自終都在探討精神與存在的先后關(guān)系問(wèn)題，唯物論認(rèn)為后者在先。我們認(rèn)為唯物論是好的。如果精神的載體是人，那么精神是指人的意識(shí)、意志、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)。精神寄托在信仰上。信仰是精神的實(shí)質(zhì)、核心。

什么是焦裕祿精神？如果以精神的定義類(lèi)推，勢(shì)必會(huì)偏離重心，抓不住本質(zhì)，丟失要義，從而縮小焦裕祿精神的內(nèi)涵。以理論聯(lián)系實(shí)際，我們認(rèn)為：焦裕祿精神是在中華民族的歷史實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展和不斷豐富的，在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中得以升華的，以自強(qiáng)不息、艱苦奮斗和全心全意為人民服務(wù)為核心內(nèi)涵的一種社會(huì)性?xún)r(jià)值觀。焦裕祿精神依托的基礎(chǔ)層次是中華民族精神，最高層次是中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨精神，兩個(gè)層次交互融通。

在中華民族精神的層面上，中華民族精神的基本內(nèi)容有：以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、不屈不撓、自強(qiáng)不息，這是共有屬性；儒家的仁愛(ài)天下、道家的道法自然和佛家的悲智雙運(yùn)，這是獨(dú)特本性。焦裕祿精神突出表現(xiàn)著中華民族精神的兩個(gè)基本屬性。

在黨的宗旨精神的層面上，焦裕祿精神的基本內(nèi)容主要有：心系群眾，親民愛(ài)民的公仆精神——黨的根本宗旨；勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神——黨的立業(yè)之本；實(shí)事求是、調(diào)查研究，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的求真務(wù)實(shí)精神——黨的思想路線(xiàn)；不怕困難、不懼風(fēng)險(xiǎn)，敢于在困難面前逞英雄的大無(wú)畏精神；廉潔奉公、勤政為民，為黨和人民事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已的奉獻(xiàn)精神——共產(chǎn)黨人的高貴品格。

在焦裕祿精神的基礎(chǔ)層次上，中華民族精神維系中華民族的安身立命、生存發(fā)展，五千年來(lái)使中華民族生生不息，創(chuàng)造出五千年?duì)N爛的中華文明。在最高層次上，黨的宗旨是我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的直接反映，是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治形態(tài)在意識(shí)領(lǐng)域中的表現(xiàn)。歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體都號(hào)召黨員干部、全國(guó)人民學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神。焦裕祿精神對(duì)我們黨的建設(shè)、黨員干部和人民群眾的教育，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有不可替代的榜樣感召力和信仰力。也正是這種榜樣的精神和信仰的力量激發(fā)一代代人樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀；也正是這種榜樣力量指引著我們黨員干部克服困難，艱苦創(chuàng)業(yè)，廉潔奉公，開(kāi)拓創(chuàng)新，踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨；也是這種精神和力量讓我們學(xué)會(huì)了在社會(huì)不斷前進(jìn)和發(fā)展中擁有祖國(guó)文化的自信。

焦裕祿精神是中國(guó)先進(jìn)文化的代表，本質(zhì)上就是一種先進(jìn)文化，具體講，是中華民族文化的核心價(jià)值觀和執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨的根本價(jià)值觀的完美結(jié)合；實(shí)質(zhì)上是推動(dòng)中華民族興旺發(fā)達(dá)、偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。精神是抽象的概念，在文化意義上的重構(gòu)，便于我們對(duì)焦裕祿精神進(jìn)行較為具體的認(rèn)知和把握。

三、堅(jiān)持不斷弘揚(yáng)焦裕祿精神文化的必要性

一是傳承中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)和堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰的需要。焦裕祿，是一個(gè)人，但他代表了一群人，他是中華民族優(yōu)秀人物的象征，是一代優(yōu)秀黨員干部的化身。焦裕祿精神是一個(gè)具有特殊定義的概念，是中華文明燦爛星海中一顆明亮的星，是一個(gè)文化符號(hào)，也是一個(gè)價(jià)值符號(hào)。焦裕祿“為天地立命，為百官樹(shù)德”；焦裕祿精神與中華民族的命運(yùn)共振。

中華民族英雄輩出。上世紀(jì)60年代，焦裕祿、王進(jìn)喜、雷鋒等，他們同我國(guó)歷朝歷代誕生的英雄兒女一樣是民族的驕傲，是中華民族精神的力行者，是歷史前進(jìn)的中堅(jiān)。王進(jìn)喜、雷鋒……表現(xiàn)出的鐵人精神、雷鋒精神等，都有著不朽的價(jià)值和永恒的生命力，體現(xiàn)著各個(gè)領(lǐng)域中華兒女的精神風(fēng)貌。這類(lèi)精神的主體都是中華民族的脊梁。但我們認(rèn)為，焦裕祿精神是中華民族精神和黨的宗旨精神相結(jié)合的最高、最完美的表現(xiàn)形式，具有強(qiáng)大的引領(lǐng)意義。全國(guó)人民都應(yīng)該學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿同志體現(xiàn)出的中華民族精神，全體黨員干部更應(yīng)該學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿同志“他心里裝著全體人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己”全心全意為人民服務(wù)的黨的宗旨精神。宣傳、弘揚(yáng)焦裕祿精神，關(guān)系到中華民族精神的繼承和發(fā)揚(yáng)問(wèn)題，關(guān)系到黨的精神旗幟打多久的問(wèn)題。

