黃秋蓉 鄧 飛

（1湖南科技大學，湖南 湘潭 451191；2湖南水利水電職業(yè)技術學院，湖南 長沙 410131）

《大學》自我教化思想對大學生自我教育的啟示

黃秋蓉1鄧 飛2

（1湖南科技大學，湖南 湘潭 451191；2湖南水利水電職業(yè)技術學院，湖南 長沙 410131）

《大學》中所涉及的自我教化思想對當前大學生自我教育有著重要的現(xiàn)實意義，本文以《大學》中自我教化思想為出發(fā)點，論述了其對當前大學生自我教育的內(nèi)容啟示、原則確立，以及具體實施途徑等。

《大學》自我教化思想 自我教育 啟示

一、《大學》自我教化思想對大學生自我教育的意義

首先，《大學》中自我教化思想涵蓋了大學自我教育中的本意，適應了當前社會發(fā)展的需求?！洞髮W》開篇首句便是：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！逼渲?，在明明德、在親民、在止于至善就是大學教育的宗旨，其中“明明德”就是大學生自我教育中的重要內(nèi)容之一，是大學生自我道德教育的教育目標，與其相對應的《大學》之中提及的“格物”就是一種自我學習教育，即當代大學生的專業(yè)知識學習，這兩者共同為大學生的成才提供了保障，通過對大學生進行自我道德教育與自我教育能力的培養(yǎng)，授之以漁，能夠幫助他們適應社會與實現(xiàn)再發(fā)展的目標，尤其是當大學生在畢業(yè)后面臨錯綜復雜的社會現(xiàn)實，他們更加需要具備此種能力，即“具有自我意識、自我選擇、自我調(diào)控的能力”。

其次，《大學》作為中國傳統(tǒng)文化，屬于當前多元文化中的重要組成部分，其本身的文化性增強了自我教育的重要性。隨著當前社會主義市場經(jīng)濟改革與發(fā)展的不斷前行，建立在此基礎上的文化上層建筑也在不斷得到豐富，信息網(wǎng)絡科技的進步更加開闊了人們的視野，全球文化交融也成為了當前的時代特征，人們對于精神的追求也日益凸顯，在這種多元文化交融的背景下生活，作為社會人，我們必須正確地認知與應對文化沖突，運用理性思維判斷與選擇各種信息，而這一切都與自我教育密切相關，此外在文化交融中，開挖與利用中國傳統(tǒng)文化資源對大學生進行教育，本身也是對我國傳統(tǒng)文化教育資源的保護和利用。

最后，《大學》中所提及的各種自我教育方式也為豐富當今的教育理論有一定的借鑒意義，如“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”這八個條目雖然只有十七個字，但它們體現(xiàn)了教育的層次性，即對一個人培養(yǎng)教育的過程中，必須先由其內(nèi)在的德智修養(yǎng)開始，并逐漸地實現(xiàn)外在的事業(yè)完成，這是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結的過程。從內(nèi)涵上來看，每一個條目都對當前大學自我教育的開展有著重要的指導意義，以“格物致知”為例，這兩個條目是程朱理學追求知識，探求真理的方法，即在向“理”的探求過程中，要通過接觸世間存在的萬事萬物，在此基礎上體會與感悟萬事萬物所包含的各種知識理論，并通過加深對先天存在的“理”的體驗，最終得到真知，這一方法是典型的以實踐求真理的科學方法。但是這種方法也具有層次性，并非是單獨起作用的，正如《大學》中指出的：“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修；身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?/p>

二、大學生自我教育的原則確立

在對大學生自我教育現(xiàn)狀進行改變方面，必須根據(jù)《大學》中的內(nèi)容確定一系列原則，將這些原則貫穿大學生自我教育能力培養(yǎng)的過程之中，并始終堅持將這些原則作為大學生自我教育能力培養(yǎng)過程中看待問題、處理問題的準則。

