孫守名/文 惠軍明/評

先賢孔子不大看重湯湯流水中的那尾順暢游動的魚。在一個暮春天氣，他領(lǐng)著弟子們在河邊講學(xué)，碧水藍天，萬木吐翠，一派生氣盎然。然而，講得興致勃勃的孔子望著河水，忽而神情沮喪，黯然神傷，靜靜地說出了那句穿透力極強的雋語：“逝者如斯，不舍晝夜?！倍藭r，那條正在河水中順水東游的魚兒看到了孔子，發(fā)著感慨的孔子同時也看到了她，只是歷史為我們開了個玩笑，深諳哲學(xué)的魚與有著哲學(xué)思辨的孔子失之交臂，沒有成為千古知音。

那條靜靜流淌著的途經(jīng)魯國鄒城的泗河岸邊不知何時站上了先賢孟子，他是一位讓我們神往的智者！面對浩渺的宇宙，他窮究細觀，琢磨揣測，透過蕓蕓眾生百相找到了人性本善的真理。在一個百花凋零、秋風(fēng)颯然的雨后，他信步走至河邊。而此時，我們的那尾魚正自西向東劃動著雙鰭。她真是做夢也想不到，在這個冷風(fēng)凄雨中會遇到神清氣爽的孟子。而站在水邊的孟子恰好一眼就看到細身修尾的美魚，背景也恰是湯湯流動的河流。這觸發(fā)了哲人長久的深思，他脫口而出：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！贝藭r，聽到這句話的那尾魚肝腸寸斷，她飛快地游向遠方，再也不愿回到這條讓她心悸魂裂的河流中來。

孟子是個徹頭徹尾的實用主義者，在不顧一切地推廣“義”時，他把生命逼到死胡同里。他哪里知道，“義”固然重要，但缺乏了對生命的終極關(guān)懷，也會形同虛設(shè)。這大概就是那尾心情憂郁的魚苦悶、絕望之所在！

這尾被孟子一筆勾銷的魚兒游走到莊子那兒便靈動起來。莊子是會飛的，或者干脆說他的思想是會飛的。一個炎熱夏季的午后，他躺在一塊冰涼的石板上，四周樹影婆娑。白日夢中，他忽而變成一只翩翩起舞的蝴蝶。百花斗艷中，自由翻飛；池塘荷葉上，盡情嬉戲。夢覺之時，他物我兩忘，感慨萬千。這個可愛的莊子，行走于潺湲的河邊。一處綠茵鋪地處，蹲踞下來，開始了中國歷史上最偉大的垂釣。那時，他當(dāng)然不知道，有個叫姜子牙的人會垂釣于渭水之濱，無鉤的魚線釣走了文王如鷹隼般的慧眼，釣出了一段除紂滅商、興周強國的輝煌歷史。

但濮水邊心如澄澈秋水、身如不系之舟的莊子對功名利祿一點也不感興趣，他只想做水中自由飄游的飛魚。他忽然想起與惠子同游濠梁時的那段辯論，當(dāng)時，我們的莊子看到晶瑩透澈、直視無礙的水流中游魚歡快游動，突發(fā)感喟，“魚出游從容，是魚之樂也”。能言善辯的惠子非要翻出個花樣，他哪里知道莊子是在借魚寓意?！棒~樂”與“人樂”，這是多么讓人愜意的事啊，不知惠子后來是否明白莊子的真實意圖！

莊子的背后就站著兩位身負楚王使命、恭敬不怠、衣著錦繡的大夫，他們是來請莊子出山為相、重整河山的。此時的莊子面臨著雙重誘惑，一方面是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的游魚；另一方面則是楚國的相位——楚威王要把境內(nèi)的國事交給他?？墒?，“莊子持竿不顧”，他問了兩位大夫一個莫名其妙的問題：楚國水田里的烏龜，是愿意到楚王那里，讓楚王用精致的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著？這兩位大夫似懂非懂，回去將原話如實稟告楚威王。楚威王無奈地苦笑了一下，算是作罷。

莊周的思緒掠過時空，穿越我們的心靈；可他貧困的生活卻不能不使他折節(jié)于人。當(dāng)去借糧時，滿臉堆笑的監(jiān)河侯的一句話讓他大為惱怒。他又想起了那尾車轍中的鮒魚，想起了那個不切實際的東海波臣，他痛責(zé)監(jiān)河侯，為鮒魚似的自己酣暢淋漓地出了一口惡氣。

飛翔著的莊子馳騁想象，精騖八極，他想到北冥里的那尾叫“鯤”的大魚，一夜之間，它化為鵬鳥，展翼高飛，水擊三千里，騰空九萬里。自由的莊子，追求一個自由的世界，那尾命運多舛的魚終于獲得了永生。

漫漫人生路，時而春暖花開，時而凄風(fēng)苦雨，我們需要做一尾莊子筆下精神上的魚。在歲月的長河里，懷著愜意的心情，心情舒暢地、詩意地自由游動……

［感悟］文章以穿越歲月的魚為線索，巧妙穿插時空，形象再現(xiàn)了歷史情景。那尾魚宛若歷史的見證者，它機緣巧合與先賢孔子、孟子、莊子偶遇，見證感受到了三位偉人的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。在游魚看來，孔子太過清高，難成知音；孟子太過實用，缺乏對生命的終極關(guān)懷；只有莊子，心清如水，不染塵俗，詩意地生存。灑脫的莊子與自在游弋的魚精神暗合，相互傾慕，相互幻化，最終合而為一，自由徜徉。在藝術(shù)上，首先，文章構(gòu)思巧妙，角度新奇，以游魚的視角描繪人文大師，讀來讓人眼前為之一亮。其次，欲揚先抑、對比映襯手法的運用，較好地突出了文章主旨，增厚了文章的底蘊。再次，文章語言凝練，富有文采，駕馭典故嫻熟，意境優(yōu)美，是一篇成功的文化散文。