王萬成

（1.通化師范學(xué)院美術(shù)系，吉林通化134002；2.延邊大學(xué)美術(shù)學(xué)院，吉林延邊133002）

中西方宗教美術(shù)比較研究

王萬成1，2

（1.通化師范學(xué)院美術(shù)系，吉林通化134002；2.延邊大學(xué)美術(shù)學(xué)院，吉林延邊133002）

中西方由于歷史、文化以及宗教的差異產(chǎn)生了不同的宗教美術(shù)，中國(guó)以佛教美術(shù)為主，西方則主要是基督教美術(shù)。中西方宗教美術(shù)在歷史作用、題材內(nèi)容以及表現(xiàn)形式等存在諸多相異之處。而正是這種差異，為中西方宗教美術(shù)互相促進(jìn)、互相學(xué)習(xí)、共同發(fā)展提供了有利條件。

佛教；基督教；宗教；美術(shù)

一、佛教美術(shù)與基督教美術(shù)概況

佛教產(chǎn)生于印度，佛教美術(shù)也隨之產(chǎn)生于印度。但佛教美術(shù)鼎盛的時(shí)期卻在中國(guó)。公元二世紀(jì)，佛教美術(shù)隨佛教傳入中國(guó)，在后漢明帝時(shí)開始流行，三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)得到發(fā)展，隋唐時(shí)達(dá)到鼎盛。佛教美術(shù)主要有建筑、壁畫和雕塑。佛教建筑主要有佛寺、佛塔，這在中國(guó)古代很多，但形式基本相同，變化不大。佛教雕塑主要包括寺廟中以及石窟中的佛像、菩薩像以及羅漢像。如四川樂山大佛、山西大同云崗石窟、河南洛陽龍門石窟等等。佛教壁畫由于年代久遠(yuǎn)，以及建筑遭到破壞等原因，保存下來的為數(shù)不多。最具代表性的當(dāng)屬敦煌莫高窟的壁畫。佛教美術(shù)包括建筑、雕塑和壁畫，但其中規(guī)模最大、影響力最廣的還是佛教雕塑。

基督教產(chǎn)生于公元一世紀(jì)的東羅馬帝國(guó)，公元二世紀(jì)基督教美術(shù)產(chǎn)生并開始流行。中世紀(jì)期間是基督教美術(shù)的鼎盛時(shí)期?；浇堂佬g(shù)在建筑上的代表作主要是教堂，有圣瑪麗亞教堂、圣彼得大教堂、圣保羅教堂，以及圣索非亞大教堂。基督教教堂一般都比較高大雄偉?；浇痰袼苁腔浇堂佬g(shù)的重要組成部分，代表作有圣德列薩祭壇、摩西、大衛(wèi)等。繪畫是基督教美術(shù)最重要的組成部分，基督教繪畫在世界美術(shù)史上占有重要地位而且數(shù)量巨大，許多世界名作都是基督教美術(shù)作品。如最后的晚餐、西斯庭圣母、最后的審判等。

二、佛教美術(shù)與基督教美術(shù)之比較

1.歷史作用

在佛教看來因緣所生的一切事物或現(xiàn)象是生滅無常而又相繼不斷，即因果相續(xù)，一類的因產(chǎn)生一類的果。因果相符，果與因相順。中國(guó)古代戰(zhàn)亂頻繁，人民生活困苦，生命也經(jīng)常受到威脅。他們對(duì)物質(zhì)解放已經(jīng)絕望，于是尋求精神上的解放。而佛教關(guān)于因果報(bào)應(yīng)的思想正好迎合了當(dāng)時(shí)人民的心理。另一方面統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其統(tǒng)治的穩(wěn)定也大力宣傳佛教。佛教美術(shù)對(duì)宣傳佛教思想起著不可替代的作用。在中國(guó)的古代歷史上統(tǒng)治階級(jí)和廣大人民興建了眾多的寺院，建造了數(shù)目眾多的佛像、菩薩像、羅漢像，開鑿了規(guī)模宏大的石窟。佛教美術(shù)對(duì)于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，對(duì)愚昧廣大民眾起到了巨大作用。

公元一世紀(jì)，猶太人深受羅馬帝國(guó)統(tǒng)治者的壓迫，在反抗遭到鎮(zhèn)壓后，便把希望寄托到來世。并祈求有一位救世主來拯救他們脫離苦難，于是有關(guān)上帝耶穌的傳說就誕生了。這就是基督教的初始萌芽。統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其統(tǒng)治地位，承認(rèn)基督教，并借助美術(shù)來大力宣傳基督教思想，于是產(chǎn)生了基督教美術(shù)作品。幾乎所有的中世紀(jì)藝術(shù)家都參與了基督教美術(shù)的繪畫與制作?；浇堂佬g(shù)對(duì)于宣揚(yáng)基督教思想，鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治起到了巨大的作用。

