韓文靜

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

王穎，作為一名華裔導(dǎo)演，真正被國(guó)人熟知始于其1993年的作品《喜福會(huì)》?！断哺?huì)》改編自華裔女作家譚恩美的同名小說(shuō)，影片講述了四對(duì)華人母女的幾段故事，表現(xiàn)了兩代人在中國(guó)和美國(guó)兩個(gè)不同時(shí)空、不同文化背景下的情感經(jīng)歷。此片一經(jīng)問(wèn)世，便獲得了廣泛好評(píng)，王穎亦憑借此片奠定了他在好萊塢的華裔導(dǎo)演地位。作為美籍華人，王穎一直關(guān)注著國(guó)人在美的生活狀況和精神面貌，并用影像記錄著華人的移民史。他于1982年用獨(dú)立制片的方式拍攝完成了自己的首部故事片《尋人》，從中可看出他對(duì)在美華人生活境遇的關(guān)注。因在主題表達(dá)上的相似性，《尋人》與《點(diǎn)心》（1985年）及《吃一碗茶》（1989年）被合稱(chēng)為“華人三部曲”。雖然這三部影片的影響力不及《喜福會(huì)》，但作為導(dǎo)演從不同角度、不同時(shí)期探討華人在美生存狀況和精神狀態(tài)的影片，仍值得深入研究。

“華人三部曲”雖然題材選取角度不同，但卻有著一個(gè)一以貫之的主題，即關(guān)注華人在美的生活及精神狀態(tài)及表現(xiàn)東西文化間的沖突?！秾と恕返臄⑹录軜?gòu)與《公民凱恩》及《羅生門(mén)》極為相似，《尋人》講述的是:老少兩代出租汽車(chē)司機(jī)喬與史蒂夫?yàn)閷ふ医杷麄冨X(qián)卻失蹤的陳鴻而走遍唐人街的大家小巷，錢(qián)雖追回但陳鴻終未出現(xiàn)的故事，片中主人公走訪到的人對(duì)陳鴻的描述各不相同，每個(gè)人對(duì)陳鴻的看法也存有差異。這與《公民陳恩》中眾人回憶凱恩的生活經(jīng)歷，《羅生門(mén)》中樵夫、武士、面紗女子及神婆從自我角度出發(fā)講述殺人過(guò)程有異曲同工之妙?！饵c(diǎn)心》表現(xiàn)的是一位旅居美國(guó)的寡母與女兒及小叔子之間的情感糾葛，母親為了保留自身的文化傳統(tǒng)讓女兒學(xué)著包粽子，女兒本想追求自己的幸福但卻為了照顧母親而猶豫不決，小叔子習(xí)慣了美國(guó)的生活，雖暗戀寡嫂卻囿于中國(guó)幾千年來(lái)的思想觀念而不敢逾矩，影片通過(guò)對(duì)三位主人公的刻畫(huà)，表現(xiàn)了東西方文化之間的沖突，并在深層次上強(qiáng)調(diào)了中華民族的傳統(tǒng)美德和倫理觀念。《吃一碗茶》是根據(jù)華裔作家朱路易的同名小說(shuō)改編而成，影片以年輕一代的華人王賓雷因受惠于美國(guó)的《戰(zhàn)爭(zhēng)新娘法》得以回故鄉(xiāng)娶妻并將妻子美愛(ài)帶回美國(guó)的事件為切入點(diǎn)，講述了賓雷作為改變美國(guó)華人“單身漢”歷史的第一人，在父親及族人的壓力下導(dǎo)致性無(wú)能并進(jìn)而導(dǎo)致妻子紅杏出墻，最后又因服用一副中國(guó)的藥茶而恢復(fù)生育功能并成功令妻子懷上自己孩子的故事。影片通過(guò)賓雷與父親的關(guān)系表現(xiàn)出美國(guó)之于華人的不公平待遇所造成的惡果，深層次上探討了東西方文化的沖突。

“華人三部曲”以華人為敘事主體，如實(shí)展現(xiàn)華人在美的生活及精神狀態(tài)是其著力達(dá)到的效果，本文試圖從影片的細(xì)節(jié)入手來(lái)探析“華人三部曲”中主題的呈現(xiàn)。細(xì)節(jié)描寫(xiě)要做到真實(shí)、生動(dòng)，并要服從主題思想的表達(dá)。下面就從影片的場(chǎng)景細(xì)節(jié)、道具細(xì)節(jié)、音樂(lè)細(xì)節(jié)、臺(tái)詞細(xì)節(jié)及畫(huà)外音細(xì)節(jié)等方面來(lái)探討影片的主題呈現(xiàn)。

