段渝

西南夷考釋

段渝

《史記·西南夷列傳》總敘從文化屬性、民族系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)類(lèi)型等方面把西南夷分為四大類(lèi)別，其中包括七個(gè)區(qū)域，每一個(gè)區(qū)域內(nèi)都有“以什數(shù)”的眾多“君長(zhǎng)”，分別以一個(gè)“君長(zhǎng)”代表一個(gè)族群，以區(qū)域中最大的君長(zhǎng)代表區(qū)域。本文按照《史記·西南夷列傳》所敘順序，綜考西南夷七大區(qū)域十幾個(gè)主要“君長(zhǎng)”的族屬及其分布地域等基本情況。

西南夷;名稱;族屬;地理

一、西南夷名稱

西南夷是指古代分布在巴蜀以西和以南的族群。有關(guān)西南夷較完整而詳備的記載，首見(jiàn)于《史記·西南夷列傳》。此篇總敘部分記載說(shuō):

西南夷君長(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大;其西靡莫之屬以什數(shù)，滇最大;自滇以北君長(zhǎng)以什數(shù)，邛都最大，此皆魋結(jié)，耕田，有邑聚。其外西自同師以東，北至楪榆，名為巂、昆明，皆編發(fā)，隨畜遷徙，毋常處，毋君長(zhǎng)，地方可數(shù)千里。自巂以東北，君長(zhǎng)以什數(shù)，徙、筰都最大;自筰以東北，君長(zhǎng)以什數(shù)，冉駹最大，其俗或土著，或移徙，在蜀之西。自冉駹以東北，君長(zhǎng)以什數(shù)，白馬最大，皆氐類(lèi)也。此皆巴蜀西南外蠻夷也。

西南夷族類(lèi)有異，成分復(fù)雜。按《史記》有關(guān)篇章所記，實(shí)際上包括西夷和南夷兩部分。所說(shuō)夷，即《西南夷列傳》末句所記“蠻夷”，是漢代對(duì)巴蜀西南外少數(shù)民族的通稱，西和南均為方位詞，西夷是指巴蜀以西的少數(shù)民族，南夷是指巴蜀以南的少數(shù)民族。

稱巴蜀西南外少數(shù)民族為“西南夷”，是始見(jiàn)于西漢文獻(xiàn)的稱謂，在先秦文獻(xiàn)并不如此。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》所記載的張儀、司馬錯(cuò)之言，蜀是“西辟之國(guó)而戎狄之長(zhǎng)也”，這應(yīng)當(dāng)是秦國(guó)和東方六國(guó)的一致認(rèn)識(shí)。《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》也說(shuō)秦滅蜀后，“戎伯尚強(qiáng)，乃移秦民萬(wàn)家實(shí)之”，這里的“戎伯”指西南地區(qū)臣屬于蜀的氐羌系和濮越系的各族君長(zhǎng)。先秦時(shí)期臣屬于蜀的族類(lèi)眾多，汶山、南中、僚、僰都曾先后為蜀附庸，蜀為其長(zhǎng)，而稱為“戎狄之長(zhǎng)”，那么諸此族類(lèi)也就是戎狄了。先秦文獻(xiàn)中直接提到巴蜀西南外少數(shù)民族臣于蜀者，僅此一見(jiàn)，說(shuō)明漢代所稱西南夷，在先秦時(shí)代多稱戎狄，這是隨時(shí)代的變化所引起的稱謂變化，這種名異實(shí)同，在中國(guó)古代史上是常見(jiàn)的通例。

應(yīng)當(dāng)指出，先秦史上所謂“東夷”、“西戎”、“南蠻”、“北狄”〔1〕，都是中原諸夏對(duì)周邊少數(shù)民族的稱謂，是他稱，非自稱，是泛稱，非專(zhuān)稱?！皷|夷”、“西戎”、“南蠻”、“北狄”或又合稱為四夷〔2〕，即四方之夷。關(guān)于這一點(diǎn)，唐孔穎達(dá)的解釋最為精當(dāng)。他說(shuō):“四夷之名，隨方定稱，則曰東夷、西戎、南蠻、北狄。其當(dāng)處立名，則名從方號(hào)?！庇终f(shuō):“夷為四方總號(hào)?！薄?〕從《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等先秦史籍可見(jiàn)，不僅“四夷”事實(shí)上都包有大量不同的族系，其中許多族系可以蠻、夷或戎、狄互稱，而且這些名稱亦多隨時(shí)代的變遷而異同不一。無(wú)論先秦西南地區(qū)的戎狄，還是漢代的西南夷，都包括若干不同的族類(lèi)，所說(shuō)戎狄或西南夷，都是泛稱，而不是一個(gè)統(tǒng)一或單一民族的族稱。

二、西南夷與南中

《史記·西南夷列傳》總敘把西南夷分為四大類(lèi)別，其中包括七個(gè)區(qū)域。四大類(lèi)別的第一類(lèi)是夜郎、靡莫之屬和滇、邛都，屬于“魋結(jié)，耕田，有邑聚”族類(lèi)的所在;第二類(lèi)是巂、昆明，屬于“編發(fā)，隨畜移徙，無(wú)常處”族類(lèi)的所在;第三類(lèi)是徙、筰都、冉駹，屬于“或土著，或移徙”族類(lèi)的所在;第四類(lèi)是白馬，屬于“氐類(lèi)”的所在。七個(gè)區(qū)域分別是夜郎、靡莫之屬 (包括滇)、邛都、巂與昆明、徙與筰都、冉駹、白馬。很明顯，這是以文化屬性、民族系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)類(lèi)型進(jìn)行分類(lèi)的。夜郎、靡莫和滇、邛都文化相近，均屬濮越系族類(lèi)，以定居農(nóng)業(yè)為生產(chǎn)和生活方式。巂、昆明屬于游牧的羌系族類(lèi)。徙、筰都、冉駹屬于氐羌系族類(lèi)。其中，有的是以定居農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)和生活方式，有的則是半農(nóng)半牧生產(chǎn)和生活方式。白馬則屬氐類(lèi)①曾經(jīng)有不少學(xué)者認(rèn)為，《史記·西南夷列傳》總敘中的末句“皆氐類(lèi)也”是對(duì)西南夷各族群族屬的總體概括，認(rèn)為西南夷均為氐類(lèi)族群。其實(shí)，只要仔細(xì)分析就不難看出，《西南夷列傳》總敘是從政治、經(jīng)濟(jì)和文化諸方面對(duì)西南夷加以分類(lèi)的，非常精當(dāng)，而其中對(duì)于族類(lèi)的分別也是十分明晰而準(zhǔn)確的。即使在今天看來(lái)，這樣的分類(lèi)也是比較科學(xué)的。。除白馬而外，在其他每一個(gè)類(lèi)別中，均包括若干區(qū)域，每一個(gè)區(qū)域內(nèi)都有“以什數(shù)”的眾多“君長(zhǎng)”，分別以一個(gè)“君長(zhǎng)”代表一個(gè)族群，以區(qū)域中最大的君長(zhǎng)代表區(qū)域。七個(gè)區(qū)域中有六個(gè)區(qū)域有“君長(zhǎng)”，一個(gè)區(qū)域“毋君長(zhǎng)”。如此看來(lái)，西南夷地區(qū)至少有上百個(gè)“君長(zhǎng)”，所以太史公說(shuō)“西南夷君長(zhǎng)以百數(shù)”〔4〕。對(duì)于各個(gè)區(qū)域內(nèi)“以什數(shù)”的“君長(zhǎng)”，總敘只列出了當(dāng)中“最大”的“君長(zhǎng)”和主要“君長(zhǎng)”的名稱，他們分別是:夜郎、滇、邛都、巂、昆明、徙、筰都、冉駹、白馬，其中的滇屬于靡莫之屬，靡莫自然也是“以什數(shù)”的“君長(zhǎng)”之一，而巂、昆明則是“毋君長(zhǎng)”之屬。所稱“君長(zhǎng)”，當(dāng)然不是君主制時(shí)代的王或帝王，而是猶如“氐王”、“白虎夷王”一類(lèi)族群的酋豪或首領(lǐng)，其性質(zhì)如同魚(yú)豢《魏略·西戎傳》所記載的“氐人有王，所從來(lái)久矣”〔5〕，屬于前國(guó)家社會(huì)的部落或酋邦之長(zhǎng)。