就歷史作用來講，基督教和佛教均產(chǎn)生于民眾，是被統(tǒng)治階級(jí)用來作為精神安慰的工具，后來被統(tǒng)治階級(jí)利用。

作為宗教服務(wù)的宗教美術(shù)，它的歷史任務(wù)就是宣揚(yáng)宗教思想，渲染宗教氛圍，麻痹廣大民眾，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。從這一點(diǎn)來講，東方的佛教美術(shù)和西方的基督教美術(shù)歷史作用是一致的。

2.題材內(nèi)容

佛教美術(shù)中最具代表性的當(dāng)屬壁畫和雕塑。敦煌莫高窟保存下了大量壁畫作品。敦煌莫高窟的壁畫大體有以下幾種題材，一類是佛像畫，是以佛為主體的說法圖，是供人們供養(yǎng)禮拜的形象。另一類是佛的故事畫，這其中有佛傳故事來宣揚(yáng)釋迦牟尼生平事跡。第三類是因緣故事，他宣揚(yáng)與佛教有關(guān)的度化故事。第四類是本生故事，這是壁畫的主要內(nèi)容。所謂的本生故事是指釋迦牟尼前生，包括他做王以前若干世的故事。雕塑是佛教美術(shù)的最主要部分，唐代是佛教雕塑的鼎盛時(shí)期，塑造了千千萬萬尊雕像。佛教雕塑主要包括單獨(dú)供奉的佛像、菩薩像以及寺廟、石窟中的以佛像為主，菩薩像、羅漢像為輔的群雕。

基督教美術(shù)作品中雕塑作品相比較繪畫來說不是很多，但有很多世界名作，如摩西、大衛(wèi)等，基督教雕塑作品大都取材于圣經(jīng)故事。而且從人物的動(dòng)作姿勢(shì)、神態(tài)上可以解讀當(dāng)時(shí)的故事情節(jié)。如從大衛(wèi)的動(dòng)勢(shì)及表情上可以看出大衛(wèi)臨戰(zhàn)前的緊張氣氛。繪畫是基督教美術(shù)中最重要的組成部分?；浇汤L畫一般取材于圣經(jīng)故事。代表作品有《最后的晚餐》、《巖間圣母》、《最后的審判》等?；浇痰睦L畫作品大都帶有故事情節(jié)，如最后的晚餐取材于圣經(jīng)中耶穌被叛徒出賣自知死期臨近而與十二個(gè)門徒共進(jìn)晚餐的情景。巖間圣母表現(xiàn)的是耶穌在圣母瑪利亞的陪伴下，，接受天使和約翰禮拜施洗的情節(jié)。從題材內(nèi)容上看，佛教美術(shù)和基督教美術(shù)均取材于宗教故事情節(jié)。不同的是佛教美術(shù)取材于佛教故事，而基督教美術(shù)取材于基督教故事。

3.表現(xiàn)形式

東方的代表畫種是中國(guó)畫，西方的代表畫種是油畫，東方的佛教繪畫一般采用中國(guó)畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式，西方的基督教美術(shù)采用的是油畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式。雕、畫不分家，雕塑從藝術(shù)表現(xiàn)上受繪畫的影響，因此東西方的宗教雕塑也分別體現(xiàn)出了中國(guó)畫和油畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式特點(diǎn)。

