孫靜，黃琳琳

文科研究生創(chuàng)新能力中的批判性思維培養(yǎng)

孫靜，黃琳琳

文科研究生的創(chuàng)新包括理論上的創(chuàng)新和思維上的創(chuàng)新。當(dāng)前文科研究生的創(chuàng)新能力相對(duì)不足，批判性思維能力的弱化是主因。分析了文科研究生批判性思維訓(xùn)練的必要性和重要性，闡述了文科研究生批判性思維能力培養(yǎng)的路徑。

研究生教育；文科研究生；創(chuàng)新能力；批判性思維

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！?005年中央作出建設(shè)創(chuàng)新型國家的決策，將創(chuàng)新提高到了一個(gè)新的戰(zhàn)略高度。建設(shè)創(chuàng)新型國家，有賴于科技的進(jìn)步和發(fā)展，自然也離不開人文和社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步和繁榮。文科研究生作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的后備軍，是未來的“思想庫”、“智囊團(tuán)”。高舉創(chuàng)新大旗，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，是研究生教育的重要任務(wù)。而批判性思維訓(xùn)練，則是文科研究生創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要方面。

一、文科研究生創(chuàng)新的內(nèi)涵

科學(xué)包括自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)，自然科學(xué)主要指理、工、農(nóng)、醫(yī)等類學(xué)科，人文社會(huì)科學(xué)主要指哲、經(jīng)、法、教、文、史、管、軍等類學(xué)科。從范圍上來講，文科涵蓋的層面更寬、更廣。文科研究生所從事的研究雖然承繼性較強(qiáng)、內(nèi)容相對(duì)穩(wěn)定，但是它以人和社會(huì)為研究對(duì)象，這就決定了它與社會(huì)的運(yùn)行發(fā)展及人們的日常生活息息相關(guān)。人文科學(xué)中的人文精神、批判精神，社會(huì)科學(xué)中的應(yīng)用策略、管理理論等都滲透到社會(huì)的各個(gè)層面，對(duì)社會(huì)的文明進(jìn)步、國家的政策導(dǎo)向都會(huì)產(chǎn)生影響。根據(jù)人文社科的學(xué)科特點(diǎn)，文科研究生創(chuàng)新的兩個(gè)方面，一是理論上的創(chuàng)新，包括對(duì)已知領(lǐng)域的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，對(duì)已知領(lǐng)域的糾偏或顛覆，對(duì)未知領(lǐng)域的嘗試性開拓；二是思維上的創(chuàng)新，如打破習(xí)慣性思維的禁錮，嘗試多種途徑的解決方式，運(yùn)用發(fā)散思維、聚合思維、常規(guī)思維的合力去思考、探究問題的各種可能性。就這兩個(gè)方面而言，思維上的創(chuàng)新更具有重要性。因?yàn)槔碚撝R(shí)積淀、儲(chǔ)備的再多，思想上沒有迸發(fā)出火花，一樣不會(huì)有創(chuàng)新成果的產(chǎn)生。

目前，我國文科研究生的創(chuàng)新能力相對(duì)不足，其中一個(gè)主要的原因是創(chuàng)新思維的滯后，究其根源是批判性思維能力的弱化。批判性思維使大腦發(fā)生革命性轉(zhuǎn)變，使之可以高效地篩選、吸收、整理并長期儲(chǔ)存信息，并從一個(gè)簡(jiǎn)陋的作坊變成工藝先進(jìn)的信息加工廠，從而生產(chǎn)出知識(shí)產(chǎn)品尤其是創(chuàng)新性的知識(shí)產(chǎn)品［1］。因此，批判性思維是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)和前提，沒有批判性思維就不能激發(fā)創(chuàng)新思維；同時(shí)，批判性思維必須以創(chuàng)新思維為目的和方向，沒有創(chuàng)新，批判也便失去了價(jià)值和意義。批判性思維與創(chuàng)新思維總是交織在具體的思維過程中，一同對(duì)事物起作用，二者相輔相成，相互促進(jìn)。