《史記·西南夷列傳》總敘劃分的七個(gè)區(qū)域，與漢武帝開(kāi)西南夷所設(shè)置的犍為郡、牂柯郡、越巂郡、沈黎郡、汶山郡、益州郡等六個(gè)郡，具有歷史、民族和文化等方面深刻的內(nèi)在聯(lián)系。根據(jù)《漢書(shū)·地理志》的記載，犍為郡包括西僰，屬犍為南部;牂柯郡包括夜郎、且蘭、同并、漏臥、句町等“故侯邑”;越巂郡包括邛都、筰都、昆明等部;沈黎郡原為筰都居地，漢武帝元鼎六年置郡，天漢四年罷置，筰都南遷至越巂郡之大莋、定莋、莋秦等地;汶山郡主要是冉駹居地，屬于該地“六夷、七羌、九氐，各有部落”的主要部分〔6〕;益州郡主要是巂唐和昆明等居地。從漢至?xí)x，西南夷郡縣多有分合，其緣由復(fù)雜，不過(guò)漢武帝開(kāi)置此六個(gè)郡時(shí)，主要原因還是與族類(lèi)和政治地理直接相關(guān)，《史記·西南夷列傳》對(duì)于區(qū)域的劃分亦當(dāng)主要據(jù)此而來(lái)。

《漢書(shū)·西南夷傳》除將《史記·西南夷列傳》的“西南夷君長(zhǎng)”改為“南夷君長(zhǎng)”外，其他文字與之大同小異。

《華陽(yáng)國(guó)志》的記載則有所不同，不稱西南夷，而稱南中?！度A陽(yáng)國(guó)志·南中志》說(shuō):

南中在昔蓋夷越之地，滇濮、句町、夜郎、葉榆、桐師、巂唐侯王國(guó)以十?dāng)?shù)。編發(fā)左衽，隨畜移徙，莫能相雄長(zhǎng)。

很明顯，《華陽(yáng)國(guó)志》所記載的“南中”是一個(gè)地域范圍的概念，而《史記·西南夷列傳》和《漢書(shū)·西南夷傳》所記載的“西南夷”是地域與族群的概念，二者在概念上有所區(qū)別。

這里有幾個(gè)問(wèn)題需要注意:

第一，《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》說(shuō)南中諸部均為“編發(fā)左衽，隨畜移徙”，顯系誤記。按《史記》、《漢書(shū)》，滇、夜郎等均屬“魋結(jié)、耕田、有邑聚”，只巂、昆明等為“編發(fā)、隨畜移徙”。所以，任乃強(qiáng)先生《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》依《史記》文將此句增改為“或椎髻耕田，有邑聚，或編發(fā)、隨畜移徙”〔7〕。

第二，“南中”名稱始見(jiàn)于三國(guó)蜀漢時(shí)期〔8〕，《三國(guó)志·諸葛亮傳》說(shuō)“南中諸郡并皆叛亂”，裴松之注引《漢晉春秋》說(shuō)“亮至南中，所至戰(zhàn)捷”，均可為證。南中，是用以指稱蜀漢以南的地區(qū)，不屬于行政建制和區(qū)劃。蜀漢和晉代的南中并不是秦漢時(shí)期西南夷的全部，僅相當(dāng)于秦漢時(shí)期南夷的大部分地區(qū)，而不包括秦漢時(shí)期的西夷。與《史記》和《漢書(shū)》相比較，《華陽(yáng)國(guó)志》沒(méi)有把徙、筰都、冉駹、白馬等著錄在《南中志》，而是把他們分別著錄在《蜀志》和《漢中志》內(nèi)?！度A陽(yáng)國(guó)志》之所以沒(méi)有把《史記》、《漢書(shū)》的西夷以及部分南夷在《南中志》中敘錄，這是因?yàn)闀x時(shí)南中不包括秦漢的西夷以及南夷中的越巂等地區(qū)。《三國(guó)志·李恢傳》裴松之注說(shuō):“臣松之訊之蜀人，云庲降，地名，去蜀二千余里，時(shí)未有寧州，號(hào)為‘南中’，立此職以總攝之。晉泰始中始分為寧州?！睍x時(shí)有“南中七郡”之說(shuō)，即朱提、建寧、云南、興古、牂柯、益州、永昌等七郡，自晉泰始六年置寧州以后，乃陸續(xù)分置為十四州。

第三，《華陽(yáng)國(guó)志》總敘將南中十四郡分為滇濮、句町、夜郎、葉榆、桐師、巂唐等六個(gè)區(qū)域，其中滇濮是以族類(lèi)名稱 (滇為族稱，濮為族屬)代表區(qū)域，葉榆和桐師是以地名代表區(qū)域，句町、夜郎和巂唐則分別是以族群和郡、縣名稱代表區(qū)域。顯然，這是從區(qū)域即勢(shì)力范圍或地盤(pán)的角度立說(shuō)，而不是從族群或郡縣角度立說(shuō)①《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》總敘將晉南中十四郡劃分為六個(gè)區(qū)域，其中有夜郎郡，有屬興古郡之句町縣和屬永昌郡之巂唐縣，各為一區(qū)域。很明顯，這不是以郡或縣來(lái)劃分區(qū)域，否則各區(qū)域之間的地位和級(jí)別均不對(duì)等，而南中十四郡中的大多數(shù)也無(wú)從在這六個(gè)區(qū)域內(nèi)安排。。在常璩所劃分的在六個(gè)區(qū)域內(nèi)，“侯、王國(guó)以十?dāng)?shù)”，侯、王國(guó)即侯國(guó)和王國(guó)，這些以十?dāng)?shù)的侯國(guó)和王國(guó)即是《漢書(shū)·西南夷傳》中屢次說(shuō)到的“邑君”，邑君所謂“邑侯君長(zhǎng)”，他們多數(shù)是從屬于“最大”的君長(zhǎng)的，《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》劃分的六個(gè)區(qū)域，實(shí)質(zhì)上就是六個(gè)大君長(zhǎng)及其勢(shì)力范圍所在的區(qū)域。從《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》的《西南夷傳》及《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》可以看出，漢晉之間“西南夷數(shù)反”。漢昭帝元年“牂柯、談指、同并等二十四邑凡三萬(wàn)余人皆反”，漢成帝河平二年南夷夜郎王、句町王、漏臥侯等“更舉兵相攻”，夜郎王興“將數(shù)千人”，“從邑君數(shù)十人”見(jiàn)牂柯太守陳立，興被斷頭后，“其妻父翁指與其子邪務(wù)收余兵，迫脅旁二十二邑反”。這表明，夜郎王、句町王均有自己的勢(shì)力范圍，他們?cè)诟髯缘膭?shì)力范圍內(nèi)都是稱雄稱長(zhǎng)者。以此類(lèi)推，南中各地均有最大君長(zhǎng)的勢(shì)力范圍，他們于是成為南中“以十?dāng)?shù)”的侯、王國(guó)的典型代表。由于這樣的緣故，南中地區(qū)也就自然地形成了以勢(shì)力范圍為基礎(chǔ)的政治地理區(qū)域，這就應(yīng)當(dāng)是《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》劃分南中為六個(gè)區(qū)域的依據(jù)。

