李軼南

（東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇南京210096）

2012中國南京“圖像與表演”國際學(xué)術(shù)研討會綜述

李軼南

（東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇南京210096）

2012中國南京“圖像與表演”國際學(xué)術(shù)研討會于2012年6月8日－11日在東南大學(xué)召開，與會四十余位專家、學(xué)者圍繞圖像與表演各自的獨(dú)立性、圖像與表演之間的關(guān)系、圖像與表演融合的現(xiàn)狀與未來、圖像與表演的融合與藝術(shù)的跨文化傳播等四個方面的話題進(jìn)行了廣泛而深入的探討，這對藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展具有重大意義。

圖像；表演；關(guān)系；融合

由東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、上海大學(xué)影視藝術(shù)技術(shù)學(xué)院、中國藝術(shù)研究院戲曲研究所、教育部名欄工程“藝術(shù)學(xué)研究”學(xué)術(shù)委員會、《藝術(shù)百家》雜志社聯(lián)合發(fā)起舉辦的2012中國南京“圖像與表演”國際學(xué)術(shù)研討會于6月8日－11日在東南大學(xué)吳健雄紀(jì)念館會議中心召開，來自國內(nèi)外有關(guān)高校、藝術(shù)和社科學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者40余人出席了會議。

圖像與表演之間的相互融合已日益影響到藝術(shù)的表現(xiàn)形式，本次會議旨在以此為背景，從圖像與表演各自的獨(dú)立性、圖像與表演之間的關(guān)系、圖像與表演融合的現(xiàn)狀與未來、圖像與表演的融合與藝術(shù)的跨文化傳播等方面進(jìn)行廣泛、深入的研討。

