李守明

（中國刑事警察學(xué)院 學(xué)生處，遼寧 沈陽 110854）

作為政治哲學(xué)的核心概念，協(xié)商民主是指公民追尋自由與權(quán)利的集體行動過程，體現(xiàn)對公民主體身份的尊重與推崇。課堂是大學(xué)育人的“主戰(zhàn)場”，關(guān)乎大學(xué)生的人格成長與價(jià)值生成，把協(xié)商民主嵌入當(dāng)代大學(xué)課堂教育中，對于大學(xué)教育改革有著重要的意義。

一、協(xié)商民主的涵義

20世紀(jì)后期，隨著多元主義在世界范圍內(nèi)的興起以及社會復(fù)雜性的加劇，一種新型的政治理想模式——協(xié)商民主逐漸被普遍認(rèn)同，并被廣泛運(yùn)用于具體實(shí)踐。與古典民主相比，協(xié)商民主憑借其自身的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)了從票決式選舉民主向互動式對話民主的轉(zhuǎn)變，打破了傳統(tǒng)封閉化的決策體制，確保各參與主體以公共理性為內(nèi)驅(qū)力，以交往溝通為有效形式，逐漸擺脫外力的強(qiáng)制，轉(zhuǎn)而從公共利益的視角去思考問題，化解分歧。

何謂協(xié)商民主？米勒認(rèn)為，“協(xié)商民主是基于平等而自由的公民之間公開討論的形式，也是公民或其代表證明決策正當(dāng)性的過程”[1]?？贫靼褏f(xié)商民主定義為“一種事務(wù)由其成員通過公共協(xié)商的模式加以支配與控制的政治共同體”[1]，該共同體把“理性的公開運(yùn)用”視為基本的政治理想。瓦爾德茲指出，協(xié)商民主強(qiáng)調(diào)公民對于公共利益的責(zé)任，主張通過“促進(jìn)平等公民間政治話語的相互理解，辨別所有政治意愿”[2]來達(dá)成共識，進(jìn)而形成具有集體約束力的政策。

由此，在承認(rèn)多元價(jià)值的基礎(chǔ)上，協(xié)商民主是一種借助公共協(xié)商來改變利益聚合的形式，它利用話語符號在參與者之間建起一座溝通心靈、反思意志的橋梁。民主協(xié)商，有助于提升決策過程的透明度與民主化，改變權(quán)威者普遍宰制的格局，使之竭力追尋良善的生活，以降低行為失范的可能性。盡管人們對協(xié)商民主的理解不盡相同，但協(xié)商民主必定具有如下基本特征：(1) 平等。參與者的行為不受先決權(quán)威的支配，而是受公共理性的引導(dǎo)，參與者平等地獲取協(xié)商信息與資源，各群體的聲音保證能夠被帶入公共議程得以討論與傾聽。(2) 理性。在傾聽他者的觀點(diǎn)之后，大多數(shù)參與者在最具說服力的基礎(chǔ)上修正初始觀點(diǎn)，并主動接受他者的批判性審視，使各自的觀點(diǎn)朝著趨同性方向發(fā)展，以形成一種維護(hù)社會合作與發(fā)展的信任文化。(3) 交互。協(xié)商過程不是簡單的線性過程，而呈現(xiàn)出一種動態(tài)互動的狀態(tài)。共識的形成，有賴于主體間信息與觀點(diǎn)的傳遞和反饋，并通過實(shí)踐理性推動潛在利益偏好的轉(zhuǎn)變。

二、協(xié)商民主在大學(xué)課堂教育中的作用

無論是協(xié)商民主還是大學(xué)課堂教育，都肩負(fù)著啟蒙主體意識、塑造獨(dú)立人格的重任，兩者并存于社會主義民主政治的構(gòu)建過程。

(一) 協(xié)商民主是促進(jìn)教師引導(dǎo)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)相統(tǒng)一的有效形式