三、西南夷地區(qū)的主要族群

以下按照《史記·西南夷列傳》所敘順序，綜考西南夷主要“君長(zhǎng)”的族屬及其分布地域的基本情況。

1、夜郎

夜郎所在，歷來(lái)歧說(shuō)紛紜而莫衷一是。諸家或以為在今貴州桐梓，或以為在長(zhǎng)順，或以為在郎岱，或以為在羅甸，或以為在今云南曲靖，或以為在沾益，不一而足。清人多以《漢書(shū)·地理志》“犍為郡”下顏師古注引應(yīng)劭之說(shuō)，以犍為為“故夜郎國(guó)”，方國(guó)瑜先生從犍為郡治所的變遷考釋夜郎地，同意《史記·西南夷列傳》索隱引荀悅所說(shuō)的“夜郎，犍為屬國(guó)也”的看法，并認(rèn)為夜郎當(dāng)在貴州安順府北部，抱有今安順、普定、鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺、清鎮(zhèn)、平壩等縣，其治所在沿北盤(pán)江之處〔9〕。劉琳先生《華陽(yáng)國(guó)志校注》認(rèn)為， “夜郎國(guó)”的疆界大致是:東起湄潭、遵義、貴陽(yáng)、羅甸一線北到仁懷、敘永、高縣一線，西至昭通、巧家、會(huì)澤、東川、曲靖一線，南抵興義地區(qū)，大致以南盤(pán)江、紅水河為界，此即廣義的“夜郎國(guó)”疆域，而其中心區(qū)域則僅相當(dāng)于漢夜郎一縣之地，漢夜郎縣的轄境則相當(dāng)于今安順地區(qū)及興義地區(qū)的晴隆、普安和六盤(pán)水地區(qū)的盤(pán)縣〔10〕。

從史書(shū)看，其實(shí)夜郎的地理范圍應(yīng)是比較清楚的?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌?、《漢書(shū)·西南夷傳》記載: “夜郎者，臨牂柯江，江廣百余步，足以行船?！薄稘h書(shū)·地理志》:“夜郎:豚水東至廣郁?！薄逗鬂h書(shū)·西南夷傳》注引《華陽(yáng)國(guó)志》:“豚水通郁林?！薄度A陽(yáng)國(guó)志·南中志》“夜郎縣”載:“郡治，有遯水通郁林。有竹王三郎祠，甚有靈響也?！边@幾條材料可以說(shuō)明兩層意思。第一，夜郎國(guó)臨牂柯江，豚水 (豚水即遯水)通廣郁、郁林。廣郁為郁林郡下轄縣，在今廣西貴縣東。據(jù)《水經(jīng)注·溫水》，豚水即牂柯江，水出夜郎，東北至談稾縣，又東逕且蘭縣，又東逕毋斂縣西，又逕郁林廣郁縣，為郁水，此水的大致流向與北盤(pán)江及下游的紅水河相合，亦合于《漢書(shū)·地理志》的記載，可見(jiàn)遯水即是北盤(pán)江，而北盤(pán)江即是牂柯江②劉琳:《華陽(yáng)國(guó)志校注》，巴蜀書(shū)社1984年，第391－393頁(yè)。方國(guó)瑜先生亦認(rèn)為:“豚水即牂柯江，亦即今之北盤(pán)江”，見(jiàn)所著《中國(guó)西南歷史地理考釋》第118、169－172頁(yè)。。第二，夜郎縣應(yīng)為故夜郎國(guó)的首邑?！蹲髠鳌でf公二十八年》說(shuō):“凡邑，有先君宗廟之主曰都，無(wú)曰邑?！睎|漢劉熙《釋名·釋州國(guó)》:“國(guó)城曰都。都者國(guó)君所居，人所都會(huì)也?！睗h代的夜郎縣既“有竹王三郎祠”，即夜郎先祖的神祠，那么，漢之夜郎縣顯然即是戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期夜郎國(guó)的首邑之所在。

學(xué)術(shù)界向有“大夜郎國(guó)”之說(shuō)，其實(shí)所謂“大夜郎國(guó)”是以夜郎國(guó)為首腦或中心加上一些夜郎周邊之小國(guó)形成的部落集團(tuán)或酋邦集團(tuán)，亦即以夜郎國(guó)為主體的夜郎酋邦社會(huì)，這就是《史記·西南夷列傳》所記載的“西南夷君長(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大”。所謂以什數(shù)的君長(zhǎng)中的最大者，自然就是眾多君長(zhǎng)中的大君長(zhǎng)，可以聯(lián)合并動(dòng)員其他君長(zhǎng)形成一個(gè)松散的區(qū)域性政治集團(tuán)?！稘h書(shū)·西南夷傳》記載漢昭帝元年“牂柯、談指、同并等二十四邑凡三萬(wàn)余人皆反”，其中談指為夜郎邑〔11〕;同書(shū)又載漢成帝河平年間夜郎王興帶領(lǐng)數(shù)千人并有邑君數(shù)十人見(jiàn)牂柯太守，其妻父迫脅二十二邑反等，這些事例都說(shuō)明了夜郎王擁有很大的勢(shì)力范圍，而其勢(shì)力范圍內(nèi)的數(shù)十邑君并不屬于也不等于夜郎國(guó)，而是夜郎國(guó)的附庸?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌肥讛⒁估?，說(shuō)夜郎在西南夷中最大，而不像其他君長(zhǎng)僅在某一區(qū)域中最大，實(shí)際上已經(jīng)表明了這個(gè)史實(shí)。