一、圖像與表演各自的獨(dú)立性

圖像與表演具有各自的獨(dú)立性，針對這一主題，與會代表進(jìn)行了熱烈討論。美國德州大學(xué)達(dá)拉斯分校顧明棟教授從源頭上分析了中西戲劇美學(xué)思想的差異，即梅蘭芳體系強(qiáng)調(diào)寫意的美學(xué)原則、程式化的表現(xiàn)方法，以演員為中心的表現(xiàn)形式，突破時間、地點(diǎn)、情節(jié)的限制，以虛擬的動作、布景、人物臉譜和造型創(chuàng)造一個不求逼真、但求詩意、意境美的舞臺藝術(shù)世界。雖然斯坦尼斯拉夫斯基體系和布萊希特體系有顯著差異，但二者均深受亞里士多德詩學(xué)模仿論的影響，實(shí)可歸為一派，與梅蘭芳為代表的抒情寫意的中國傳統(tǒng)涇渭分明，二者為何有如此大的差異？顧教授從形象與模仿的角度出發(fā)，探討中西戲劇體系差異的深層美學(xué)原因。南京大學(xué)周憲教授著重探討了視覺文化與社會轉(zhuǎn)型、中國問題及其研究范式，認(rèn)為一方面社會轉(zhuǎn)型催生了視覺文化，另一方面，視覺文化反作用于社會轉(zhuǎn)型。他以視覺文化與社會轉(zhuǎn)型的關(guān)系為視角，提出以視覺文化的中國問題為導(dǎo)向的研究，力圖從研究路徑、基本問題和相關(guān)層面來探究如何深化中國當(dāng)代視覺文化研究。中國藝術(shù)研究院謝擁軍研究員梳理了20世紀(jì)20年代至60年代傅惜華先生發(fā)表的20余篇有關(guān)戲曲圖像的題記，內(nèi)容涉及戲曲壁畫、畫像、版畫、腳色扮相圖等，傅先生從演員、表演、臉譜、戲衣等角度去分析、評價上述圖像的價值，凸顯出他對戲曲藝術(shù)本體的注重和張揚(yáng)，他編輯出版的《漢代畫像全集初編二編》和《中國古典文學(xué)版畫選集》集中展現(xiàn)了漢代百戲和元明清戲曲文本插圖的真實(shí)面貌，其《明代版畫書籍展覽會目錄》和《中國版畫研究重要書目》是戲曲版畫研究必讀的重要文獻(xiàn)，他編輯的刊物《國劇畫報(bào)》和《北京畫報(bào)》“戲劇特號”以圖為經(jīng)、以文為緯，用真實(shí)的態(tài)度和科學(xué)的方法，為戲劇刊物開辟了一條新穎的發(fā)展之路，值得我們借鑒。上海大學(xué)劉海波副教授以電影《讓子彈飛》為案例，重點(diǎn)探討了該片獨(dú)特的表演風(fēng)格，特別是對中國傳統(tǒng)戲曲的借鑒。他分別從影片類型、表演風(fēng)格、角色設(shè)計(jì)、場景設(shè)計(jì)等方面分析該片對京劇、特別是樣板戲的借鑒，認(rèn)為該片的表演體系一定程度上融合了斯坦尼斯拉夫斯基、布萊希特和梅蘭芳的表演及美學(xué)思想。杭州師范大學(xué)鄭立君副教授針對山東漢畫像石“孔子見老子”圖像進(jìn)行了細(xì)致剖析，認(rèn)為由于創(chuàng)作地域差異和創(chuàng)作者的藝術(shù)思想與雕刻技法的不同，各地區(qū)出土的“孔子見老子”像也各不相同，體現(xiàn)了漢代民間雕刻藝人的藝術(shù)思維方式、方法及審美追求的差異。東南大學(xué)許克琪教授認(rèn)為百年來大量的電影作品問世均來自對文學(xué)作品的改編，討論了電影改編過程中存在的種種偏見，從而重新認(rèn)識電影改編的歷程。中國青年政治學(xué)院的汪方華教授認(rèn)為，蘇菲·瑪索與章子怡在古裝電影的表演中都走上了一條突破自身形象的轉(zhuǎn)型之路，詩意化表演風(fēng)格成為她們共同的藝術(shù)追求。中國傳媒大學(xué)杜彩老師認(rèn)為，我們今天的某些影視工業(yè)已經(jīng)把技術(shù)蛻變成一種“工具理性”并和消費(fèi)主義原則媾和，藝術(shù)在某種程度上也失去了批判內(nèi)涵。研究布萊希特如何觀察、把握和表現(xiàn)歷史現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，如何用自由開闊的戲劇結(jié)構(gòu)形式提高受眾的思辨認(rèn)識能力，對于當(dāng)代中國的影視藝術(shù)創(chuàng)作無疑極具借鑒意義。

