紀(jì) 鳳

（南京師范大學(xué)附屬中學(xué)，江蘇 南京 210003）

畢加索是二十世紀(jì)西方最具影響力的藝術(shù)家之一。他一生留下數(shù)量驚人的作品，風(fēng)格豐富多變，充滿了非凡的創(chuàng)造性。他的作品《亞威農(nóng)的少女》是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上的一次革命性突破，引發(fā)了立體主義運(yùn)動(dòng)的誕生。立體主義將物體多個(gè)角度的不同視像，結(jié)合在畫中同一形象之上，正面的臉上畫著側(cè)面的鼻子，而側(cè)面的臉上卻畫著正面的眼睛。畢加索似乎是圍著形象繞了180度之后，才將諸角度的視像綜合為這一形象的。

從不同角度看到的視像疊加在一起，沖擊人們的視覺，但卻是物體的全貌與真實(shí)。在歷史學(xué)習(xí)中我們也應(yīng)當(dāng)用畢加索式的眼光看問題，多角度認(rèn)識(shí)歷史，這就需要教師創(chuàng)設(shè)多角度的歷史情境?，F(xiàn)行高中歷史教科書的主要內(nèi)容是以敘述形式而不是以問題形式呈現(xiàn)的，這給一線教師既帶來了困難、也提供了機(jī)會(huì)。困難是要依托教科書的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合本校學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)置可供探究、思考的問題；特別是設(shè)置出個(gè)性化的問題，充分顯現(xiàn)教學(xué)智慧，即需要教師再度開發(fā)教材。

那么，教師應(yīng)當(dāng)如何開發(fā)教材呢？歷史新課程體系強(qiáng)調(diào)時(shí)代性、生活化，這樣就使我們的課堂教學(xué)資源有了多元的接口：聯(lián)系時(shí)政的、貼近學(xué)生生活的、拓展學(xué)科前沿的，等等。此外，還可以通過提供相關(guān)知識(shí)背景和歷史故事，增加歷史感，依“托”教科書的基礎(chǔ)上“拓”展教材，創(chuàng)設(shè)各種具有探究性的問題情境，開展課堂討論，形成互動(dòng)的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣和思考，在合作與交流中切實(shí)體驗(yàn)歷史，深刻理解歷史。下面，筆者以自己的教學(xué)實(shí)踐為例，談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

一、創(chuàng)設(shè)與教材結(jié)論不甚相同的問題情境，全面地認(rèn)識(shí)歷史問題。

案例：在“新文化運(yùn)動(dòng)”一課的教學(xué)中，必然要講到當(dāng)時(shí)思想界的碰撞。通過對(duì)教科書的直接閱讀，我們會(huì)得出一種印象：積極倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的就是進(jìn)步、愛國(guó)人士；持反對(duì)態(tài)度的則是腐朽、落后、愚昧之人。在一般的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我們常?？吹竭@樣的活動(dòng)設(shè)計(jì)：假若你是新文化運(yùn)動(dòng)的一員干將，面對(duì)某某等人的守舊復(fù)古思想，請(qǐng)你寫一篇“戰(zhàn)斗檄文”予以批判，你會(huì)表達(dá)怎樣的觀點(diǎn)？這樣的設(shè)計(jì)無可厚非，也是符合教材的價(jià)值觀要求的。

但是，我們的教學(xué)就是要讓學(xué)生形成這種“非此即彼”的認(rèn)識(shí)嗎？當(dāng)然不是。如何使學(xué)生理解當(dāng)時(shí)歷史情境下歷史人物的立場(chǎng)，真實(shí)地展現(xiàn)他們的內(nèi)心世界，激發(fā)學(xué)生的探究欲望，問題的切入就顯得十分重要。我選擇的切入素材為“守舊復(fù)古”派代表人物辜鴻銘。