夜郎屬于古代的濮越系族群?！逗鬂h書(shū)·西南夷傳》所說(shuō)的牂柯，實(shí)際包括了夜郎，是夜郎的異稱。夜郎在今貴州西南部與云南東南部。牂柯為百越民族語(yǔ)言，意為“系船杙”。王先謙《漢書(shū)補(bǔ)注》引《異物志》說(shuō):“有一山，在海內(nèi)，似系船杙，俗人謂之越王牂柯。”可見(jiàn)，夜郎的主要居民是百越系統(tǒng)的民族。有的史籍稱夜郎的主要居民為僚、濮，《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》說(shuō)漢武帝通西南夷后，斬夜郎竹王，置牂柯郡，“后夷濮阻城，咸怨訴竹王非血?dú)馑?，求為立嗣”，這是說(shuō)夜郎境內(nèi)的夷人為濮族。但《后漢書(shū)·西南夷傳》記載了同樣事件，卻將“夷濮”改稱“夷僚”。這說(shuō)明，僚、濮實(shí)為一族?！度龂?guó)志·蜀書(shū)·張嶷傳》注引《益部耆舊傳》說(shuō): “牂柯、興古，僚種復(fù)反”，《晉書(shū)·武帝紀(jì)》記其事為:“太康四年六月，牂柯僚二千余部落內(nèi)屬?！笨芍?、濮、僚是可以混稱互用的，所指皆一，即今壯侗語(yǔ)族的先民百越民族。僚是古代南方一大民族，見(jiàn)于漢代史籍。南中一帶，僚常與濮混稱，而在嶺南，僚又與俚混稱并用。東晉時(shí)，僚人從今廣西、貴州北上，“自漢中達(dá)于邛笮”。迄至宋代，廣西部分僚人已改稱壯，僚人的一部分為今日的仡佬族，可見(jiàn)僚人亦屬濮越系的民族。

2、靡莫、滇

滇為族名，同時(shí)也是國(guó)名，其中心在今云南滇池周?chē)?，?duì)于這一點(diǎn)，學(xué)術(shù)界基本沒(méi)有異議?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌酚涊d說(shuō)，楚莊王苗裔莊蹻于戰(zhàn)國(guó)時(shí)入滇為王，滇始與中原發(fā)生聯(lián)系。從近年來(lái)在云南晉寧石寨山、江川李家山等地出土大量滇國(guó)遺物來(lái)看，滇文化的面貌已日益清晰。在此基礎(chǔ)上，前人已對(duì)滇文化的族屬作了有益的探討〔12〕。我們以為，滇國(guó)的王室與主體民族應(yīng)為濮人，亦即史籍所稱的“滇濮”。滇與越為一大族系，二者同源異流，濮系民族為今日壯侗語(yǔ)族的先民〔13〕。

靡莫，《史記·西南夷列傳》記載與滇“同姓相扶”， 《漢書(shū)·西南夷傳》記載與滇“同姓相仗”，清楚地說(shuō)明靡莫與滇同為濮越系族群。靡莫在滇國(guó)東北，從地理和考古資料分析，其地應(yīng)在今云南曲靖。

3、邛都

邛都，漢代又稱之為邛都夷?！逗鬂h書(shū)·邛都夷傳》記載: “邛都夷者，武帝所開(kāi)，以為邛都縣。無(wú)幾而地陷為汙澤，因名為邛池 (今西昌邛海)，南人以為邛河。后復(fù)反叛。元鼎六年，漢兵自越巂水伐之，以為越巂郡?！壁龆家氖枪糯植荚诎矊幒恿饔虻闹饕褡濉！妒酚洝の髂弦牧袀鳌酚涊d:“自滇以北君長(zhǎng)以什數(shù)，邛都最大，此皆魋結(jié)，耕田，有邑聚?！庇州d:“蜀人司馬相如亦言，西夷邛、筰可置郡。使相如以郎中將往喻，皆如南夷，為置一都尉、十余縣，屬蜀?！庇州d: “南越破后……乃以邛都為越巂郡，筰都為沈黎郡，冉駹為汶山郡，廣漢白馬為武都郡?！闭f(shuō)明安寧河流域一帶的古代民族是邛都夷。

邛人的中心在今安寧河一帶，以西昌為中心，其分布的最北面達(dá)到邛崍山以北的臨邛縣 (今四川邛崍)。 《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》說(shuō): “臨邛縣，(蜀)郡西南二百里，本有邛民，秦始皇徙上郡實(shí)之，有布濮水，從布濮來(lái)合?！庇终f(shuō): “闡縣，故邛人邑，邛都接靈關(guān)，今省?！标U縣在今四川越西縣，晉代以前也有邛人居住。邛人分布的最南面是在晉代的會(huì)無(wú)縣，即今四川會(huì)理縣?！度A陽(yáng)國(guó)志·蜀志》說(shuō):“會(huì)無(wú)縣，路通寧州，渡瀘得堂狼縣，故濮人邑也。”邛與濮為同族。可知邛人最北分布在邛崍山麓的臨邛，最南分布在金沙江兩岸的會(huì)無(wú)，亦有濮的稱謂。最近幾十年來(lái)在安寧河流域發(fā)現(xiàn)的大量大石墓，就是邛人的墓葬。

邛人屬百濮民族系統(tǒng)。《史記·西南夷列傳》將邛都與滇、夜郎劃為同一族系，《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》稱夜郎為“濮夷”，稱滇為“滇濮”，可知與之同類(lèi)的邛都也是濮系。 《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》“越巂郡”下載:“會(huì)無(wú)縣 (今會(huì)理縣)……故濮人邑也。今有濮人冢，冢不閉戶，其穴多有碧珠，人不可取，取之不祥?！敝苯诱f(shuō)明為濮人居地。所謂“濮人?！?，實(shí)即今天考古學(xué)上的大石墓。這種墓用大石砌墓室，頂部覆以大石，酷似石頭房屋，當(dāng)?shù)匾妥宸Q為“濮蘇”“烏烏”的住房。濮蘇意為濮人，烏烏意為另一種民族。濮蘇烏烏即濮人墓冢，此即文獻(xiàn)所稱的“濮人冢”〔14〕。大石墓的分布，集中在安寧河流域〔15〕，即漢代越巂郡地。其年代上起商代，下迄西漢，其空間、時(shí)間都與邛都的活動(dòng)相吻合，表明邛都確屬百濮民族系統(tǒng)。

4、巂、昆明

《史記》、 《漢書(shū)》的《西南夷傳》均稱巂、昆明，《史記索隱》引崔浩曰:“巂、昆明，二國(guó)名?！薄妒酚浖狻芬鞆V曰: “永昌有巂唐縣?！薄独m(xù)漢書(shū)·郡國(guó)志》“永昌郡巂唐縣”劉昭注:“本西南夷，《史記》曰:古為巂、昆明?！薄尔}鐵論·備胡篇》云: “氐僰、冉駹、巂唐、昆明之屬”?？芍獛`即是巂唐，巂當(dāng)為巂唐的省稱，正如一些史籍把昆明省稱為昆一樣，如《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》所說(shuō)“夷人大種曰昆，小種曰叟”。

《史記·西南夷列傳》記載巂、昆明為“編發(fā)，隨畜移徙，毋常處，毋君長(zhǎng)，地方可數(shù)千里”，《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》說(shuō)“夷人大種曰昆”。由此可知，巂、昆明同為氐羌系，屬于藏緬語(yǔ)族的族群。