一、場(chǎng)景細(xì)節(jié)

在影片中，導(dǎo)演設(shè)置的場(chǎng)景細(xì)節(jié)可以令觀眾從中解讀出主人公所處的時(shí)代、環(huán)境及他們的生活方式，“華人三部曲”主要以華人生活的唐人街為敘事場(chǎng)景，展現(xiàn)在這一場(chǎng)景內(nèi)發(fā)生于華人身上的故事。《尋人》中，觀眾跟著兩位主人公尋訪了唐人街的大街小巷，看到的皆是擁擠不堪的生活、工作場(chǎng)景；《點(diǎn)心》以唐人街上的一家三口的日常生活空間為敘事場(chǎng)景，展現(xiàn)這一場(chǎng)景下三位主人公之間在思想觀念及行為方面的沖突與融合；《吃一碗茶》則向觀眾展現(xiàn)的是在唐人街上華人開(kāi)設(shè)的地下賭場(chǎng)、宗親會(huì)館、洗衣店、理發(fā)店等場(chǎng)景中華人們的生活情狀。

在《尋人》中，當(dāng)喬與史蒂夫再次來(lái)到陳鴻的住處敲門(mén)時(shí)，陳鴻的美國(guó)鄰居在聽(tīng)到敲門(mén)聲后與兩人隔門(mén)對(duì)話，起初還態(tài)度良好欲將陳鴻的賬單拿予兩人，但當(dāng)?shù)弥獌扇耸侨A人后便不再回話，從這一場(chǎng)景細(xì)節(jié)中我們可以讀解出：美國(guó)人對(duì)華人的戒備之心及不信任感，即使對(duì)方態(tài)度誠(chéng)懇，只要知曉你是華人便不予幫助的事件在美國(guó)歷史上不勝枚舉。而當(dāng)兩人知道詢問(wèn)無(wú)果準(zhǔn)備離開(kāi)時(shí)，史蒂夫猶如警察破案般欲破門(mén)而入，喬卻拍了拍史蒂夫的手獨(dú)自先行離開(kāi)，這一場(chǎng)景更表現(xiàn)了兩人的無(wú)奈之情及史蒂夫和喬作為新舊兩代華人對(duì)此態(tài)度的不同看法，這與后來(lái)史蒂夫不明白喬為何在得到錢(qián)后仍在查找陳鴻的行為一樣，都暗示了兩代人之間不同的思想觀念，喬在尋找陳鴻的過(guò)程中逐漸發(fā)現(xiàn)自己跟陳鴻是以同樣的身份即都是作為“他者”而存在著，這也是后來(lái)喬對(duì)史蒂夫說(shuō)：“我知道他的感受，因?yàn)槲依斫馑赡苣悴荒?，但是我能”的原因?/p>

在《點(diǎn)心》中，導(dǎo)演通過(guò)前后發(fā)生在同樣場(chǎng)景中的主人公的不同動(dòng)作，來(lái)展現(xiàn)主人公之間的情感變化。如在前段女兒親自為母親梳頭發(fā)，后段譚母則自己梳頭發(fā)；前段母親一心想著死亡，后段當(dāng)她回中國(guó)旅游重回美國(guó)后心情變得大好；再比如前段一大家子坐在一起吃年夜飯，后段則只剩下譚母一人吃飯，導(dǎo)演通過(guò)對(duì)比蒙太奇向觀眾呈現(xiàn)了前后場(chǎng)景中主人公行為及氣氛的變化，并將主人公們對(duì)待東西方文化的不同態(tài)度用影像的方式展現(xiàn)了出來(lái)。

在《吃一碗茶》中，當(dāng)王格光顧完妓女處準(zhǔn)備離開(kāi)的同時(shí)，他看到了在樓道內(nèi)排成一隊(duì)等待妓女的華人同胞后，隨即露出了一個(gè)飽含深意的笑。從中不僅讀解出他對(duì)此行為的自嘲也解讀出了他對(duì)此的無(wú)奈，而他的無(wú)奈是因美國(guó)于1882年通過(guò)的一則《排華法案》導(dǎo)致的后果，王格們等老一代華人既不能與美國(guó)女子通婚，也不能將自己的妻子帶到美國(guó)，只能在攢夠錢(qián)后回故鄉(xiāng)娶妻，在確定妻子懷孕后再返回美國(guó)做苦力掙錢(qián)貼補(bǔ)家用，這樣的法案造成了美國(guó)特有的華人“單身漢”現(xiàn)象，而賓雷作為受益于《戰(zhàn)爭(zhēng)新娘法》的頒布實(shí)施，可以回國(guó)娶妻的新一代華人的代表，他身上自然承載著老一代華人的諸多期許，他們希望賓雷可以早日生下在美國(guó)出生的新一代華人，以此來(lái)改變多年來(lái)華人在美不能娶妻生子的情況。由此可見(jiàn)，賓雷身上的壓力之大，他的這種壓力不僅來(lái)自父親，更來(lái)自于同胞，他們將希望寄托于賓雷的孩子身上，似乎在孩子身上可以遇見(jiàn)到自己的未來(lái)。