二、培養(yǎng)批判性思維的必要性和重要性

關(guān)于批判性思維，學(xué)界有多種不同的解釋。心理學(xué)把批判性思維看作是一種基于充分的理性和客觀事實(shí)而進(jìn)行理論評(píng)估與客觀評(píng)價(jià)的能力與意愿。被公認(rèn)為現(xiàn)代批判性思維之父的約翰·杜威則認(rèn)為，批判性思維“即反思”，是對(duì)自己的一種信仰或所偏愛的某種知識(shí)形式，從它們所依存的基礎(chǔ)上和可能得出的結(jié)論上，進(jìn)行積極的、持續(xù)的、仔細(xì)的審視。恩尼斯認(rèn)為批判性思維是“為決定信什么或做什么而進(jìn)行的合理的、反省的思維”［2］。從一般意義上來說，批判性思維是指一種理性的思維過程或思考行為，是指對(duì)事物有自己獨(dú)立的、主動(dòng)的思考過程，能夠辨別真?zhèn)?，不盲目服從。懷疑、反思、批判、辯證否定是它的基本特征。

現(xiàn)代社會(huì)中，無論是主觀需要還是客觀現(xiàn)實(shí)都需要批判性思維的養(yǎng)成與應(yīng)用。第一，這由是知識(shí)的非永恒性、相對(duì)真理性決定的。波蘭尼的知識(shí)理論認(rèn)為：“所有的科學(xué)知識(shí)都是個(gè)體參與的”，“所有的科學(xué)知識(shí)都包含著個(gè)人系數(shù)”。這就意味著所有的科學(xué)知識(shí)都是個(gè)體精神活動(dòng)的產(chǎn)物，就像一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特一樣，每個(gè)人都會(huì)有對(duì)客觀事物有自己獨(dú)到的見解。知識(shí)不是獨(dú)立存在于認(rèn)識(shí)者之外的東西，不是一朝確定就被封為客觀普遍、永恒真理的，而是復(fù)雜多樣、動(dòng)態(tài)多元、變化發(fā)展的，不應(yīng)該用單向性的思維去看待。也就是說，所有的科學(xué)知識(shí)都只是相對(duì)正確的，都有懷疑、修正、發(fā)展、完善的空間，要敢于“把一切送上理智的法庭”。只有對(duì)知識(shí)進(jìn)行辯證的多視角看待，對(duì)其進(jìn)行過批判與重構(gòu)后才會(huì)有創(chuàng)新成果的產(chǎn)生。第二，傳統(tǒng)教化模式下所形成的定勢(shì)思維妨礙創(chuàng)新，呼喚批判性思維的出現(xiàn)。中國傳統(tǒng)的教育模式是“授—受”式的，教育者將系統(tǒng)的知識(shí)傳授給受教育者，通過教化使受教育者接受和認(rèn)同。這種模式有利于知識(shí)的傳承和學(xué)生學(xué)業(yè)的順利完成，但它往往是將空洞的、抽象的規(guī)范從外面注入，無法穿透學(xué)生的心靈世界，達(dá)不到內(nèi)化的境界。同時(shí)在“尊師重教”的傳統(tǒng)文化影響下，學(xué)生對(duì)教師的權(quán)威十分敬畏，對(duì)于老師的觀點(diǎn)不敢質(zhì)疑，不敢有異議，這就導(dǎo)致學(xué)生獨(dú)立思考能力的弱化，在思維上就表現(xiàn)為定勢(shì)思維的穩(wěn)定和強(qiáng)化。這種定勢(shì)思維是模式化的、定型化的，它會(huì)阻礙人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，它的求同性、單向性、封閉性的特征會(huì)妨礙人們的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。因此，我們必須改善教育模式，通過教化性與生成性相結(jié)合的教育方式，以學(xué)生這一現(xiàn)實(shí)的主體為出發(fā)點(diǎn)，讓他教主體和自教主體共同參與，引導(dǎo)學(xué)生擺脫經(jīng)驗(yàn)的束縛，突破思維的定勢(shì)，養(yǎng)成批判性的思維。

批判性思維對(duì)個(gè)人創(chuàng)新能力的培養(yǎng)及人格的完善有重要作用。

批判性思維是創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的前提和動(dòng)力。我國著名兒童心理學(xué)家朱志賢教授曾指出：“思維的批判性品質(zhì)，來自對(duì)思維活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)方面進(jìn)行調(diào)整、校正的自我意識(shí)；這種批判性思維品質(zhì)，在創(chuàng)造性活動(dòng)和創(chuàng)造性思維過程中，是不可缺少的因素。”［3］因此，批判性思維是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。創(chuàng)新者不能墨守成規(guī)、因循守舊，只有突破從眾模式、二元對(duì)立模式等思維模式的障礙，敢于對(duì)常規(guī)進(jìn)行懷疑與否定，才能產(chǎn)生新穎的、獨(dú)特的認(rèn)識(shí)成果，才能達(dá)到認(rèn)識(shí)上的升華。