巂、昆明故地甚為遼闊，“可數(shù)千里”。巂的地理位置，劉琳先生《華陽(yáng)國(guó)志校注》認(rèn)為，“今瀾滄江、怒江兩岸自保山縣以北皆其故地，東接昆明、東北近越巂。”巂唐縣所在，劉琳先生認(rèn)為在今云龍縣南境、保山縣北境〔16〕。方國(guó)瑜先生則認(rèn)為，巂唐縣當(dāng)在今保山平壩〔17〕。

5、徙、筰都

徙，音斯，又作斯、斯榆、斯都?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌? “自巂以東北，君長(zhǎng)以什數(shù)，徙、筰都最大。” 《集解》引徐廣曰: “徙在漢嘉?！贝恕皾h嘉”指今四川雅安地區(qū)天全縣?！度A陽(yáng)國(guó)志·蜀志》“越巂郡邛都縣”下記有“又有四部斯臾”，斯即徙人?？梢?jiàn)漢代居住在今四川涼山州西昌一帶的徙人，原來(lái)是從天全遷徙而來(lái)的。

徙人是羌族的一支。《續(xù)漢書(shū)·郡國(guó)志》“蜀郡屬國(guó)”下載:“漢嘉，故青衣?！薄端?jīng)·青衣水注》載:“(青衣)縣，故青衣羌國(guó)也?！薄度A陽(yáng)國(guó)志·蜀志》說(shuō)漢初呂后時(shí)“開(kāi)青衣”，即包括徙在內(nèi)。同書(shū)又說(shuō)武帝天漢四年于故沈黎郡置兩部都尉， “一治牦牛，主外羌;一治青衣，主漢民”，徙屬外羌之列，應(yīng)為牦牛種青衣羌，所以青衣江又稱為羌江。

筰都，筰(《史記》)或作莋(《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》)、笮(《華陽(yáng)國(guó)志》)?！逗鬂h書(shū)·莋都夷傳》記載: “莋都夷者，武帝所開(kāi)，以為莋都縣。其人皆被發(fā)左衽，言語(yǔ)多好譬類(lèi)，居處略與汶山夷同……元鼎六年，以為沈黎郡?！鄙蚶杩に冢稘h書(shū)·地理志》和《續(xù)漢書(shū)·郡國(guó)志》均未載?！度A陽(yáng)國(guó)志·蜀志》說(shuō): “元鼎六年……西部笮(都)為沈黎郡……天漢四年，罷沈黎，置兩部都尉，一治牦牛，主外羌;一治青衣，主漢民?！薄逗鬂h書(shū)·莋都夷傳》亦載:“至天漢四年，(沈黎郡)并蜀，為西部，置兩都尉”，安帝延光二年改為蜀郡屬國(guó)，靈帝時(shí)改為漢嘉郡?？梢?jiàn)，此漢嘉郡轄境大致上就是沈黎郡轄境，基本無(wú)變遷。

其境地域范圍，據(jù)《續(xù)漢書(shū)·郡國(guó)志》載，漢嘉郡 (今雅安地區(qū))轄有漢嘉 (今四川蘆山縣)、嚴(yán)道 (今四川滎經(jīng)縣)、徙 (今四川天全縣)、旄牛 (今四川漢源清溪鎮(zhèn))四縣。漢嘉為青衣羌國(guó);嚴(yán)道，據(jù)考古發(fā)掘，春秋時(shí)為蜀人所居，戰(zhàn)國(guó)時(shí)則形成蜀人、秦人及楚人錯(cuò)居之局，文獻(xiàn)記載則有邛人，總之均與羌無(wú)關(guān);徙即徙都。此三縣均無(wú)筰都立足之處。因此，只有牦牛一地為筰都所居。由此可見(jiàn)，秦漢以前筰都分布在今四川漢源大渡河南北。

筰都的北界，據(jù)《續(xù)漢書(shū)·郡國(guó)志》劉昭注引《華陽(yáng)國(guó)志》: “邛崍山本名邛莋 (山)，故邛人、莋人界也。”此邛崍山即是今大相嶺，其東北為邛，其西南為莋。可見(jiàn)，筰都北界不能逾越大相嶺。

筰都以南，本為邛都分布之地，漢初以前筰都南界當(dāng)不過(guò)今涼山州之越西。 《漢書(shū)·地理志》“越巂郡”屬縣中之定莋 (今鹽源縣)、莋秦 (今鹽源縣境)、大莋 (今鹽邊縣)等三莋，應(yīng)是漢武帝以后筰都南遷所居之地。

筰都南遷的年代，當(dāng)在漢武帝天漢四年前?！度A陽(yáng)國(guó)志·蜀志》記載漢武帝元鼎六年以“西部笮為沈黎郡”，即以筰都為沈黎郡郡治。但自天漢四年沈黎郡并蜀為西部都尉，而兩都尉分駐牦牛和青衣后，筰都縣即不再見(jiàn)于記載。 《漢書(shū)·地理志》記載東漢和帝以前，蜀郡已無(wú)筰都縣。至安帝延光二年改蜀郡西部都尉為蜀郡屬國(guó)，轄四縣，也無(wú)筰名?？梢?jiàn)，在武帝天漢四年，筰隨同罷置。其原因，完全可能與筰都南遷有關(guān)。近年在四川涼山州鹽源縣所發(fā)掘的西漢時(shí)期的青銅文化墓葬，當(dāng)是筰都的文化遺存〔18〕。

筰都是牦牛羌的一支，當(dāng)是牦牛種之白狗羌。《后漢書(shū)·莋都夷傳》說(shuō):“其人皆被發(fā)左衽，言語(yǔ)多好譬類(lèi)，居處略與汶山夷同”，即與岷江上游的“阿巴白構(gòu)”有關(guān)，而阿巴白構(gòu)正是白狗羌?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌氛x說(shuō):“筰，白狗羌也。”確切說(shuō)明筰都是白狗羌，應(yīng)是岷江上游白狗羌南下的一支。

6、冉、駹

冉、駹分布在岷江上游，是冉和駹兩個(gè)部落或部落聯(lián)盟的合稱。 《后漢書(shū)·冉駹夷傳》記載:“冉駹夷者，武帝所開(kāi)。元鼎六年，以為汶山郡。至地節(jié)三年，夷人以立郡賦重，宣帝乃省并蜀郡，為北部都尉?！比健Ⅰ牭闹行奈恢?，在今四川阿壩藏族羌族自治州的茂縣一帶。

冉、駹原為兩族。 《史記·司馬相如列傳》:“因朝冉從駹，定筰存邛”， 《史記·大宛列傳》:“乃令張騫因蜀，犍為發(fā)間使，四道并出:出駹，出冉，出徙，出邛、僰”，均分而言之。冉、駹得名，與冉山和駹水有關(guān)〔19〕。冉得名于冉山，唐于茂州都督府下設(shè)有冉州冉山縣，可知冉山在茂。駹得名于駹水，《續(xù)漢書(shū)·郡國(guó)志》 “蜀郡汶江道”劉昭注引《華陽(yáng)國(guó)志》說(shuō):“濊水，駹水出焉，多冰寒，盛夏凝凍不釋?zhuān)惭庸馊陱?fù)立之以為郡?！睗h汶江道在今四川茂縣治北，可知駹水亦在茂。《華陽(yáng)國(guó)志》又于綿篪道說(shuō):“有玉壘山，出璧玉，湔水所出?！边@樣看來(lái)，湔水是當(dāng)?shù)氐闹髁?，即今岷江上游，駹水則是湔水的支流，可能就是雜谷腦河。由此亦可看出，冉、駹是兩個(gè)并存的部落，所以才被史籍予以并稱。