首先，在介紹新文化運(yùn)動(dòng)概況時(shí)，引入對(duì)辜鴻銘的介紹。設(shè)計(jì)如下：

教師：北京大學(xué)始建于1898年戊戌變法時(shí)期，稱京師大學(xué)堂。但舊時(shí)的北大實(shí)質(zhì)上是一處官僚養(yǎng)習(xí)所，由于學(xué)生多為京官子弟，畢業(yè)后也是當(dāng)官，因此教員稱學(xué)生為“老爺”。教員們不從事研究，只為養(yǎng)家糊口；學(xué)生們更無心學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)被稱為“官僚養(yǎng)習(xí)所”的北大為什么能成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地呢？

要感謝一個(gè)人，蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)期間，進(jìn)行了大刀闊斧的改革，提出一個(gè)辦學(xué)方針“思想自由，兼容并包”。在蔡元培“兼容并包”辦學(xué)方針指導(dǎo)下，他既聘請(qǐng)了許多具有新思想的學(xué)者來校任教。他親自到陳獨(dú)秀的寓所請(qǐng)陳獨(dú)秀來北京大學(xué)主持文科；請(qǐng)剛從美國(guó)留學(xué)歸來、提倡白話文的胡適任北京大學(xué)教授；請(qǐng)李大釗任北京大學(xué)圖書館主任；還請(qǐng)第一個(gè)向中國(guó)介紹愛因斯坦相對(duì)論的夏元瑮主持北京大學(xué)理科（幻燈：代表人物），也聘請(qǐng)了那些在政治上頑固、或者思想上保守但在學(xué)術(shù)上有專長(zhǎng)的人，如辜鴻銘。20世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：到中國(guó)可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘。辜鴻銘何許人也？（圖片）辜鴻銘，是中國(guó)近代為數(shù)稀少的學(xué)貫中西、博古通今的學(xué)者，精通英文、法文、德文、拉丁文等9種語言，創(chuàng)造性地翻譯了中國(guó)四書中的三部：《論語》、《中庸》、《大學(xué)》，并著有《中國(guó)人的精神》（原名《春秋大義》）等書，向西方弘揚(yáng)東方的文化和精神。新文化運(yùn)動(dòng)期間，任教北大英詩課。這位號(hào)稱“清末怪杰”的人在政治上十分保守，擁護(hù)帝制，倡導(dǎo)綱常名教，不但贊成留辮子、裹足，還主張納妾。故事——北大教授辜鴻銘某次在宴席上與嚴(yán)復(fù)、林琴南相遇，突發(fā)奇論：“如我手上有權(quán)，必殺嚴(yán)復(fù)與林紓?！眹?yán)復(fù)笑而不答，林紓則愕然反問：“我二人有何地方得罪閣下，還請(qǐng)閣下看在鄉(xiāng)誼份上刀下留人哦?！惫技惭詤柹溃骸皣?yán)復(fù)翻譯《天演論》主張物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰，于是，全中國(guó)的人只知道應(yīng)該物競(jìng)而不知應(yīng)還有公理存在，如此兵連禍結(jié)、民不聊生，而林琴南你呢，翻譯了《茶花女》，如今的小青年只知道談情說愛卻忘記了禮教為何物，如果不殺你們兩個(gè)，天下將不會(huì)太平?！?/p>

蔡元培說：“我請(qǐng)辜鴻銘，則因?yàn)樗且粋€(gè)學(xué)者、智者和賢者。”

蔡元培《致〈公言報(bào)〉函并答林琴南君》：“無論有何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之運(yùn)命者，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展。”

讓尖銳對(duì)立的兩派人物同時(shí)登場(chǎng)，輔以故事情節(jié)，有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)人物與事件命運(yùn)的進(jìn)一步關(guān)注。史學(xué)的最大魅力之一，就在于從很多又矛盾又豐富的材料里清理出相對(duì)準(zhǔn)確的歷史，并通過解讀歷史使認(rèn)識(shí)不斷深入。思考愈深入，則解讀愈深刻。

其次，在講解新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容時(shí)，設(shè)置問題探討辜鴻銘。