焦裕祿精神是共產(chǎn)主義信仰和中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合的典范，堅(jiān)持弘揚(yáng)焦裕祿精神是我們堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰和傳承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的一個(gè)重要途徑。

二是我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)健康發(fā)展的需要。我們現(xiàn)在的社會(huì)精神狀況怎么樣呢？精神貧乏，信仰缺失，人與人之間不信任不合作，人民對(duì)政府不信任，拜物的同時(shí)仇富仇官，領(lǐng)導(dǎo)干部貪污腐敗還在蔓延。郭美美炫富，暴露出自己浮躁、輕浮、愚昧、無(wú)知，公眾對(duì)“郭美美風(fēng)波”的長(zhǎng)期關(guān)注，暴露出世人的拜物及對(duì)政府的不信任；網(wǎng)絡(luò)對(duì)甬溫動(dòng)車(chē)事因的長(zhǎng)時(shí)間關(guān)注、追問(wèn)和懷疑也表明了一些人對(duì)政府的不信任。小悅悅事件體現(xiàn)出當(dāng)今社會(huì)的冷漠和精神的貧乏，還有毒奶粉事件，外國(guó)人都感到可怕，那么多人對(duì)其關(guān)注其實(shí)是在呼喚社會(huì)的良知，叩問(wèn)公民道德。藥家鑫案、郭美美的言行、再往前的馬加爵案證明我們對(duì)青年一代品德的塑造和信仰的建立重視不夠。藥家鑫案前期顯然人們是和較早的“李剛門(mén)”事件聯(lián)系在一起的，之所以那么引人關(guān)注，因?yàn)樵S多人在宣泄情緒，表達(dá)對(duì)官富的仇恨，表達(dá)對(duì)社會(huì)的普遍憤怒，藥家鑫的悲劇同時(shí)顯露出許多人看待事情、問(wèn)題的情緒化，缺乏理性思維，這種社會(huì)心理的普遍化是由于社會(huì)的公共文化沒(méi)有得以向正確方向引導(dǎo)造成的。

當(dāng)前，堅(jiān)持弘揚(yáng)焦裕祿精神能夠重建國(guó)人的信仰，讓國(guó)人樹(shù)立起科學(xué)健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)加注積極向上的精神動(dòng)力。

精神文化的優(yōu)越性在于具有人類(lèi)文化基因的繼承性和在實(shí)踐當(dāng)中可以不斷豐富完善的待完成性。因此，宣揚(yáng)焦裕祿精神是個(gè)不間斷連續(xù)的過(guò)程，是一項(xiàng)須要不斷重復(fù)的工作。學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，我們一定要適應(yīng)新形勢(shì)的要求，不斷充實(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)容，拓展活動(dòng)的領(lǐng)域，創(chuàng)新活動(dòng)的形式；在兩個(gè)層次上，進(jìn)一步豐富焦裕祿精神的思想內(nèi)涵，發(fā)掘出更多的更為具體的焦裕祿精神，弘揚(yáng)其時(shí)代價(jià)值。

［1］ 胡錦濤.在紀(jì)念焦裕祿同志逝世三十周年大會(huì)上的講話(huà)［N］.人民日?qǐng)?bào)，1994-05-15.

［2］ 習(xí)近平.結(jié)合新的實(shí)際 大力弘揚(yáng)焦裕祿精神［J］.學(xué)習(xí)與研究，2009（5）.

［3］ 郭久輝.李源潮在河南調(diào)研深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)時(shí)指出 學(xué)習(xí)焦裕祿精神 為人民幸福而奮斗［EB/OL］.(2009-11 -11)［2011-08-10］.http://news.xinhuanet.com/politics/2009-11/11.

［4］ 穆青，馮健，周原.縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿［N］.人民日?qǐng)?bào)，1966-02-04.

［5］ 穆青，馮健，周原.人民呼喚焦裕祿［J］.瞭望，1990（28）.

［6］ 穆青，馮健，周原.焦裕祿精神常青［J］.瞭望，1994（20）.

［7］ 楊長(zhǎng)興，劉俊生，張萬(wàn)青，等.焦裕祿一生［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

［8］ 任仲平.選擇，凝聚在信仰的旗幟下［N］.人民日?qǐng)?bào)，2011-06-27.

［9］ 徐光春.在紀(jì)念焦裕祿同志逝世45周年大會(huì)上的講話(huà)［N］.河南日?qǐng)?bào)，2009-05-15.

［10］ 中共河南省委.中共河南省委關(guān)于新形勢(shì)下深入學(xué)習(xí)大力弘揚(yáng)焦裕祿精神、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、切實(shí)改進(jìn)作風(fēng)、推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的決定［N］.河南日?qǐng)?bào)，2009-04-08.

［11］ 新華日?qǐng)?bào).幾代領(lǐng)導(dǎo)人不忘焦裕祿，執(zhí)政為民莫懈怠［EB/OL］.（2011-06-22）［2011-08-11］.http：//news.cntv.cn，2011.