《史記·西南夷列傳》記載:“南越破后，及漢誅且蘭、邛君，并殺筰侯，冉、駹皆振恐，請(qǐng)臣，置使。乃以邛都為越巂，冉、駹為汶山郡，廣漢白馬為武都郡?！?《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》亦云:“冉、駹夷者，武帝所開(kāi)，元鼎六年以為汶山郡?！笨梢?jiàn)汶山郡是因漢破南越、滅邛、筰及且蘭后，冉、駹振恐請(qǐng)臣而設(shè)置的。冉、駹這種歸附，是“納土歸附”，設(shè)治當(dāng)在原有部落的中心，以利于統(tǒng)率經(jīng)營(yíng)，所以汶山郡的中心亦當(dāng)是原冉、駹部落的中心。汶山郡的區(qū)域主要在今岷江上游的茂縣一帶，其郡治在今茂縣鳳儀，則鳳儀一帶就不僅是冉、駹的舊地，而且還是這些部落的中心。所以，《史記·六國(guó)年表》正義說(shuō):“禹生于茂州汶川縣，本冉、駹國(guó)，皆西羌?！薄杜f唐書(shū)·地理志》于茂州說(shuō):“汶山，漢汶江縣，屬蜀郡，故城在今縣北二里，舊冉、駹地……貞觀八年改為茂州?！比?、駹故地在岷江上游今茂縣一帶，應(yīng)該說(shuō)是十分清楚的。

冉、駹都是氐族。 《后漢書(shū)·冉駹夷傳》記載:“皆依山居止，累石為室，高者數(shù)十丈，為邛籠。”邛籠即《先蜀記》所載蠶叢氏所居的石室。《魏略·西戎傳》記載氐族中有“蚺氐”，又說(shuō)“此蓋蟲(chóng)之類(lèi)而處中國(guó)”，故字從蟲(chóng)。說(shuō)明冉、駹為氐族。漢初所設(shè)湔氐道，在今汶川一帶，“氐之所居，故曰氐道”〔20〕，這些都是冉、駹為氐族的確切證據(jù)。

7、白馬

《史記·西南夷列傳》記載:“自冉駹以東北，君長(zhǎng)以什數(shù)，白馬最大，皆氐類(lèi)也?！卑遵R即指白馬氐，先秦時(shí)分布在今四川綿陽(yáng)地區(qū)北部與甘肅南部武都之間的白龍江流域①據(jù)《漢書(shū)》卷28《地理志》，漢高帝在這一區(qū)域的南部置有甸氐道 (今四川九寨溝縣)、剛氐道 (今四川平武縣東)、陰平道 (今甘肅文縣西北)，屬?gòu)V漢郡，漢武帝在其北部置武都郡，所轄武都、故道、河池、嘉陵道、循成道、下辨道等，均為氐族所居。其中，今甘肅武都、文縣和四川九寨溝、平武縣一帶的氐人，即是白馬氐。《史記》所述，正是指此。。至漢代，上述白馬氐之地多見(jiàn)羌人活動(dòng)，稱為“白馬羌”，表明羌族中的一支已遷入其地，而因白馬之號(hào)〔21〕。這支羌人，即《后漢書(shū)·西羌傳》所說(shuō)“或?yàn)榘遵R種，廣漢羌是也”的白馬羌。白馬羌的分布，除今綿陽(yáng)地區(qū)北部外，也向西延展到松潘。也有學(xué)者認(rèn)為武都的白馬羌實(shí)為參狼種，只有蜀郡西北的才是白馬羌〔22〕。

除了《史記·西南夷列傳》的總敘部分而外，在該篇的具體敘述中以及在《漢書(shū)·西南夷傳》、《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》和《華陽(yáng)國(guó)志》等文獻(xiàn)的記載中，還可以見(jiàn)到西南夷其他一些族群或類(lèi)似于“君長(zhǎng)”的“邑君”及其名稱，主要有:

1、僰

先秦時(shí)期，僰人集中分布在四川宜賓至云南昭通一帶?！度A陽(yáng)國(guó)志·蜀志》 “犍為郡”下記載:“僰道縣，在南安 (今四川樂(lè)山市)東四百里，距郡百里，高后六年城之。治馬湖江會(huì)，水通越巂。本有僰人，故《秦紀(jì)》言僰僮之富，漢民多，漸斥徙之?！薄稘h書(shū)·地理志》“僰道”下應(yīng)劭注曰:“故僰侯國(guó)也?！笨芍袼拇ㄒ速e一帶是僰人的分布中心。

僰人很早就在川南地區(qū)定居，成為川南的主要民族?！秴问洗呵铩な丫[》:“氐、羌、呼唐，離水之西，僰人、野人……多無(wú)君?！?《禮記·王制》: “屏之遠(yuǎn)方，西方曰棘?！奔磧k。鄭玄注云:“棘，當(dāng)為僰(“為”字據(jù)惠棟校宋本增)。僰之言偪，使之偪寄于夷戎。”僰人入居川南的年代，可追溯到殷末以前，殷末杜宇就是來(lái)自朱提(今云南昭通)的僰人。而朱提漢屬犍為郡之南部，蜀漢始分置朱提郡?！墩f(shuō)文·人部》:“僰，犍為蠻夷也，從人棘聲”，說(shuō)明朱提古為僰人居地，與今宜賓地相連接。方國(guó)瑜先生也認(rèn)為僰人以僰道縣為中心，散居其南境，《秦紀(jì)》所言的僰僮應(yīng)在犍為南的朱提之地〔23〕。杜宇既為朱提僰人，殷末即已北上至蜀，說(shuō)明殷末以前僰人已是定居在漢之犍為郡即今川南至滇東北地區(qū)的民族。

僰人是濮之支系，僰即濮。以聲類(lèi)求之，“僰，蒲北反”〔24〕，蒲、濮雙聲疊韻，故得相通。《史記·貨殖列傳》和《漢書(shū)·地理志》的“滇僰”，《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》作“滇濮”，證實(shí)僰為濮系民族。因其居于棘圍之中，故稱僰人，“從人棘聲”〔25〕。所謂僰人，即是居于棘圍之中的濮人〔26〕。