二、圖像與表演之間的關(guān)系

圖像與表演之間的關(guān)系是本次大會的中心議題之一。中國傳媒大學(xué)周華斌教授認(rèn)為，在戲劇史研究領(lǐng)域，應(yīng)關(guān)注戲劇戲曲文物、尤其是文物中圖像的研究。他分別從靜態(tài)圖像——古代戲劇圖像的歷史解讀、動態(tài)圖像——當(dāng)代戲劇與影視圖像的拓展兩方面作出分析，認(rèn)為對于歷史上難以用文字記錄的、包括原生態(tài)戲劇在內(nèi)的圖像文化，聲像文化的“記錄”應(yīng)首當(dāng)其沖，在大量歷史文化瀕臨失落的情況下，聲像記錄更是當(dāng)務(wù)之急。東南大學(xué)徐子方教授認(rèn)為，站在一般藝術(shù)學(xué)的角度，將圖像（造型藝術(shù)）和表演（戲劇藝術(shù)）打通研究時其價值更加凸顯。山西洪洞廣勝寺元雜劇壁畫等五幅圖像，在美術(shù)史上很少有人注意，但在戲曲史研究領(lǐng)域卻是正確認(rèn)識元雜劇、明傳奇（海鹽腔、弋陽腔）、明雜劇和近代京劇表演藝術(shù)不可或缺的第一手資料。這一點(diǎn)尤其值得我們今天加以重視。南京大學(xué)康爾教授運(yùn)用理查德·謝克納的人類表演理論，剖析人類表演學(xué)的核心，總結(jié)了社會表述的三個時期（口耳相傳時期、文字描述時期、圖像傳播時期）、三種傳播渠道（村言巷語、野史雜記、報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)），并對“讀圖時代”喜憂參半的社會表述作了分析，認(rèn)為表演與圖像的聯(lián)姻，釀就了“讀圖時代”的獨(dú)特景觀，而理論與批評的缺失，必然導(dǎo)致“泥沙俱下、魚龍混雜”。美國德州大學(xué)達(dá)拉斯分校的喬納森·弗洛姆博士認(rèn)為，傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)作品邀請觀眾觀看圖像，由此獲得情感的體驗(yàn)，與之相對的是，當(dāng)今的互動藝術(shù)作品除了邀請觀眾觀看外，還使得觀眾作為互動的參與者加入表演，從而與作品的原創(chuàng)者一道共同創(chuàng)造了藝術(shù)作品。因此，傳統(tǒng)的藝術(shù)作品引起情感的反應(yīng)基于觀眾對某位藝術(shù)家作品的觀看，時下的互動藝術(shù)作品產(chǎn)生情感反應(yīng)基于觀眾的觀看和自身認(rèn)可的表演。東南大學(xué)尹文教授以《西游記》為例，認(rèn)為該作品打破了時間與空間藝術(shù)的界限，語言藝術(shù)與圖像藝術(shù)相互補(bǔ)充，構(gòu)成了宏大的藝術(shù)圖卷，具有豐富的圖像史料與表演形式。上海大學(xué)趙曉紅副教授以明代萬歷時期金陵戲曲版畫入手，分析其特征，著重闡釋、揭示其圖像學(xué)意義。東南大學(xué)李軼南副教授以南京版《牡丹亭》為例，探討了數(shù)字化時代昆劇表演與影像的關(guān)系。廈門大學(xué)文學(xué)院蘇瓊副教授從舞臺上的性別表演入手、以舞臺劇照為窗口，通過瞬間凝固的劇照姿態(tài)，了解戲劇的舞臺呈現(xiàn)、感知導(dǎo)演的意圖。劇照所反映的戲劇舞臺的深度、廣度乃至其在戲劇史上的意義殊難預(yù)料。中國傳媒大學(xué)周廣菊博士認(rèn)為，香港黃梅調(diào)電影與大陸戲曲電影“以影就戲”藝術(shù)觀念不同，前者走的是“以戲就影”的道路，并從視覺表現(xiàn)入手，分析其視覺表達(dá)特征。南京曉莊學(xué)院饒黎老師探討了數(shù)字表演作為一種新的形式，受到哪些因素的影響，這些因素之間又有著怎樣的聯(lián)系，思考數(shù)字表演的影響力及意義。

三、圖像與表演融合的現(xiàn)狀與未來

圖像與表演融合的現(xiàn)狀與未來也是本次會議的主要議題之一。東南大學(xué)王廷信教授分別從攝影的誕生與事實(shí)的記錄、攝影的普及與表演的圖像、技術(shù)的進(jìn)步與圖像的影響幾個方面論述“演出來的圖像”的影響力伴隨技術(shù)的進(jìn)步而擴(kuò)大，其中可以解讀的信息頗多。上海大學(xué)藍(lán)凡教授認(rèn)為由于戲劇與電影在動作與身體顯現(xiàn)視點(diǎn)表達(dá)的不同，戲劇是單元的，電影是多元的，從而使戲劇的戲像動作——戲像身體，與電影的影像動作——影像身體具有了兩種完全不同的美學(xué)途徑與美學(xué)效應(yīng)。杭州師范大學(xué)李榮有教授系統(tǒng)分析了圖像與表演生成的文化本源（含表演的初始形態(tài)與功能、圖像的初始形態(tài)與功能）、圖像與表演融合的歷史路徑（含思想文化理念、藝術(shù)實(shí)踐理論及文獻(xiàn)史料記載等方面的體現(xiàn)）、圖像與表演融合的未來空間（含理性回歸的生存空間、日漸廣闊的學(xué)術(shù)平臺），認(rèn)為在藝術(shù)學(xué)理論這樣一個高屋建瓴的學(xué)科平臺及學(xué)科理論與方法的構(gòu)架體系之下，圖像與表演融合的未來，必將呈現(xiàn)開闊天空、一帆風(fēng)順的局面。南京信息工程大學(xué)的馬凌燕老師認(rèn)為，新媒體藝術(shù)是當(dāng)代重要的藝術(shù)形式，新媒體圖像經(jīng)濟(jì)包括圖像生產(chǎn)和圖像消費(fèi)兩個方面，為推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，高校應(yīng)建立相應(yīng)的新媒體相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)復(fù)合型人才，加強(qiáng)審美素質(zhì)教育等。