文學(xué)革命的成就實(shí)際上是新文化運(yùn)動(dòng)影響最為深遠(yuǎn)的內(nèi)容。文學(xué)革命的主要內(nèi)容是“白話文運(yùn)動(dòng)”，其首倡者是胡適。我在教學(xué)中通過對(duì)詩歌《上耶》的對(duì)比、翻譯、學(xué)生朗誦，讓學(xué)生從直觀上感受新、舊文學(xué)的區(qū)別，引起學(xué)生濃厚的興趣。白話文的寫作由來已久，但是白話文成為一種具有廣泛社會(huì)影響的運(yùn)動(dòng)，則以文學(xué)革命為開端。1920年，政府規(guī)定學(xué)校使用白話文，白話文從此得到官方的肯定?！耙园自捨娜〈难裕⒉粌H僅是一場(chǎng)反對(duì)文言文的文化運(yùn)動(dòng)，而且還是一場(chǎng)深刻的雙重意義上的語言革命：一方面改變了傳統(tǒng)的書面語，使書面語與口語統(tǒng)一起來，從而克服了傳統(tǒng)語言的內(nèi)在分裂；另一方面重建了全新的文學(xué)語言，使文學(xué)內(nèi)容與形式之間獲得內(nèi)在的和諧與統(tǒng)一。語言的變革并不僅僅是形式的變革，它與思維相聯(lián)系，因而又是一種思維層次上的變革。以清晰、精確的白話取代言約義豐的文言，其實(shí)質(zhì)乃是以精確性、嚴(yán)密性為特征的近代思維方式取代帶有模糊性特點(diǎn)的傳統(tǒng)思維方式?！?/p>

在充分肯定白話文運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，教師引入問題：新文化運(yùn)動(dòng)中，辜鴻銘也是白話文運(yùn)動(dòng)的反對(duì)者。辜鴻銘生在南洋，學(xué)在西洋，是一個(gè)用西方文化思想包裝起來的學(xué)者，卻為何如此保守？他有哪些更深層次的考慮？

教師可以引導(dǎo)性的加入一個(gè)次問題：有沒有必要學(xué)習(xí)文言文？結(jié)合身邊的例子：2001年高考南京13中學(xué)學(xué)生蔣昕捷寫出了滿分作文《赤兔之死》。文章作者以熟悉的三國(guó)故事為基礎(chǔ)，編撰了赤兔馬為誠(chéng)信而殞身的感人故事，立意深邃，且通篇采用純熟的古白話，明白曉暢，文才飛揚(yáng)，老到的語言功夫受到閱卷老師的一致贊賞。事后記者對(duì)其進(jìn)行了專訪，蔣昕捷告訴記者，這要?dú)w功于平時(shí)喜歡誦讀古典名著。

由于使用了這個(gè)貼近學(xué)生身邊的例子，學(xué)生回答這個(gè)問題似乎更為得心應(yīng)手。在理性分析的基礎(chǔ)上學(xué)生得出認(rèn)識(shí)：實(shí)施白話文之后仍要閱讀文言文（只是語言手段，無分好壞）。

教師再創(chuàng)設(shè)一個(gè)思考情境：20世紀(jì)上半葉，中國(guó)文壇閃耀著一群璀璨的巨星，他們是魯迅、胡適、郭沫若、老舍、巴金、曹禺、林語堂、張愛玲等等，他們光華四射，靈動(dòng)地駕馭白話。與之形成鮮明對(duì)比的是，20世紀(jì)下半葉的中國(guó)文壇卻頓失光彩，形成這種現(xiàn)象的原因當(dāng)然很多，但是很重要的一點(diǎn)是：從20世紀(jì)三四十年代開始，中小學(xué)階段截?cái)嗔讼到y(tǒng)的文言文教育的血脈。沒有接受過系統(tǒng)的、深入的文言教育的作家，其作品便難以達(dá)到文言所表現(xiàn)出來的簡(jiǎn)潔、干凈、純粹、典雅、形象、傳神的境界。所以我們一些小學(xué)語文教師在談及自己的文言文教學(xué)時(shí)說道：“通過教學(xué)文言文，就好像在孩子們面前打開了一扇窗戶、鋪開了一條通道，讓他們能穿越時(shí)空，去閱讀、去思考、去吸取，與兩千年前的大師直接對(duì)話，了解并深刻地認(rèn)識(shí)我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發(fā)揚(yáng)我們的文化?！?/p>