僰人又常被華人稱為“西僰”?！妒酚洝に抉R相如列傳》:“唐蒙略通夜郎、西僰”，“且夫邛、筰、西僰之與中國(guó)并也”，“南夷之君，西僰之長(zhǎng)，常效貢職，不敢怠墮”，皆是。所言西僰，均應(yīng)導(dǎo)源于上引《呂氏春秋·恃君覽》和《禮記·王制》，都是指犍為之僰?！拔鳌睘榉轿辉~，因僰在華夏之西，故名。但由此卻引起了僰人族屬的爭(zhēng)議。因《史記·平津侯主父列傳》及《淮南衡山列傳》、《后漢書(shū)·杜篤傳》、《文選·長(zhǎng)揚(yáng)賦》等，每以“羌、僰”并述，《后漢書(shū)·種暠傳》又說(shuō)僰為“岷山雜落”之一，故《史記·司馬相如列傳》集解引徐廣曰; “僰，羌之別種也。”固然秦以后僰人之一部有可能因“漢民斥徙之”，北遷至岷山山谷，但至少?gòu)南惹氐轿鳚h初葉人們都還能明辨僰、羌有別，是不同的族類(lèi)?！痘茨献印R俗篇》:“羌、氐、僰、翟，嬰兒生皆同聲，及其長(zhǎng)也，雖重象狄鞮，不能通其言，教俗殊故也?！毕?，狄鞮，皆漢語(yǔ)“翻譯”之義①《禮記·王制》:“五方之民 (指華夏、東夷、南蠻、西戎、北狄)，語(yǔ)言不通，嗜欲不同。達(dá)其志，通其欲:東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯?！薄ｋm屢經(jīng)輾轉(zhuǎn)翻譯，羌、僰之間仍不能通其語(yǔ)言，足見(jiàn)兩者語(yǔ)言差異很大。而“教俗殊故也”一語(yǔ)，更確切指明了兩者文化和風(fēng)俗都完全不同，可見(jiàn)僰人非羌。

2、且蘭

《史記·西南夷列傳》記載，武帝元鼎六年因犍為發(fā)南夷兵擊南越，“且蘭君恐遠(yuǎn)行，旁國(guó)虜其老弱，乃與其眾反，殺使者及犍為太守”，及至漢軍破南越，以平南越之師還誅且蘭君，“遂平南夷為牂柯郡”。為漢軍所平的且蘭，《史記·西南夷列傳》記為“頭蘭”， 《漢書(shū)·西南夷傳》記為“且蘭”，《水經(jīng)注·江水》則采折衷之說(shuō)曰:“且蘭，一名頭蘭?！睂?shí)際上，頭蘭應(yīng)是且蘭。

《史記·西南夷列傳》記載:南越既平，漢軍“即引兵還，行誅頭蘭。頭蘭，常隔滇道者也。已平頭蘭，遂平南夷為牂柯郡”?！端麟[》注頭蘭曰:“即且蘭也?！薄稘h書(shū)·西南夷傳》記載此事，除誅且蘭外其余與《史記》大同: “行誅隔滇道者且蘭，斬首數(shù)萬(wàn)，遂平南夷為牂柯郡。”顏師古注說(shuō):“謂軍還而誅且蘭?！薄妒酚洝贰ⅰ稘h書(shū)》并說(shuō)漢軍還而行誅頭蘭或且蘭君，遂平南夷為牂柯郡，即以頭蘭或且蘭為牂柯郡郡治。 《漢書(shū)·地理志上》記載牂柯郡郡治為“故且蘭”，顏師古注引應(yīng)劭曰:“故且蘭侯邑也。”《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》且蘭縣下記載: “漢曰故且蘭?！?《續(xù)漢書(shū)·郡國(guó)志五》亦載牂柯郡郡治為“故且蘭”。到三國(guó)時(shí)，《水經(jīng)·江水》記載該縣名為“且蘭”，已省“故”字?！端?jīng)》作者為三國(guó)時(shí)人，可知很有可能且蘭縣省故字，時(shí)間是在東漢末葉。此后直到兩晉，該縣仍稱且蘭②《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》記載:“且蘭縣，音沮。漢曰故且蘭。有柱蒲關(guān)也?！笨梢?jiàn)，從三國(guó)到兩晉，不稱故且蘭，而稱且蘭。?？梢?jiàn)，既然牂柯郡郡治為故且蘭縣，而故且蘭縣是武帝時(shí)平南越的漢軍還誅且蘭君后設(shè)置，此后一直沿用且蘭縣名，那么《史記》所說(shuō)的“頭蘭”自然也就是《漢書(shū)》和《后漢書(shū)》所記載的且蘭。從歷代該縣縣名的沿襲可知，應(yīng)以作且蘭為是。

且蘭的所在，據(jù)諸家考證，當(dāng)在今貴州黃平至貴陽(yáng)一帶〔27〕。

且蘭的族屬，當(dāng)與夜郎相同，為濮越系族群?！度龂?guó)志·蜀書(shū)·張嶷傳》裴松之注引《益部耆舊傳》說(shuō):“牂柯、興古，僚種復(fù)反”，《晉書(shū)·武帝紀(jì)》記載此事為:“太康四年六月，牂柯僚二千余部落內(nèi)屬?！笨芍姨m為僚，而僚、越、濮所指皆一，在《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》又稱為“夷濮”，實(shí)即今壯侗語(yǔ)族的先民百越民族。

3、勞浸

《史記·西南夷列傳》: “滇王者，其眾數(shù)萬(wàn)人，其旁東北有勞浸、靡莫，皆同姓相扶，未肯聽(tīng)。”司馬貞《索隱》說(shuō):“勞浸、靡莫，二國(guó)與滇王同姓?！薄稘h書(shū)·西南夷傳》:“滇王者，其眾數(shù)萬(wàn)人，其旁東北勞深、靡莫，皆同姓相仗，未肯聽(tīng)?！眲诮c勞深，“浸”、“深”二字當(dāng)屬形近而訛，應(yīng)以作“勞浸”為是。方國(guó)瑜先生推測(cè)勞浸為地名，靡莫為族名，并認(rèn)為司馬貞以為勞浸、靡莫為二國(guó)，其說(shuō)未必可從〔28〕。但從《史記》和《漢書(shū)》的記載看，勞浸與靡莫和滇既然是“同姓相扶”，那么勞浸必然是這個(gè)“同姓”族群中的一支，并非地名。 《史記·西南夷列傳》還記載:“勞浸、靡莫數(shù)侵犯使者吏卒，元封二年，天子發(fā)巴、蜀擊滅勞浸、靡莫，以兵臨滇?！笔智宄卣f(shuō)明勞浸與靡莫一樣是西南夷諸族群中的一支，而非地名。況且，在西南夷地區(qū)后來(lái)的郡縣地名中，并沒(méi)有勞浸名稱，可見(jiàn)勞浸決不會(huì)是地名。