教育是人際間精神契合、文化得以傳遞的活動[3]，也是通過創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)幕顒忧榫硜砑ぐl(fā)學(xué)生和教育客體間雙向轉(zhuǎn)化的活動——主體客體化與客體主體化。協(xié)商民主在充分認(rèn)識人的社會性本質(zhì)的基礎(chǔ)上，極力強(qiáng)調(diào)人的主體地位，認(rèn)為不存在無他人的自我。因此，課堂教育不可能是一種“魯濱遜式的行動”，而應(yīng)是教師引導(dǎo)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)相統(tǒng)一的過程。一方面，教育作為投射與蘊(yùn)含主觀意圖的活動，必須以一種道德認(rèn)可的方式加以傳遞。大學(xué)課堂教育應(yīng)建立在深刻領(lǐng)悟人類歷史的發(fā)展軌跡之上，建立在細(xì)致體認(rèn)“一般人性”之上，建立在全面透視學(xué)生的內(nèi)心世界之上。唯有如此，大學(xué)教育方能促成主體性道德人格，才能引導(dǎo)學(xué)生奮發(fā)成才。另一方面，作為個(gè)體的學(xué)生具有獨(dú)立的思維能力，既能在教師的啟發(fā)下獨(dú)立體驗(yàn)與理解文本知識，并將之熟練運(yùn)用于具體實(shí)踐，又能對學(xué)習(xí)過程進(jìn)行自我支配，不斷反思與質(zhì)疑，達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

(二) 協(xié)商民主是強(qiáng)化對話性理解的可靠載體

在哈貝馬斯看來，協(xié)商民主是以語言有效性為基礎(chǔ)，促進(jìn)主體間的偏好轉(zhuǎn)換與相互理解，在意見一致的基礎(chǔ)上，使社會達(dá)成統(tǒng)一的交互活動。在協(xié)商過程中，各主體應(yīng)真實(shí)客觀地闡釋自己的觀點(diǎn)與偏好，以說理而非強(qiáng)制的方式來說服對方，并忠實(shí)地執(zhí)行自由協(xié)商所形成的共識。課堂教育的本質(zhì)是一個(gè)以文本為中介的主體間的對話過程，它既是一種師生、生生之間“在場”的橫向精神交往，又是一種主體與人類文化之間“不在場”的、隱性的交往實(shí)踐。課堂教育的目的在于“讓學(xué)生知曉如何讓精神充盈人生”，并在意義共享之后，去體驗(yàn)人生，挖掘潛能，將人的價(jià)值從沉睡的自我意識中喚醒。可見，協(xié)商民主與大學(xué)課堂教育是緊密契合的。透過協(xié)商民主，個(gè)體逐漸與他者建立“我―你”關(guān)系，在平等的對話中自由發(fā)表見解，形成內(nèi)心的共鳴，以克服個(gè)體認(rèn)知上的狹隘性與自我中心化。這正是現(xiàn)代課堂教育構(gòu)建新問題、創(chuàng)生新意義、推進(jìn)視界融合的關(guān)鍵所在，有助于自我與他者在視域互換的共同呈現(xiàn)中強(qiáng)化相互認(rèn)同。

三、大學(xué)課堂教育引入?yún)f(xié)商民主的可行性策略

誠如古特曼所言，除政府之外，促進(jìn)民主制度趨向協(xié)商化的關(guān)鍵要素是教育系統(tǒng)。協(xié)商民主為大學(xué)課堂教育的重建指明了發(fā)展方向。

(一) 關(guān)注學(xué)生的主體價(jià)值

穩(wěn)定繁榮的公共生活是以公民的持續(xù)參與為前提的。公民基于公共利益的考慮，在不間斷的互動中相互交換理性，依靠說服與道德妥協(xié)來實(shí)現(xiàn)共同接受的一致性。此時(shí)的公民并非處于愚昧混沌狀態(tài)，而是以公共精神為內(nèi)驅(qū)力的獨(dú)立主體。因此，大學(xué)課堂教育應(yīng)該是主體靈魂覺醒、導(dǎo)向自由天性的訓(xùn)練活動，也是一種以培養(yǎng)人的完善精神世界為旨在的人際間的交往實(shí)踐。具而言之，課堂教育要一改“我―它”的單向獨(dú)白關(guān)系，轉(zhuǎn)而把對話作為探索真理與自我認(rèn)識的途徑[3]。它意味著師生間的教學(xué)已不是簡單的知識滲透與移植過程，師生間也不是強(qiáng)制與操縱的關(guān)系，兩者共存于同一平臺，以“共善”為核心話題，彼此交流不同的觀點(diǎn)，將各自的情感與理性盡情地展現(xiàn)給對方，讓對方獲得生命的自主體驗(yàn)與人格的全面發(fā)展。