在以上基礎(chǔ)上再回到最初的問題，自然得出下面的認(rèn)識(shí)：

（1）辜鴻銘是民族尊嚴(yán)的捍衛(wèi)者。辜鴻銘在北京大學(xué)任教，梳著小辮走進(jìn)課堂，學(xué)生們一片哄堂大笑，辜平靜地說：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的?！甭劼牬搜裕癜恋谋贝髮W(xué)生一片靜默。辜鴻銘在北京大學(xué)講課時(shí)對(duì)學(xué)生們公開說：“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)英文詩呢？那是因?yàn)橐銈儗W(xué)好英文后，把我們中國(guó)人做人的道理，溫柔敦厚的詩教，去曉諭那些蠻夷之邦?！?/p>

（2）他也是傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者。對(duì)于胡適等人的白話文運(yùn)動(dòng)給國(guó)人帶來傳統(tǒng)文化斷層上的災(zāi)難，曾經(jīng)早有預(yù)見，但最終，民國(guó)政府還是在小學(xué)課本廢除了文言文，給中國(guó)的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展造成了難以彌補(bǔ)的巨大損失。

材料：有點(diǎn)眼力的中國(guó)人，必能看出，辜鴻銘進(jìn)行的只是對(duì)理想中的中國(guó)人和中國(guó)文明的贊美。他愛中國(guó)愛到“病態(tài)”，是因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)棄絕了中華傳統(tǒng)，形成了一種畸形走向，他用看似更畸形的姿態(tài)來與之對(duì)抗。他的狂放，是卓別林式帶淚的表演。怪異只是他的衣裝，他實(shí)際上是一個(gè)具有全球眼光和人類關(guān)懷的哲人和思想家?！W(wǎng)絡(luò)

教師：我們必須歷史地理解辜鴻銘的敵對(duì)立場(chǎng)，他愈是對(duì)西方文化了解得透徹，愈是對(duì)本民族文化愛得深沉！

我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要注意，教科書所涉及的人物并不是每個(gè)人好的方面和壞的方面都寫到，我們不能把中學(xué)歷史教科書當(dāng)做歷史百科全書看。想全面了解歷史人物，可以通過課外閱讀的途徑去解決。

德國(guó)教育家第斯多惠說過“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！碑?dāng)今的學(xué)生與以往相比，更需要對(duì)世界的了解與關(guān)注，真實(shí)感受到歷史與生活的聯(lián)系，歷史與個(gè)人的聯(lián)系，讓歷史貼近自己。由此看來，基礎(chǔ)知識(shí)的講述是必要的，但是情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育理應(yīng)提到更高的層次。那些為國(guó)家富強(qiáng)和民族進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的人都具有敏銳的眼光和非凡的勇氣，盡管有這樣和那樣的缺陷和不足，他們只是在用不同的方式表達(dá)自己的愛國(guó)情感，所以他們都是值得尊敬的。這樣就提升了教學(xué)立意。葉瀾教授說過：“為實(shí)現(xiàn)拓展現(xiàn)有學(xué)科的育人價(jià)值，新基礎(chǔ)教育要求教師在做教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，首先要認(rèn)真地分析本學(xué)科對(duì)于學(xué)生而言獨(dú)特的發(fā)展價(jià)值，而不是首先把握這節(jié)課的知識(shí)重點(diǎn)與難點(diǎn)?！睆挠藘r(jià)值的角度構(gòu)思教學(xué)是通過求知和知識(shí)的應(yīng)用來促進(jìn)人的發(fā)展，對(duì)于具有豐富育人價(jià)值的歷史學(xué)科來說，占領(lǐng)這個(gè)制高點(diǎn)尤為重要。歷史教師不能僅限于對(duì)知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)，應(yīng)該注重挖掘歷史教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值，以多元的歷史視角，開闊學(xué)生的歷史視野，培養(yǎng)學(xué)生的歷史智慧。從這個(gè)層面上立意，圍繞這個(gè)立意組織、整合相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)立意的有無或高低，直接影響歷史教學(xué)有效性。