4、句町

句町，《漢書(shū)·西南夷傳》作鉤町?！度A陽(yáng)國(guó)志·南中志》記載:“句町縣，故句町王國(guó)名也?！睗h武帝元鼎六年置牂牁郡，漏臥、句町，并屬牂牁郡。方國(guó)瑜先生考證句町地在盤(pán)龍江上游，童恩正先生認(rèn)為廣西的西林也是句町地，劉琳先生認(rèn)為句町故城在今云南廣南，云南之富寧，廣西的西林、隆林、田林等縣亦當(dāng)為句町轄境〔29〕。王先謙《漢書(shū)補(bǔ)注·西南夷傳》曰:“句町，牂柯縣，在臨安府通海縣東北五里?！蓖êＤ吓R禮社江 (元江)不遠(yuǎn)，禮社江即《漢書(shū)·地理志》記載的“僕 (濮)水”。方國(guó)瑜先生在《中國(guó)西南歷史地理考釋》一書(shū)中考證: “此水 (指濮水)自葉榆地區(qū)流至西隨，又至交趾入海，則為今之禮社江，下游稱紅河之水，即《漢志》之濮水”〔30〕。濮水因沿岸多濮人而得名。句町的勢(shì)力范圍較為廣大，《漢書(shū)·西南夷傳》:漢昭帝五年，因“鉤町侯亡波率其邑君長(zhǎng)人民擊反者斬首捕虜有功，其立亡波為鉤町王。”亡波為侯，既可率其所屬之邑的君長(zhǎng)和人民斬首捕虜，可知句町的范圍較廣，所屬邑及邑君長(zhǎng)亦復(fù)不少。正因句町實(shí)力較強(qiáng)，所以才敢于在漢成帝河平年間與夜郎王、漏臥侯“更舉兵相攻”〔31〕。根據(jù)沿濮水一線出土的的文物面貌基本相同的特點(diǎn)分析，沿濮水 (禮社江、紅河)的元江、紅河、個(gè)舊一線，大概也是句町的勢(shì)力范圍和句町文化的影響區(qū)域。句町為濮系民族， 《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》明確記載:句町縣“其置自濮王，姓毋，漢時(shí)受封至今”。

5、漏臥

《漢書(shū)·地理志》和《續(xù)漢書(shū)·郡國(guó)志》并載有漏臥縣，置自西漢，東漢、蜀漢因，晉省并?！稘h書(shū)·地理志》“漏臥縣”顏師古引應(yīng)劭曰:“故漏臥侯國(guó)”，可知漏臥原為部落或酋邦。漏臥與夜郎、句町相鄰，漢成帝時(shí)曾相互舉兵攻戰(zhàn)，《漢書(shū)·西南夷傳》記載:“成帝河平中，夜郎王興，與句町王禹，漏臥侯俞，更舉兵相攻”。方國(guó)瑜先生在《中國(guó)西南歷史地理考釋》中考證:“因其 (漏臥)地在句町以北，夜郎之南”。劉琳先生考證漏臥在云南宗師一帶〔32〕。漏臥屬于濮越系族群?！度A陽(yáng)國(guó)志·南中志》說(shuō)興古郡“多鳩僚、濮”，蜀漢時(shí)漏臥縣屬興古郡，故知漏臥為濮，當(dāng)無(wú)疑義。

6、滇越

《史記·大宛列傳》記載: “然聞其西 (按，此指昆明之西)可千余里有乘象國(guó)，名曰滇越，而蜀賈奸出物者或至焉?！钡嵩降牡乩砦恢茫∩揭詾槭俏挥跐h代的哀牢地區(qū)，在今云南保山市的騰沖，方國(guó)瑜先生對(duì)此說(shuō)曾詳加論證①丁山在《吳回考》一文中對(duì)此說(shuō)進(jìn)行過(guò)簡(jiǎn)略論說(shuō)，然未加詳述。方國(guó)瑜先生在《中國(guó)西南歷史地理考釋》中，舉出五條證據(jù)對(duì)此說(shuō)加以較詳申論:一是從里程計(jì)，大理至騰沖十二日程，與文獻(xiàn)所說(shuō)昆明西至滇越可千余里的記載相合;二是騰沖原名騰 (籘)越，滇、籘音近，騰越即滇越;三是可假定騰越為哀牢地區(qū)中心，哀牢首邑在騰沖，二者地位相當(dāng);四是滇越為乘象國(guó)，永昌郡有象，故滇越當(dāng)在哀牢之地;五是《魏略》記載“盤(pán)越國(guó)亦名漢越”，漢越應(yīng)為滇越之誤，盤(pán)與濮音近，濮即哀牢人之稱，濮夷在哀牢首邑。見(jiàn)所著《中國(guó)西南歷史地理考釋》第19、20頁(yè)。。汶江先生認(rèn)為，滇越之地應(yīng)是在今東印度的阿薩姆邦〔33〕，童恩正先生亦同意此說(shuō)〔34〕。從地理方位、中印交通等角度看，汶江先生的看法應(yīng)當(dāng)是可信的，把滇越的位置定在阿薩姆實(shí)比定在騰沖更加合理〔35〕。

7、哀牢

《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》記載:“(哀牢)其地東西三千里，南北四千六百里”。《后漢書(shū)·哀牢傳》記載:“(哀牢夷)其稱邑王者七十七人，戶五萬(wàn)一千八百九十，口五十五萬(wàn)三千七百一十一”。方國(guó)瑜先生認(rèn)為，據(jù)此可見(jiàn)，哀牢地廣人眾，包有今之保山、德宏地區(qū)，及緬甸伊洛瓦底江上游地帶〔36〕。方先生之說(shuō)，符合古文獻(xiàn)的記載。

此外，見(jiàn)于史籍記載的西南夷其他族群，還有廉頭、姑繒、封離等，但都是語(yǔ)焉不詳，文略不具，這里不再討論。

〔1〕禮記·王制〔M〕.文淵閣四庫(kù)全書(shū)本;史記·五帝本紀(jì)〔M〕.文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.

〔2〕左傳·昭公十七年〔M〕.文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.

〔3〕左傳·文公十六年〔M〕.孔穎達(dá)疏.文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.

〔4〕史記·西南夷列傳〔M〕.文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.

〔5〕三國(guó)志·魏書(shū)·烏丸鮮卑東夷傳〔M〕.裴松之注引.文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.

〔6〕后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳〔M〕.文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.

〔7〕任乃強(qiáng).華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注〔M〕.上海古籍出版社，1987.229.

〔8〕三國(guó)志·魏書(shū)〔M〕.;三國(guó)志·蜀書(shū)〔M〕.文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.

〔9〕〔17〕〔23〕〔28〕〔30〕〔36〕方國(guó)瑜.中國(guó)西南歷史地理考釋〔M〕.中華書(shū)局，1987.117－119，206－214，18、19，13，176，22、24.

〔10〕〔11〕〔16〕〔29〕〔32〕華陽(yáng)國(guó)志·南中志〔M〕.劉琳校注.巴蜀書(shū)社，1984.390－393，393，439、440，458－459，347、456.

〔12〕馮漢驥.云南晉寧石寨山出土文物的族屬問(wèn)題試探〔J〕.考古，1961，(9).

〔13〕李紹明.唐代西爨及昆明的族屬問(wèn)題〔J〕.思想戰(zhàn)線，1983，(2);李紹明.爨文化二題〔A〕.爨文化論〔C〕.云南大學(xué)出版社，1991.

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〔31〕漢書(shū)·西南夷傳〔M〕.文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.

〔33〕汶江.滇越考〔J〕.中華文史論叢，1980，(1).

〔34〕童恩正.略談秦漢時(shí)期成都地區(qū)的對(duì)外貿(mào)易〔J〕.成都文物，1984，(2).

〔35〕段渝.中國(guó)西南早期對(duì)外交通——先秦兩漢的南方絲綢之路〔J〕.歷史研究，2009，(1).

K289

A

1004—0633(2012)05—119—09

本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目《南方絲綢之路與歐亞古代文明》(編號(hào):10＆ZD087)階段性成果。

2012—07—15

段渝，四川省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員，四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心教授。四川成都 610071

(本文責(zé)任編輯 趙榮華)