(二) 培育師生的民主能力

能力平等是促進(jìn)協(xié)商結(jié)果趨向合理并訴諸公共利益的關(guān)鍵條件。在協(xié)商進(jìn)程中，公民并非基于“孤立的個(gè)人操作”，而是秉持公共理性與政治技能與他者展開積極主動的溝通。大學(xué)課堂作為人類靈魂塑造的重要場所，其職能不只是單一的傳授知識，還必須致力于培育學(xué)生公開運(yùn)用理性的能力，使其能獨(dú)立自主并客觀冷靜地判斷對方觀點(diǎn)，最終確保每個(gè)學(xué)生順利成長為合格的社會公民。一般而言，課堂教育在繼續(xù)堅(jiān)持知識與技能傳播的同時(shí)，要著力加強(qiáng)公民意識教育。在這個(gè)過程中引入?yún)f(xié)商民主，不僅能增強(qiáng)師生的思辨能力、溝通意識，還能促使雙方以兼容并包的胸懷去接納對方的利益與要求，矯正自利取向，在廣泛的互動、互助與互信的行動交往中，以協(xié)作說服的方式妥善解決彼此間的沖突與分歧，即使教師或?qū)W生面對某種不為他者所接受的意見，協(xié)商民主也會通過考量、辯駁、求證等方式，讓師生確信大家有能力形成互相接受的結(jié)果。

(三) 共商課堂教學(xué)的過程

由于先天稟賦與認(rèn)知風(fēng)格的差異，學(xué)生在理解水平上呈現(xiàn)出情景化的差異。協(xié)商民主關(guān)注學(xué)生間的差異及溝通方式的滲透，承認(rèn)教育協(xié)商實(shí)踐的隱性障礙，并提倡兼容并包。在差異甚大的情境中，學(xué)生應(yīng)準(zhǔn)確定位，充分理解自我與外部生態(tài)的關(guān)系。在課堂教學(xué)中，師生要借助暢通的協(xié)商渠道，共同決定教與學(xué)的內(nèi)容、方式。與“填鴨式”教育不同，協(xié)商民主課堂教學(xué)試圖透過共同愿景，推進(jìn)師生就學(xué)習(xí)內(nèi)容達(dá)成一致，以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。同時(shí)，課堂教育是一個(gè)師生間相互理解與自我理解共存的過程。為提升學(xué)生的參與度，協(xié)商民主要求師生間共同“敞開”與“接納”，彼此進(jìn)入對方的精神世界，做到你我共融，雙方在對話理解中，既表現(xiàn)真實(shí)的“自我”，又積極肯定“你”的存在。此外，在課堂教學(xué)的評估上，協(xié)商民主課堂教學(xué)摒棄了以往單一的知識標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)而注重過程性與表現(xiàn)性的評價(jià)，爭取讓學(xué)生在反思的過程中勇于超越。

(四) 構(gòu)建民主的課堂氛圍

民主的課堂氛圍并非依賴于權(quán)力等級間的上下操縱，也不是仰仗信息不對稱條件下的自利性欺騙，而是基于平等主體間的協(xié)商論壇。協(xié)商民主課堂承認(rèn)主體訴求的多樣化，嚴(yán)守程序規(guī)范，并鼓勵(lì)師生在自由意志和理性判斷的基礎(chǔ)上自愿進(jìn)入課堂空間，主動從“孤獨(dú)的自我”向“共生性個(gè)體”轉(zhuǎn)變，從而讓整個(gè)課堂氛圍充滿人本關(guān)懷。為此，師生之間要做到三點(diǎn)。一是學(xué)會真誠。師生或生生之間要以誠摯的態(tài)度對待彼此，既不掩飾自己的情感，也不粉飾自我追求；相互尊重發(fā)言權(quán)，鼓勵(lì)學(xué)生坦誠相見，暢所欲言。二是傾聽理解。在課堂教學(xué)中，部分學(xué)生羞于表達(dá)，為此教師要以同情的態(tài)度來體驗(yàn)學(xué)生，站在學(xué)生的立場上理解或認(rèn)識其內(nèi)心世界，以達(dá)到增進(jìn)理解、引發(fā)共鳴的效果。三是建立信任。教師要堅(jiān)決摒棄一切對學(xué)生的強(qiáng)制，要以寬容、人道的方式引導(dǎo)學(xué)生，要充分相信學(xué)生，從而構(gòu)建民主的教學(xué)氛圍。

[1]陳家剛.協(xié)商民主[M].上海：三聯(lián)書店，2004.

[2]談火生.民主審議與政治合法性[M].北京：法律出版社，2007.

[3][德]卡爾·雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991.