畢文靜

（武漢大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430072）

一

皮皮魯是鄭淵潔筆下最有名的頑童——心地善良、正義勇敢、淘氣大膽、不愛學(xué)習(xí)、愛搞惡作劇，總想辦法去實(shí)踐一些稀奇古怪的想法，做很多帶有濃厚冒險(xiǎn)色彩的事情，比如在云端調(diào)皮地?fù)芸斓厍蛑?，使得地球上的一切都失去了正常的秩序；用巧克力糖制作樂器，可在演奏時(shí)又忍不住吃掉，等等。皮皮魯不僅天不怕地不怕、四處探險(xiǎn)，隨時(shí)根據(jù)需要發(fā)明飛碟、軟件等，而且能激發(fā)出自身的超能力，看到人所不見，聽到人所未聞，隨心所欲地穿梭于各種時(shí)空之中，一會(huì)兒去動(dòng)物王國(guó)做客，一會(huì)兒飛到宇宙探秘，一會(huì)兒又回到人類王國(guó)。

皮皮是瑞典著名兒童文學(xué)大師阿斯特麗德·林格倫女士筆下的著名頑童、《長(zhǎng)襪子皮皮》的主人公?！堕L(zhǎng)襪子皮皮》一經(jīng)發(fā)表立即引起轟動(dòng)，受到孩子們的極大歡迎，在歐洲刮起了一陣林格倫旋風(fēng)。皮皮力大無比、天不怕地不怕——如同吃了菠菜的“大力水手”，他摔倒過馬戲班中的大力士，降伏過小偷和海盜，制伏過公牛和大鱉魚，也能融洽地與猴子和馬生活在一起。皮皮喜歡開玩笑、熱愛冒險(xiǎn)，小腦袋瓜里時(shí)常冒出許多奇妙、怪誕的鬼主意，還有取之不盡的金幣可用來買糖果和玩具分送給其他小朋友。皮皮天性善良、樂于助人，熱忱地關(guān)心每個(gè)受委屈的孩子。

二

皮皮魯和皮皮的共同之處在于兩人都是反傳統(tǒng)的童話形象。

經(jīng)典童話中傳統(tǒng)的兒童形象都是好孩子，即使開始是“壞孩子”，在經(jīng)歷種種奇遇之后，也會(huì)變成好孩子。這種“好孩子”的兒童形象大多聰慧漂亮、衣著光鮮、勇敢正直、克己守禮，比如安徒生筆下的艾麗莎（《野天鵝》中的主人公）、人魚公主（《海的女兒》中的主人公）等。與之相比，皮皮魯和皮皮是不折不扣的反傳統(tǒng)的童話形象，具體表現(xiàn)在相貌、性格、行為三方面。從相貌上來說，兩人都不漂亮。皮皮魯是個(gè)相貌平平的男孩子；皮皮滿頭紅發(fā)、大嘴巴、鼻子像個(gè)小土豆，上面還爬滿了可愛的小雀斑，兩條綁得硬邦邦的小辮向兩邊翹著，身上還穿著自制的奇特衣服——藍(lán)上衣上拼著紅布條（因?yàn)樗{(lán)布不夠了），又細(xì)又長(zhǎng)的腿上穿著兩只不同顏色的長(zhǎng)襪子，腳上蹬著一雙大大的黑皮鞋。從性格上來說，與傳統(tǒng)意義上的乖巧聽話、循規(guī)蹈矩的好孩子不同，皮皮魯和皮皮身上洋溢著兒童蓬勃旺盛的活力，張揚(yáng)著長(zhǎng)期以來被忽視的兒童的強(qiáng)烈天性——淘氣愛玩、熱衷探險(xiǎn)。兩人集中體現(xiàn)了兒童的幻想和創(chuàng)造力，是對(duì)傳統(tǒng)的懂事聽話的好孩子形象的徹底顛覆。

此外，皮皮魯?shù)男蜗髣?chuàng)造在很大程度上受惠于皮皮，正如王泉根在評(píng)論西方兒童文學(xué)對(duì)中國(guó)的影響時(shí)所說：“流貫在林格倫作品中的獨(dú)特的反傳統(tǒng)的少兒形象，充分的游戲精神與熱鬧風(fēng)格，深刻理解與把握兒童心理的寫作姿態(tài)，以及大膽的童話問題改革，等等，曾給八十年代中國(guó)兒童文壇旋風(fēng)般的影響?！挻笸酢崪Y潔作品的走紅，‘熱鬧型’童話的迅速崛起，游戲精神美學(xué)旗幟的高揚(yáng)，都與林格倫進(jìn)入中國(guó)有關(guān)。”從行為上來說，兩人都經(jīng)常做出讓大人看不順眼或感到頭痛的事情。比如，皮皮魯不服從家長(zhǎng)的管束，不參加考試卻去撥電話傾聽同學(xué)考試前的心聲，騎二踢腳上天，撥快地球之鐘，等等；皮皮經(jīng)常吹牛撒謊、上房爬樹，從哪個(gè)角度來看，兩人都不屬于傳統(tǒng)意義上的好孩子形象，但都極受小讀者的歡迎。