二、順著教材的思路設(shè)計(jì)問題、適當(dāng)追問，準(zhǔn)確把握歷史概念。

案例：在講授“戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的形成”時(shí)，必然將其作為經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的一個(gè)步驟來理解，那么本課內(nèi)容與經(jīng)濟(jì)全球化有何具體關(guān)聯(lián)呢？

對(duì)此，我采用了一道典型例題幫助學(xué)生來理解：

與近代相比，第二次世界大戰(zhàn)后的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的不同之處是

A.發(fā)達(dá)國(guó)家居于主導(dǎo)地位

B.建立起制度性協(xié)調(diào)機(jī)制

C.實(shí)現(xiàn)了自由貿(mào)易

D.歐美與其他地區(qū)差距懸殊

教師：本課與本單元的主題有何關(guān)聯(lián)？

學(xué)生通過本題自然得出：全球化的內(nèi)涵之一便是制度、規(guī)則的全球化。三大支柱的出現(xiàn)順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化的歷史趨勢(shì)。

為及時(shí)鞏固本課內(nèi)容，我采用了學(xué)生設(shè)計(jì)選擇題的方式。學(xué)生以4人為一組，選項(xiàng)中的3個(gè)要分別圍繞背景、內(nèi)容、評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)，第4個(gè)選項(xiàng)不限（聯(lián)系其他相關(guān)知識(shí)）。題干由教師提供，如下：下列關(guān)于布雷頓森林體系的敘述，正確的或錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（％）

A.

B.

C.

D.

“學(xué)生設(shè)計(jì)問題”這樣的教學(xué)方法很多老師也都采用過，一來能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，二來能很好地檢驗(yàn)學(xué)生的掌握情況。而我對(duì)選項(xiàng)角度做出了具體規(guī)定，則能更有效地檢驗(yàn)學(xué)生在具體知識(shí)點(diǎn)上的掌握情況，而且對(duì)于學(xué)生來講越是具體的“命題作文”越具有挑戰(zhàn)性。

在學(xué)生以小組為單位展示命題成果后，我也展示了自己設(shè)計(jì)的題目：

下列關(guān)于布雷頓森林體系的敘述，正確的一項(xiàng)是

A.該體系下，國(guó)際貿(mào)易清算中各成員國(guó)貨幣可與黃金直接兌換（內(nèi)容）。

B.該體系是“冷戰(zhàn)”局勢(shì)加劇的產(chǎn)物（其他）。

C.奠定了戰(zhàn)后美國(guó)為首的世界貨幣金融秩序（評(píng)價(jià)）。

D.布雷頓森林會(huì)議是在美蘇等國(guó)合作繼續(xù)維持背景下召開的（背景）。

這樣設(shè)計(jì)，一來讓學(xué)生了解老師的命題思路與方法，二來我可以就此解決兩個(gè)難點(diǎn)：

1.布雷頓森林會(huì)議是在美蘇等國(guó)合作繼續(xù)維持背景下召開的。由于課題為“戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的形成”，所以學(xué)生很容易弄錯(cuò)布雷頓森林會(huì)議的時(shí)間。

2.布雷頓森林體系和關(guān)貿(mào)總協(xié)定共同構(gòu)成的是資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系。我同樣采用了選擇題的方式追問：

蘇聯(lián)代表團(tuán)參加了1944年的布雷頓森林會(huì)議，并在三個(gè)文件上都簽了字，但形成的是資本主義世界貨幣金融體系。上面敘述中，至少要增加以下哪一段說明，才能使前后轉(zhuǎn)折關(guān)系成立：