1.自覺性原則。

所謂自覺性原則，就是要在培養(yǎng)大學生自我教育能力過程中，將“自覺”作為判斷其行為發(fā)生的標準，這是因為《大學》中所體現(xiàn)的自我教化思想，就是個體積極主動向真理靠近的過程，這種過程不是迫于外在壓力下發(fā)生的，而是覺性的表現(xiàn)。此外，自我教育其本質(zhì)特征就是自覺，本身就涵蓋了自覺性的要求，主要是憑借受教育者自身的內(nèi)在動力實現(xiàn)的，這種自覺性必須與自己的內(nèi)心相連，且不會輕易被外界負面因素所干擾，不會輕易產(chǎn)生動搖，是一種堅定的信念及對理想的執(zhí)著追求，因此，教師必須以此為教育的出發(fā)點，將自覺性的培養(yǎng)看作大學生進行自我教育的首要階段。

2.實踐性原則。

《大學》中格物致知及正心、誠意、修身等都是在具體的實踐過程中完成的，與實踐有著密切關系，此外，自我教育本身也是一種教育實踐活動，這種教育實踐包括課堂教學實踐和實訓實踐兩種，這兩種實踐不能簡單地說哪一種更為有效，只有將兩者結合，相互配合才能發(fā)揮實踐的作用。在自我教育中之所以要堅持實踐性原則，這是因為實踐是人們通往成功的階梯，是人們正確思想觀念形成的渠道，是鍛煉與提高人們能力的最佳途徑，在實踐過程中，主觀與客觀才能得到統(tǒng)一，知識與行動才能得到統(tǒng)一，正如宋代詩人陸游所指出的：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，在大學生自我教育能力培養(yǎng)中，必須保證大學生課堂實踐與課外實踐的科學分配，只有如此才能保證知、情、意、行的統(tǒng)一。

3.持久性原則。

《大學》中的“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”是一個層次性過程，這個層次并非是一蹴而就的，是需要長時間的堅持引起的質(zhì)變過程，大學生自我教育同樣是這樣一個過程，自我教育是無止境的，其階段性目標也不可能在較短的時間內(nèi)完成，具有一定的過程性。從更為宏觀層面來看，自我教育是人生中一輩子都需要的，正如俗話說：“活到老，學到老?！逼湟饬x就在于此，一個人要想緊跟時代發(fā)展的步伐，就必須不斷改造與更新自己的知識結構，在針對大學生自我教育能力培養(yǎng)上，就必須堅持持久性原則，使大學生知曉大學中的自我教育只是他們?nèi)松囊粋€階段性過程，在其步入社會之后，還有社會化的自我教育，尤其是在多變的當今，自我教育就更為重要，只有堅持自我教育能力的持久性，才能使大學生在今后的社會競爭中立于不敗之地。

三、大學生自我教育的內(nèi)容構建

在大學生自我教育的內(nèi)容構建上，必須借鑒《大學》中涵蓋的一系列自我教育的內(nèi)容，首要的便是思想道德方面的自我教育；其次是文化知識方面的自我教育；再次是個性心理方面的自我教育；最后則是大學生身心素質(zhì)方面的自我教育。

1.思想道德方面的自我教育。

《大學》中指出：“大學之道……在止于至善”，這句話點明了大學之道的目標，也指出了思想道德品質(zhì)的重要性，此外《大學》中的“正心”就包括了仁、愛、信、義、忠、勇、孝、悌、廉、恥等。朱熹的《大學章句·序》就指出：“教之以窮理、正心、修己治人之道?！痹卺槍Υ髮W生的自我教育中，思想道德教育可能是老生常談的內(nèi)容，思想道德必須貫穿于人一生之中，尤其是當大學生步入社會之后，家庭美德、社會公德，以及職業(yè)道德等就與他們息息相關，在大學生自我教育能力培養(yǎng)中，必須引導他們形成自我道德修養(yǎng)與提高的能力，“真正發(fā)揮大學生在道德教育中的主體性、自覺性和積極性，培養(yǎng)他們的自主、自覺、自為的道德能力”。