三

皮皮魯和皮皮雖然都是反傳統(tǒng)的頑童形象，但是鄭淵潔是透過成人的眼睛以清醒、審視的態(tài)度來創(chuàng)作皮皮魯這個(gè)藝術(shù)形象的；而林格倫女士則是透過兒童的眼睛以欣賞、超脫的態(tài)度賦予皮皮以文學(xué)生命。因此，皮皮魯雖然不是傳統(tǒng)意義上循規(guī)蹈矩、聽話懂事的好孩子，但鄭淵潔在皮皮魯身上寄寓了自己所追求的理想中的好孩子，比如善良正直，富于正義感、同情心——幫助小同學(xué)擊敗威脅他們的惡霸大同學(xué)，千方百計(jì)地保護(hù)變活的絨熊貓鮑爾，等等；而皮皮只是個(gè)奇特的充滿著生命力的孩子，格林倫著力表現(xiàn)的是皮皮的與眾不同和兒童天性。

具體而言，皮皮魯?shù)耐饷病⑿愿?、行為都與現(xiàn)實(shí)中的兒童十分相近，因此，雖然皮皮魯能坐二踢腳上天，還能進(jìn)行分身，等等，但他是生活在童話世界中的現(xiàn)實(shí)兒童，極好地代表了中國(guó)兒童面對(duì)成人權(quán)威的壓抑和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的污濁時(shí)所感到的憤怒、煩惱和困惑，以及由此生發(fā)出的渴望與愿景。比如：《皮皮魯分身記》展示了應(yīng)試教育用成績(jī)把學(xué)生簡(jiǎn)單地劃分為優(yōu)等生和差等生，扼殺學(xué)生創(chuàng)造力的弊病；《皮皮魯外傳》和《鮑爾歷險(xiǎn)記》更為深刻地寫出了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界扭曲的人性的痛心疾首——標(biāo)榜著文明的現(xiàn)代人竟為了一己私利虐待瀕危的國(guó)寶熊貓，而一直被人們認(rèn)為是“過街時(shí)”人人喊打的小老鼠居然為救熊貓而“英勇獻(xiàn)身”——這是何等的諷刺。皮皮魯仿佛在盡力地吶喊：“看！這就是我們痛苦的童年，我們一直在努力，可為什么要受這么多的委屈？”

皮皮則是林格倫女士放置在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的童話人物，其所作所為更多的是對(duì)兒童固有天性的一種夸張，對(duì)兒童最真切愿望的書寫與表達(dá)；其生活代表了理想化的兒童的生存狀態(tài)——和諧融洽地生活于成人世界之中，各種合理的要求和愿望可以得到滿足，可以自由地表達(dá)心聲、與成人進(jìn)行有效的交流。皮皮主客不分、充滿幻想、以自我為中心；熱愛玩耍，將生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都看做游戲。她是“現(xiàn)實(shí)生活中兒童被壓抑的狂野想象力的化身，代表著兒童對(duì)自主、自由、快樂、力量的夢(mèng)想”，其無拘無束的生活正是被管制狀態(tài)下的兒童們夢(mèng)寐以求的。皮皮仿佛是在大聲地宣告：“看吧！一個(gè)正常的兒童就應(yīng)該是這樣?！?/p>

四

綜上所述，皮皮魯是在成人世界的管制和壓抑下天性受到扼殺、極力掙扎的兒童形象，鄭淵潔通過這一形象，對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威與觀念提出了質(zhì)疑，表達(dá)了對(duì)真善美的追求，因而皮皮魯身上有著某種程度的沉重和憂患，無法擺脫說教的傾向。而林格倫女士筆下的皮皮則是兒童天性的完美體現(xiàn)——遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界的限制與牽連，拋棄成人世界的秩序和規(guī)則，真正快樂地用心生活，洋溢著蓬勃的生命力和令人歡愉的童真。通過比較，不難看出林格倫女士的童話對(duì)兒童有著更為深刻的理解和更大程度的寬容，對(duì)兒童率真的天性和無所顧忌的游戲精神給予了更為有力的支持與張揚(yáng)；這也正是中國(guó)兒童文學(xué)的缺陷所在——沒有充分尊重兒童的情感和感受，而是常常通過說教強(qiáng)迫本該享受自由快樂童年的兒童去適應(yīng)成人社會(huì)的種種社會(huì)規(guī)范。鄭淵潔筆下的頑童皮皮魯雖然有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)童話形象的反叛，但是由于受中國(guó)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和文化大背景的影響，其作品并未能跳出教育童話的窠臼。皮皮魯和皮皮間的不同體現(xiàn)了中西方兒童觀的差異，這種差異給人以深刻的啟示：兒童文學(xué)應(yīng)以兒童為中心和視角，去掉成人世界的污濁和說教，還孩子們一個(gè)真正純潔、美好、舒暢、快樂的童話世界。

［1］［瑞典］阿斯特麗德·林格倫著.李之義譯.長(zhǎng)襪子皮皮［M］.北京：中國(guó)少年兒童出版社，1999.

［2］鄭淵潔.鄭淵潔童話選·自序［M］.沈陽(yáng)：遼寧少兒出版社，1987.

［3］馬亮靜.對(duì)傳統(tǒng)兒童文學(xué)創(chuàng)作觀的反叛——淺談鄭淵潔頑童形象的意義［J］.龍巖學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（3）.