批判性思維有助于個(gè)體人格的完善。中國的批判思維是以“質(zhì)疑”為核心的，“為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”，旨在培養(yǎng)一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。而西方則將批判性思維當(dāng)作個(gè)人人格完善的一部分來看待。美國的《加利福尼亞批判性思維傾向問卷調(diào)查》將批判性思維分為7個(gè)維度：求真性、思想開放性、分析性、系統(tǒng)性、自信性、好奇性和成熟性，都是與創(chuàng)新人格緊密聯(lián)系的。批判性思維不僅僅是一種學(xué)問或技能，更是人格的重要組成部分。教育要發(fā)展人的主體人格與多元個(gè)性，就不能強(qiáng)制灌輸，克隆千人一面，而要鼓勵(lì)學(xué)生用批判的眼光去審視一切問題及做法，形成自己的價(jià)值觀與人格特質(zhì)。

三、文科研究生批判性思維培養(yǎng)的路徑

文科研究生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要學(xué)校與學(xué)生雙重主體的共同參與、通力合作，才能達(dá)到良好的教育效果。其中最為關(guān)鍵的是文科研究生批判性思維的培養(yǎng)，只有將批判性思維真正內(nèi)化為一種人格品質(zhì)，才能激發(fā)創(chuàng)新思維，提高創(chuàng)新能力。

（一）樹立批判性思維理念

樹立批判性思維的理念，是文科研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。批判性的思維方式與哲學(xué)思維具有內(nèi)在的一致性。批判性與反思性是哲學(xué)思維的兩大特性。首先，哲學(xué)的批判內(nèi)在地包含著否定，但并不僅僅是否定，也包括對(duì)對(duì)象的辨別、肯定和選擇。哲學(xué)是“愛智慧”的，它始終在追求對(duì)事物合理的解釋。合理的在于它是辯證的。“對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！保?］對(duì)文科研究生而言，就要敢于對(duì)他人、對(duì)經(jīng)典進(jìn)行批判。文科知識(shí)的承繼性較強(qiáng)，很多都是以經(jīng)典的形式傳承下來，后繼者往往將經(jīng)典奉為圭臬，不敢逾越，不敢質(zhì)疑。雖然經(jīng)典是前人智慧的結(jié)晶，但事物都要經(jīng)過產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程，既有穩(wěn)定性又有動(dòng)態(tài)性。因此，對(duì)于前人的理論成果，就像法蘭克福學(xué)派創(chuàng)始人馬克斯·霍克海默指出的那樣：“無論科學(xué)概念還是生活方式，無論是流行的思維方式還是流行的原則，都不應(yīng)該盲目接受，更不能不加以批判地仿效?！保?］對(duì)于經(jīng)典，只有取其精華，去其糟粕，才能使自己獲得創(chuàng)造性的發(fā)展。其次，哲學(xué)的反思就在于它的批判不僅是針對(duì)外部對(duì)象和客觀事物的，更是對(duì)自我的批判，是一種更加徹底的批判。反思就是思想主體以自身為對(duì)象來進(jìn)行反省和思考，是“對(duì)思想的思想”、“對(duì)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)”?！白晕遗惺侨祟愃季S高度發(fā)展的體現(xiàn)，反映了思維的自覺?！保?］對(duì)文科研究生而言，批判不僅包括發(fā)現(xiàn)別人思想的不足，更重要的是要敢于對(duì)自我進(jìn)行否定。文科研究生的認(rèn)知能力和心理素養(yǎng)達(dá)到了相對(duì)成熟的水平，對(duì)事物應(yīng)該有客觀的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)。這就需要時(shí)刻反省自己，要有敢于自我批判的主體意識(shí)，只有這樣才能給思維一個(gè)更廣闊的空間，才能自我超越、自我發(fā)展。