2.文化知識方面的自我教育。

對于大學生自我教育能力的培養(yǎng)必須強調(diào)文化知識方面的自我教育，這是因為，文化知識及專業(yè)知識是大學生今后走向社會的生存本領，是他們?yōu)樯鐣盏幕緱l件，是“齊家、治國、平天下”的必然要求，在大學生自我教育中要不斷培養(yǎng)他們自我研修與創(chuàng)新的能力，幫助他們學會學習，掌握扎實的專業(yè)文化知識，為不斷向本專業(yè)的深度和廣度開拓奠定基礎。

3.個性心理方面的自我教育。

當代90后大學生是一群個性張揚的弄潮兒，如非主流文化、網(wǎng)絡火星文等就是90后大學生自我個性展示的最佳證明，對于當前大學生的這一心理變化，教育者必須通過引導教育，培養(yǎng)大學生的個性心理朝著科學與健康的方向發(fā)展，使他們能夠有效地進行自我認知，自我調(diào)節(jié)，從而形成良好的心理素質(zhì)，并在此基礎上培養(yǎng)他們自我樂觀的人生態(tài)度及遇到挫折困難勇往直前的堅強品質(zhì)，為堅定自我教育提供心理支持。

四、大學生自我教育的途徑選擇

1.轉變大學教育傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)新發(fā)展大學生自我教育方法。

這里轉變觀念是指大學教育者和管理者必須審視當代大學生的時代特征，并從現(xiàn)實出發(fā)，不斷創(chuàng)新與完善大學生自我教育的方法，首要的是要創(chuàng)新大學生自我教育的層次培養(yǎng)方法，即改變傳統(tǒng)的以自由式為主的教育模式，對于大學生進行一定程度的自律管理，強化教育的以人為本的功能。正如心理學家馬斯洛指出的：“教育的功能、教育的目的——人的目的、人本主義的目的、與人有關的目的，在根本上就是人的自我實現(xiàn)，是豐滿人性的形成，是人種能夠達到的或個人能夠達到的最高的發(fā)展，說得淺顯一些就是幫助人達到他能夠達到的最佳狀態(tài)。”大學的以人為本的教育觀念并非是對人的自由的滿足，而是對其需求的滿足，大學生在大學階段受到的自主式學習模式并不是僅僅要求大學為其提供自由的環(huán)境，而是除此之外的自主式學習能力的養(yǎng)成與指導，在轉變觀念基礎上，必須對培養(yǎng)方法進行創(chuàng)新，首要的便是要加強大學生自我教育的引導，即無論是在課堂教學也好，還是在大學生社會活動中也罷，都必須積極引導大學生自我教育意識的發(fā)展，激發(fā)大學生自我教育的動力；其次，在這一過程中必須保護學生的自尊心，借助物質(zhì)與精神獎勵手段，培養(yǎng)大學生的自信心。最后還必須加強大學生自我教育的疏導工作，即要加強大學生現(xiàn)實與理想、自我獨立性與他人依賴性、個人與社會等各種矛盾的疏導工作，只有如此才能為大學生自我教育的順利開展提供保障。

2.通過實踐強化主體意識，激發(fā)大學生對自我教育的需求。

所謂通過實踐強化大學生主體意識，這里的實踐一詞主要是側重于大學生社會實踐，即除課堂教學之外的各種具體活動，大學生自身始終是自我教育的實施者，大學生自我教育的主體意識應包括大學生自我認知、自我管理、自我監(jiān)督、自我評價，以及自我激勵等，自我意識必須通過社會實踐，即正如《大學》中指出的，通過接觸世界萬事萬物，從自身的親歷體驗中形成感悟，明確自身的需求。大學生群體中每一個人都是來自不同的家庭，有著不同的個人經(jīng)歷及成長環(huán)境，因此他們的思想水平和知識能力都存在一定的差異，這種差異就造成每個人發(fā)展的各不相同的結果，在培養(yǎng)大學生自我教育能力方面，也同樣適用于這一理論。當大學生在社會實踐中明白了自我教育的重要性和自我教育能力的欠缺時，他們就會產(chǎn)生自我教育的需求，這種需求就是進一步提高大學生自我教育的源動力。

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