二、道具細(xì)節(jié)

影片中的道具可以交代人物所處的環(huán)境及人物的性格特征，若道具運(yùn)用得當(dāng)，可以有助于劇情的展開(kāi)，并能達(dá)到深化主題的效果。在“華人三部曲”中，導(dǎo)演用承載著中國(guó)文化的道具來(lái)展現(xiàn)華人在美仍遵守著中國(guó)的民俗習(xí)慣。

在《尋人》中，有一場(chǎng)戲是喬去找從陳鴻女兒口中得知的李先生，希望從后者處得到關(guān)于陳鴻的信息。當(dāng)喬到達(dá)李先生在唐人街的辦事處時(shí)，秘書(shū)讓其等待時(shí)喬環(huán)顧四周，這時(shí)出現(xiàn)在鏡頭里的是墻上擺放的關(guān)公神像及貼有“龍馬精神、生意興隆”等字樣的對(duì)聯(lián)，關(guān)公素來(lái)被中國(guó)人尊稱(chēng)為“武財(cái)神”，而將其供奉在室內(nèi)亦是取其能帶來(lái)財(cái)運(yùn)的寓意。在影片結(jié)尾時(shí)，隨著鏡頭切換，出現(xiàn)在畫(huà)面上的是象征長(zhǎng)壽的壽星老，及唐人街上的漢字廣告牌等，這些道具的選用均是為了展現(xiàn)華人雖身在美國(guó)，卻堅(jiān)守著自故鄉(xiāng)傳承下來(lái)的生活及信仰習(xí)慣，同時(shí)也展現(xiàn)了唐人街上特有的華人文化。

在《點(diǎn)心》中，粽子作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，在影片中對(duì)表現(xiàn)東西方文化的沖突起到了重要的作用。譚母為了保留自身的中國(guó)文化傳統(tǒng)而讓女兒學(xué)著包粽子，對(duì)女兒的要求也非常嚴(yán)格。而這對(duì)生長(zhǎng)在美國(guó)的女兒來(lái)說(shuō)是無(wú)法理解的，這樣母女兩人之間的沖突就出現(xiàn)了，而粽子作為沖突的象征物，也暗喻了兩者之間在對(duì)待文化傳統(tǒng)上的不同態(tài)度。

在《吃一碗茶》中，當(dāng)美愛(ài)隨賓雷來(lái)到美國(guó)的家后，她先是把玩了在中國(guó)未見(jiàn)過(guò)的水龍頭及煤氣，隨后便來(lái)到臥室參觀，這時(shí)鏡頭上出現(xiàn)的是寓意多子多福的枕巾，鏡頭再往上搖出現(xiàn)的是鑲有同樣寓意的“年年有余”年畫(huà)的鏡框，這表明在美國(guó)化的公寓內(nèi)，華人同樣堅(jiān)持著自己布置新房的傳統(tǒng)。在兩人床頭柜上擺放的父親的照片，則既暗示著父親王格在這個(gè)家庭中的威嚴(yán)，又暗示著父親監(jiān)視兩人生孩子的進(jìn)程，同時(shí)這一照片的存在無(wú)形中給予了賓雷無(wú)限的壓力，終導(dǎo)致了他的性無(wú)能，進(jìn)而導(dǎo)致了妻子的紅杏出墻。

三、音樂(lè)細(xì)節(jié)

羅馬尼亞作曲家喬治·艾涅斯庫(kù)曾說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)是一種語(yǔ)言，它能夠確切地反映個(gè)人和人民的精神品質(zhì)?！币魳?lè)在電影中有利于渲染情緒、烘托氣氛，在“華人三部曲”中，導(dǎo)演用具有地域特色的音樂(lè)來(lái)體現(xiàn)華人在美的處境。