中國(guó)的佛教美術(shù)有以下幾點(diǎn)表現(xiàn)形式：（1）中國(guó)的佛教繪畫采用線描造型，用線的粗細(xì)、濃淡、緩急、頓挫、疏密略加渲染來表現(xiàn)人物的形象。（2）中國(guó)的佛教繪畫對(duì)色彩的運(yùn)用只表現(xiàn)物體的固有色，不注重體現(xiàn)物體在光線照射下的色彩變化以及環(huán)境色的影響。（3）中國(guó)的佛教美術(shù)不是特別注重表現(xiàn)人物真實(shí)的比例和結(jié)構(gòu)，注重的是以形寫神，形在藝術(shù)家的眼里是感受，是主觀的東西。如很多佛像都是雙耳垂肩，這在實(shí)際是不可想象的。中國(guó)的古代藝術(shù)家對(duì)人體解剖研究得不夠透徹，或者說不夠重視，這樣可以使他們不受科學(xué)的限制，根據(jù)自己的感受和想法主觀地改變結(jié)構(gòu)和比例，達(dá)到中國(guó)畫倡導(dǎo)的以形寫神。因此表現(xiàn)在佛教美術(shù)作品上，許多繪畫和雕塑形不準(zhǔn)，結(jié)構(gòu)錯(cuò)誤，比例不協(xié)調(diào)，但卻惟妙惟肖。（4）中國(guó)的佛教繪畫不注重表現(xiàn)人物的體積感。中國(guó)佛教的繪畫采用中國(guó)畫的表現(xiàn)形式，不表現(xiàn)光影，不體現(xiàn)塊面，所塑造的人物沒有強(qiáng)烈的體積感。（5）中國(guó)的佛教雕塑對(duì)人物的頭部和衣飾采取了截然不同的處理方法，頭部采用圓雕的手法，而對(duì)衣飾則采用繪畫的方法甚至采用陰刻的手法，注重輪廓線與身體衣紋線條的節(jié)奏與韻律。另外，許多佛像采用對(duì)稱式坐姿，以及衣飾采圖案處理，這些對(duì)表現(xiàn)佛的神秘感非常有效。（6）中國(guó)的佛教雕塑一般都規(guī)模宏大，如敦煌莫高窟，現(xiàn)有洞窟735個(gè)，雕塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。中國(guó)的單個(gè)佛像雕塑的尺寸有的也很大，如樂山大佛高度達(dá)到71米,山西大同的云崗大佛高17米，這樣巨大的高度可以使人感覺到佛的威嚴(yán)和神秘，讓人肅然起敬。（7）中國(guó)的巨大的佛教雕塑一般采取上大下小的形式，這樣可以使站在正前方的觀者得到視覺上的真實(shí)感。這說明作者已經(jīng)掌握了大型雕塑的透視原則。

基督教的繪畫和雕塑一般采用寫實(shí)的手法，具體說來有以下幾點(diǎn)表現(xiàn)形式：（1）基督教的繪畫采用油畫的材料技法，注重表現(xiàn)光影的變化，明暗塑造微妙，具有強(qiáng)烈體積感，空間感和真實(shí)感，使人感覺觸手可及、身臨其境。（2）基督教的繪畫注重表現(xiàn)人物在光線作用下色彩的的微妙變化，而且運(yùn)用科學(xué)理論加以分析，這使得基督教的繪畫色彩豐富，具有強(qiáng)烈的視覺效果。（3）基督教美術(shù)注重表現(xiàn)人物的結(jié)構(gòu)。大多數(shù)基督教藝術(shù)家都深入地研究人物的解剖，如達(dá)芬奇通過親自解剖尸體來研究人的解剖和結(jié)構(gòu)，這使得他們作品的人物結(jié)構(gòu)特別嚴(yán)謹(jǐn)。更具有真實(shí)感，更具有說服力。（4）基督教繪畫一般采用科學(xué)的焦點(diǎn)透視。

綜上所述，中西方宗教美術(shù)在歷史作用、題材內(nèi)容以及表現(xiàn)形式等方面表現(xiàn)出了不同的差異，中西方的宗教美術(shù)都是人類發(fā)展的寶貴財(cái)富，而正是這種差異，為以后的中西方宗教美術(shù)互相促進(jìn)、互相學(xué)習(xí)、共同發(fā)展提供了有利條件。

[1]黃宗賢.中國(guó)美術(shù)史綱要[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，1993：3.

[2]齊鳳閣.周紹斌.外國(guó)美術(shù)史[M].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，1989：4.

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[5]陳世寧.中西繪畫神觀比較研究[M].上海：東方出版社，2007：11.

Comparative Study on Chinese and Western Religious Fine Arts

WANG Wan-cheng1,2
(1.Department of Fine Arts,Tonghua Normal University,Tonghua,Jilin 134002,China;2.College of Fine Arts,Yanbian University,Yanbian,Jilin 133002,China)

Different forms of religious fine arts come into being because of different historical and cultural factors in China and the West.The main form of Chinese fine arts is Buddhist fine arts but that of the West is Christian fine arts.Chinese and Western religious fine arts exist many differences in historical roles,subject matter and forms of representation,these differences provide favorable conditions for Chinese and Western religious fine arts’mutual promotion and learning,as well as common development.

Buddhism;Christianity;religion;the fine arts

J19

A

1008—7974(2012)05—0041—03

2012—03—12

王萬成（1976-），吉林省農(nóng)安縣人，通化師范學(xué)院美術(shù)系講師，延邊大學(xué)美術(shù)學(xué)院在讀碩士。

品風(fēng)）