A.蘇聯(lián)也在其中，但主要由資本主義國(guó)家主導(dǎo)

B.后來蘇聯(lián)沒有正式參加組織

C.體系內(nèi)資本主義國(guó)家的數(shù)量多于社會(huì)主義國(guó)家

D.體系是由美國(guó)倡導(dǎo)建立的

在這個(gè)問題的基礎(chǔ)上，我繼續(xù)追問：

（1）蘇聯(lián)參會(huì)可能的原因是什么？

（2）蘇聯(lián)沒有參加組織可能的原因又是什么？

由于教科書沒有相關(guān)知識(shí)作支撐，我提供了一段材料：

布雷頓森林會(huì)議召開時(shí)，各盟國(guó)正與法西斯軸心國(guó)鏖戰(zhàn)激烈，各盟國(guó)之間合作氣氛較好，對(duì)國(guó)際金融組織問題意見雖然有分歧，尚能和解。1945年5月和8月，德、日侵略者相繼投降，東歐建立了幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，在政治上經(jīng)濟(jì)上同蘇聯(lián)保持密切關(guān)系。隨著國(guó)際政治形勢(shì)的變化，蘇聯(lián)外交政策出現(xiàn)新動(dòng)向，這些不能不影響蘇聯(lián)對(duì)聯(lián)合國(guó)及其所屬國(guó)際金融機(jī)構(gòu)所持態(tài)度。

——譚秉文《蘇聯(lián)和東歐國(guó)家與國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行》

因?yàn)榇鸢覆皇秋@而易見的，反而激發(fā)了學(xué)生的挑戰(zhàn)欲，從課堂反饋來看，這樣的設(shè)計(jì)有助于活躍課堂氣氛，開拓學(xué)生思維，同時(shí)也解決了難點(diǎn)問題。

一般說來，課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)我們的教學(xué)內(nèi)容做了基本的要求，我們沒有太大的改變空間；而教科書僅僅是給我們的教學(xué)提供了某種可能性，我們?cè)诮虒W(xué)中擁有較大的發(fā)揮和創(chuàng)新空間。這意味著我們必須學(xué)會(huì)“用”教科書，而不是“教”教科書，因此完全可以在依托教科書的基礎(chǔ)上拓展教材。

當(dāng)然，在拓展過程中不是所有學(xué)習(xí)內(nèi)容都適合問題化的，課堂中進(jìn)行探究、學(xué)生思考的最大困難是時(shí)間——中學(xué)課堂無法提供像歷史學(xué)家那樣的思考所需要的時(shí)間。在有限的時(shí)間里進(jìn)行探究，有效方法有二：一是教學(xué)內(nèi)容的詳略得當(dāng)?！霸敗钡氖撬鶎W(xué)內(nèi)容的核心概念，或者說是重點(diǎn)內(nèi)容；“略”的是一般性內(nèi)容。通過詳略得當(dāng)?shù)奶幚?，“延長(zhǎng)”課堂時(shí)間。二是探究問題的伸張有度?！吧臁钡綄W(xué)生憑借自己的生活閱歷和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚪獯鸬某潭龋皬垺钡揭还?jié)課的時(shí)間能夠基本解答完的程度。毫無疑問，二者都需要教師對(duì)學(xué)情和問題難易的準(zhǔn)確把握。

［1］王宏偉.高中課堂培養(yǎng)學(xué)生自主思維的實(shí)踐與思考——從探究式教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)說起［J］.中學(xué)歷史教學(xué)參考，2012（12）.

［2］陳旭麓.陳旭麓文集（第一卷）［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，1996.

［3］支玉良.如何提升教學(xué)立意［J］.歷史教學(xué)，2011（2）.

［4］黃牧航.從中學(xué)歷史課程的角度去理解中學(xué)歷史課堂教學(xué)——聽鄧曉妮老師的《冷戰(zhàn)的起源與反思》有感［J］.歷史教學(xué)，2012（21）.