（二）開設(shè)批判性思維課程

20世紀(jì)80年代，西方的批判思維教育就逐步實(shí)現(xiàn)了制度化和課程化，許多發(fā)達(dá)國家的高中和大學(xué)都開設(shè)了有關(guān)批判性思維的課程。波士頓馬薩諸塞大學(xué)常年開設(shè)批判性思維和創(chuàng)造性思維研究生課程，規(guī)定學(xué)員完成30個(gè)學(xué)分和包括《批判思維》《創(chuàng)造思維》等10門課程。而在中國開設(shè)這門課程的高校還寥寥無幾，并且也只是相關(guān)哲學(xué)專業(yè)開設(shè)；在教材方面，也側(cè)重于邏輯論證和推理，對(duì)思維培養(yǎng)的涉及不多。因此，把國內(nèi)的批判性思維訓(xùn)練逐步以課程化、體系化的形式確定下來便迫在眉睫。首先，要開設(shè)相關(guān)的批判性思維課程，課程內(nèi)容應(yīng)該包括有關(guān)歸納分析、演繹推理、問題解決、假設(shè)測(cè)定、可能性和不定性確立等方面的技能。其次，學(xué)校應(yīng)該成立批判性思維教育中心或研究會(huì)，每年組織開展批判性思維研究活動(dòng)，對(duì)一些前沿性、爭(zhēng)議性的問題進(jìn)行探討。開設(shè)科學(xué)化、系統(tǒng)化的批判性思維課程，幫助文科研究生掌握思維的基本理論知識(shí)和技巧，加強(qiáng)批判性思維的訓(xùn)練，這是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的前提和條件。

（三）營造批判性思維環(huán)境

民主、和諧、寬松、自由的學(xué)術(shù)環(huán)境是激發(fā)批判性思維的沃土。而營造良好的批判性思維的氛圍，則需要教師的啟發(fā)和引導(dǎo)。第一，要努力培育一種探究式學(xué)習(xí)的環(huán)境。在授課過程中教師要避免作為一個(gè)知識(shí)的搬運(yùn)工，要“授人以漁”而不是“授人以魚”。一般不要給出知識(shí)的全貌或問題的確切答案，而要給學(xué)生一個(gè)知識(shí)的框架，推動(dòng)學(xué)生去追溯知識(shí)的邏輯來源和歷史來源，獨(dú)立思考，探究知識(shí)的內(nèi)在規(guī)律，論證概念或命題的合理性，挖掘問題的多種解決途徑。第二，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)平等對(duì)話、自由交流的環(huán)境。思想和靈感往往來自于信息交換和思考的激發(fā)。教師可以時(shí)常就某些社會(huì)熱點(diǎn)問題、現(xiàn)實(shí)問題組織學(xué)生開展小組討論、交流，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見，獨(dú)立進(jìn)行分析和判斷，不盲從別人的觀點(diǎn)，同時(shí)啟發(fā)學(xué)生提出問題。愛因斯坦說過，“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更為重要”。問題意識(shí)是批判性思維培養(yǎng)的重要方面，也是進(jìn)行創(chuàng)新的起點(diǎn)。教師要給學(xué)生提供發(fā)展批判性思維的機(jī)會(huì)與空間，有批判性思維的環(huán)境，才能激發(fā)文科研究生的靈感，使之迸發(fā)出創(chuàng)新的火花，才會(huì)有創(chuàng)造性的成果的孕育。

[1]黃朝陽.加強(qiáng)批判性思維教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才[J].教育研究，2010（5）.

[2]Rober Ennis.Critical Thinking:A Streamlined Conception[J].Teaching Philosophy,1999（1）:22-25.

[3]朱智賢，林崇德.思維發(fā)展心理學(xué)[M].北京師范大學(xué)出版，1996:231,345.

[4]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].人民出版社，1995：112.

[5]霍克海默.批判理論[M].李小兵，等譯.重慶出版社，1989:243.

[6]譚清華，郭湛.論馬克思的社會(huì)自我批判思想[J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（3）.

G643

A

1673-1999（2012）03-0167-03

孫靜（1987-），女，陜西寶雞人，合肥工業(yè)大學(xué)（安徽合肥230009）馬克思主義學(xué)院2009級(jí)碩士研究生；黃琳琳（1986-），女，安徽合肥人，合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2010級(jí)碩士研究生。

2011-11-20

2009年合肥工業(yè)大學(xué)研究生教學(xué)改革項(xiàng)目 “文科研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)內(nèi)容、評(píng)價(jià)體系、評(píng)價(jià)辦法研究”（YJG2009Y03）。