在《尋人》中，當(dāng)喬與史蒂夫?qū)ふ谊慀櫉o(wú)果后，史蒂夫一人坐在出租車(chē)?yán)镒⒁曋慀櫹白詈笞∵^(guò)的酒店，這時(shí)音樂(lè)響起，導(dǎo)演選用了一首粵語(yǔ)歌，歌詞是“足跡遍天下，看透異國(guó)繁華，桃園仙境似夢(mèng)境，始終找不到吾家；足跡遍天下，遠(yuǎn)處密集云霞，何時(shí)一朝見(jiàn)霧化，子孫歡笑艷陽(yáng)下。萬(wàn)千燈火透光下，哪里是吾家？哪里是吾家？”這段無(wú)聲源音樂(lè)將華人在美的漂浮不定感及盼望早日家人團(tuán)聚的心理表現(xiàn)了出來(lái)。在音樂(lè)響起的同時(shí)畫(huà)面上出現(xiàn)的是喬與史蒂夫在唐人街上尋覓，這樣的聲畫(huà)結(jié)合更將影片所要著力表現(xiàn)的主題凸顯了出來(lái)。

在《吃一碗茶》中，在表現(xiàn)美愛(ài)和賓雷婚姻出現(xiàn)問(wèn)題的段落中，兩人發(fā)生爭(zhēng)吵之后賓雷選擇了離開(kāi)，這時(shí)畫(huà)面上是美愛(ài)掩面哭泣，背景音樂(lè)是二胡拉奏出的凄婉音樂(lè)，而聲畫(huà)的結(jié)合更真切地表達(dá)出了兩人此時(shí)的無(wú)奈之情。再如在王格抵不住來(lái)自族人的輿論壓力，選擇離開(kāi)紐約的唐人街而前往加勒比海的段落中，鏡頭在表現(xiàn)完賓雷看到父親留下的信后，隨后搖到賓雷與父母的照片處，這時(shí)的背景音樂(lè)是用簫吹奏的音樂(lè)，這樣的聲畫(huà)結(jié)合亦將賓雷的無(wú)助感如實(shí)地表現(xiàn)了出來(lái)。

四、臺(tái)詞細(xì)節(jié)

作為表現(xiàn)華人在美生活的影片，導(dǎo)演將片中人物的臺(tái)詞設(shè)置為兼有英語(yǔ)、廣東話、普通話的語(yǔ)言混雜體，這是符合唐人街上人們的語(yǔ)言習(xí)慣的。雖然漢語(yǔ)臺(tái)詞在三部作品中所占的比重不大，但其在凸顯主題方面的重要性是不可忽略的。如在《尋人》中，廚子亨利用略帶幽默的話語(yǔ)“剃頭師傅也為錢(qián)，圍著椅子轉(zhuǎn)圓圈；留學(xué)生也為錢(qián)，圍著火爐玩鍋鏟”，將華人來(lái)美后的生活寫(xiě)照用這般調(diào)侃的話語(yǔ)生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。即便是高學(xué)歷的留學(xué)生，來(lái)美國(guó)后也找不到體面的工作，只能從事諸如廚師這般低等的工作，這是符合華人在美生活的歷史的。再比如后面當(dāng)喬與亨利再次碰面談?wù)摰饺A人應(yīng)不應(yīng)該就美國(guó)人對(duì)其不公平待遇進(jìn)行反抗時(shí)，亨利說(shuō)道：“做什么斗爭(zhēng)？反抗這里的環(huán)境？我們來(lái)這兒多久了？我們來(lái)這兒一百多年了，一百多年加上五十萬(wàn)中國(guó)人在這兒，如果他們還不承認(rèn)我們的話，那就是他們根本不想承認(rèn)我們，他們不會(huì)承認(rèn)我們?！边@段話既代表了片中人物的處境，也是在唐人街工作過(guò)幾年的王穎導(dǎo)演所了解到的華人在美的真實(shí)寫(xiě)照。在《尋人》快結(jié)尾時(shí)喬與方先生的一段對(duì)話中，方先生用廣東話將中國(guó)文化的博大精深及美國(guó)人不了解中國(guó)文化的狀態(tài)表達(dá)了出來(lái)，他的話語(yǔ)可謂是整部影片的點(diǎn)睛之筆，表達(dá)了導(dǎo)演對(duì)中國(guó)文化的崇敬之情。