四、圖像與表演的融合與藝術(shù)的跨文化傳播

圖像與表演的融合與藝術(shù)的跨文化傳播也是本次會議的重要議題之一。上海大學(xué)金丹元教授從華語電影的概念談起，認(rèn)為“華語電影”這一概念與全球化語境下的文化斷裂、身份認(rèn)同有關(guān)，它既是全球化的“推手”，同時又具有不同的意識形態(tài)色彩，但民族認(rèn)同比國家認(rèn)同更具普遍性，在“大中華”情結(jié)和全球化思潮的影響下，兩岸三地的電影營構(gòu)了各種“去地域化”的空間審美意象，但具有文化上的同一性和親近性，如何使中國電影真正續(xù)寫和重構(gòu)自己的電影美學(xué)并從中顯現(xiàn)“大中華”的軟實(shí)力，任重道遠(yuǎn)。貴州師范大學(xué)朱偉華教授認(rèn)為在當(dāng)今傳媒時代，隨著數(shù)字化技術(shù)的成熟，口述和傳媒相結(jié)合，形成音像多媒體，以大大超越舊時文本的方式擴(kuò)展時空，并以高度可塑性與文字結(jié)合，形成音樂、圖像、文字的“三位一體”。貴州史詩般巨著《亞魯王》的傳承與傳播有其獨(dú)特的歷時性軌轍和共時性流布，給學(xué)界提出了新的課題，要求我們作出科學(xué)、準(zhǔn)確的回答。上海大學(xué)許正林教授通過考察美國當(dāng)代基督教音樂宗教與世俗的雙重屬性、產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀和發(fā)揮作用的機(jī)制，分析了美國當(dāng)代基督教音樂對福音傳遞的影響乃至美國社會的影響及自身存在的問題，認(rèn)為在一種反抗性文化中孕育而成的美國當(dāng)代基督教音樂，在商業(yè)利潤的獲取和福音傳遞方面都發(fā)揮了重大作用，為研究音樂在宗教傳播中的應(yīng)用和影響作出鋪墊。上海大學(xué)的趙曼如認(rèn)為，丑角作為我國戲曲中的主要行當(dāng)之一，體現(xiàn)出“丑中見美”的審美特點(diǎn)，并從圖像學(xué)角度比較、剖析了戲曲丑角與卓別林飾演人物形象的異同。

東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院李倍雷教授最后作了大會總結(jié)發(fā)言，認(rèn)為這是一次別開生面的高品質(zhì)藝術(shù)學(xué)盛會，來自藝術(shù)學(xué)理論、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的學(xué)者們濟(jì)濟(jì)一堂，注意打通門類研究，共同探討了圖像與表演的諸般問題，眾多代表針對該主題的深刻反思、細(xì)致剖析給大家留下了深刻印象，為今后持續(xù)、深入的研究奠定了基礎(chǔ)、指明了方向，體現(xiàn)了我國藝術(shù)學(xué)界在新世紀(jì)開創(chuàng)藝術(shù)學(xué)研究新局面、超越種種束縛、推進(jìn)藝術(shù)學(xué)研究向縱深發(fā)展的強(qiáng)烈愿望和不懈努力。繼往開來，藝術(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展將會更加精彩紛呈。

J80－05

A

1671－511X（2012）04－0111－02

2012－06－15

2011年度教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目（11YJC760043）、東南大學(xué)基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目（3213040501，3213041102，3213040101）成果之一。

李軼南（1973－），女，博士，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。