在《吃一碗茶》中，作為老一輩華人代表的王格，在知道眾人討論自己兒子賓雷的婚姻問(wèn)題后激動(dòng)地找兒子理論，并說(shuō)道：“他們不是說(shuō)你的妻子出軌了，而是說(shuō)我王格的兒媳婦?！睆倪@句話中我們可以領(lǐng)會(huì)到：原來(lái)王格真正關(guān)心的不是兒子的婚姻出現(xiàn)問(wèn)題，而是自己因此事而顏面掃地，比起兒子的婚姻他更看重的是自己的面子問(wèn)題，這是符合歷代中華兒女好面子的特性的。再如美愛(ài)第一次看到賓雷后，賓雷用廣東話說(shuō)“你好”，而美愛(ài)則用英語(yǔ)說(shuō)道“Iam very happy to meet you，Mr.Wang.”而來(lái)到美國(guó)在與父親見(jiàn)面后她也是用這句英語(yǔ)跟父親打招呼，再到后來(lái)賓雷因壓力過(guò)大導(dǎo)致性無(wú)能后，她主動(dòng)說(shuō)要賓雷去看醫(yī)生，這些變化都可以看出：作為從小生長(zhǎng)在中國(guó)的美愛(ài)是期許著美國(guó)的生活及思想觀念的，而她主動(dòng)要求賓雷看醫(yī)生，更是其思想觀念變得美國(guó)化的一個(gè)表現(xiàn)，而她在語(yǔ)言方面的變化也為其后來(lái)不甘寂寞終致出軌的情節(jié)段落埋下了伏筆。

五、畫(huà)外音細(xì)節(jié)

畫(huà)外音在影片中更多的來(lái)自于廣播中的聲音，《尋人》中觀眾了解到唐人街的華人因參與新中國(guó)和臺(tái)灣的兩隊(duì)新年游行而卷入政治紛爭(zhēng)；《吃一碗茶》中通過(guò)廣播觀眾了解到因中國(guó)發(fā)動(dòng)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，中美雙方互相凍結(jié)了各自在對(duì)方國(guó)家銀行中的資產(chǎn)，而中國(guó)政府也已警告在華的美國(guó)公民離開(kāi)等消息，伴隨著中美關(guān)系惡化，華人在美的生活也將受到影響，而李剛也決定回到故鄉(xiāng)。片中畫(huà)外音的運(yùn)用，將華人雖身在美國(guó)但仍關(guān)注故鄉(xiāng)的心情如實(shí)地呈現(xiàn)了出來(lái)。不管是卷入新中國(guó)和臺(tái)灣之間的政治斗爭(zhēng)，還是因抗美援朝擔(dān)心家人的安危，都是其思鄉(xiāng)及對(duì)祖國(guó)故土魂?duì)繅?mèng)繞的依戀情懷的外在表現(xiàn)。

電影是一門(mén)視聽(tīng)相結(jié)合的藝術(shù)，它通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)元素來(lái)反映生活，而細(xì)節(jié)的恰當(dāng)運(yùn)用令其在反映生活時(shí)更能貼近生活的本真面貌，并增強(qiáng)了影片的可看性。影片中幾類(lèi)細(xì)節(jié)的運(yùn)用將華人在美面臨的老少兩代在文化及思想觀念上的沖突及其生存困境如實(shí)地呈現(xiàn)在觀眾面前，令觀眾可以在觀影過(guò)程中體會(huì)到歷代華人在美生活的艱辛。

從以上對(duì)影片中幾種細(xì)節(jié)的分析，我們可以看出王穎導(dǎo)演在駕馭文化沖突這樣的主題時(shí)的駕輕就熟，這不得不歸功于他本身具有的融貫東西的文化視角。王穎試圖用自己的電影來(lái)溝通東西兩個(gè)半球，這與他的經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系，生于香港，長(zhǎng)于美國(guó)的他，自幼接受的便是中西兩種文化的教育，自然在反映東西方文化沖突方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，而在好萊塢摸爬滾打數(shù)十年的王穎，更是深知美國(guó)觀眾的觀賞習(xí)慣，因此其作品總能獲得不同程度的歡迎。2011年上映的《雪花秘扇》，導(dǎo)演給觀眾展示的是在中國(guó)行將逝去的女書(shū)及老同文化，雖不能排除其濃厚的商業(yè)性，但導(dǎo)演那份對(duì)祖國(guó)文化的崇敬之情透過(guò)鏡頭已傳達(dá)到每位觀眾的內(nèi)心，導(dǎo)演的新片《愛(ài)因斯坦》目前正在攝制當(dāng)中，相信導(dǎo)演會(huì)帶給觀眾更多更好的作品。

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