◆袁付成

(中國(guó)人民解放軍信息工程大學(xué)理學(xué)院)

蔡元培的國(guó)民教育思想述略

◆袁付成

(中國(guó)人民解放軍信息工程大學(xué)理學(xué)院)

文章結(jié)合蔡元培的國(guó)民教育活動(dòng)實(shí)踐，從國(guó)民教育的宗旨、內(nèi)容以及方法逐一剖析，指出他倡導(dǎo)的國(guó)民教育，是一種全面的、全民的教育，也是一種社會(huì)教育，仍然能夠提供今天的國(guó)民教育事業(yè)發(fā)展重要的參考價(jià)值。

蔡元培國(guó)民教育教育思想

蔡元培(1868－1940)，字鶴卿，漢族，浙江省紹興縣人。他的職業(yè)生涯曾經(jīng)先后擔(dān)任中華民國(guó)教育總長(zhǎng)、北京大學(xué)校長(zhǎng)、中華民國(guó)大學(xué)院院長(zhǎng)、中法大學(xué)校長(zhǎng)等?？疾焖松麄€(gè)歷程，蔡元培是我國(guó)近代國(guó)民教育的提倡者，在建立和發(fā)展我國(guó)近代社會(huì)教育領(lǐng)域做出了卓越的貢獻(xiàn)。

一、蔡元培的國(guó)民教育實(shí)踐活動(dòng)

民國(guó)初年，蔡元培擔(dān)任中華民國(guó)教育總長(zhǎng)期間，“為提倡成人教育、補(bǔ)習(xí)教育起見(jiàn)，主張?jiān)鲈O(shè)社會(huì)教育司?！背珜?dǎo)國(guó)民教育屬于首創(chuàng)，在中國(guó)教育史上具有重要的意義。在教育總長(zhǎng)任內(nèi)，他還通令全國(guó)各省重視推行國(guó)民教育，督促辦理南京通俗教育館，贊助成立中國(guó)社會(huì)教育研究會(huì)，整頓京師圖書館，準(zhǔn)許民眾借閱圖書等。在擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)期間，他一方面積極倡議在校內(nèi)開辦校役夜班、平民夜校，讓平民百姓走進(jìn)大學(xué);另一方面又大力助威平民教育講演團(tuán)和通俗教育研究會(huì)，鼓勵(lì)師生走出校門，從事國(guó)民教育。在任大學(xué)院院長(zhǎng)時(shí)，他又在大學(xué)院內(nèi)設(shè)立社會(huì)教育處，并通令全國(guó)各省市，規(guī)定國(guó)民教育的經(jīng)費(fèi)應(yīng)占全部教育經(jīng)費(fèi)的百分之十至二十，以保證國(guó)民教育的實(shí)施。蔡元培認(rèn)為“竊以通俗教育在二十世紀(jì)中，實(shí)為當(dāng)務(wù)之急。”(1916年12月27日《在北京通俗教育研究會(huì)演說(shuō)詞》)“通俗教育”即是國(guó)民教育。其作用主要包括:(1)“濟(jì)教育之不平，而期于普及?！庇捎谏鐣?huì)呈現(xiàn)諸多不平等，造成社會(huì)上紛爭(zhēng)不斷。蔡元培認(rèn)為社會(huì)教育可以促進(jìn)教育的普及與平等。不僅僅限于義務(wù)教育，還包括成人教育。在他看來(lái)，西方資本主義國(guó)家雖已普及了義務(wù)教育，但仍沒(méi)有實(shí)現(xiàn)教育平等?！敖鼤r(shí)歐西各國(guó)，義務(wù)教育雖已甚完備，然此制僅施之全國(guó)學(xué)齡之兒童，且所授者僅為初級(jí)之普通知識(shí)。若高深之學(xué)術(shù)，則仍為有力者所壟斷。各國(guó)賢者，已圖力矯此弊?！辈扇〉囊粋€(gè)重要辦法，就是開展國(guó)民教育，使社會(huì)上的成年人能得到他們所需要的教育。在中國(guó)，兒童大量失學(xué)，鄉(xiāng)村尤甚。同時(shí)，蔡元培認(rèn)為“顧三四十年來(lái)，鄉(xiāng)里兒童就學(xué)者，不過(guò)十之二三，失學(xué)者十常七八。以如此多數(shù)失學(xué)兒童，俟其成年，再行施教，難免事倍而功半。但欲一一納諸學(xué)校，非惟現(xiàn)在國(guó)家財(cái)力容有未逮;即兒童本身，往往因貧因而不得不工作以求生，雖欲入學(xué)而勢(shì)亦有所不能，是我大多數(shù)之國(guó)民，永無(wú)識(shí)字讀書之機(jī)會(huì)矣?！睘榇?，蔡元培積極提倡“厲行義務(wù)教育”。例如，1927年10月?lián)沃腥A民國(guó)大學(xué)院院長(zhǎng)之際，通令全國(guó)各省、區(qū)、特別市教育行政機(jī)關(guān)，必須嚴(yán)格制定本區(qū)域關(guān)于實(shí)施義務(wù)教育的計(jì)劃，計(jì)劃制定完成之日始，在兩年內(nèi)必須減少百分之二十的失學(xué)兒童。作為補(bǔ)救辦法，蔡元培宣傳倡導(dǎo)在全國(guó)內(nèi)“推廣民眾補(bǔ)習(xí)教育”，主張打開大學(xué)之門，讓平民也有就學(xué)受教育的機(jī)會(huì)。同時(shí)又鼓勵(lì)大學(xué)師生走出校門，為民眾辦教育。因而，他對(duì)于當(dāng)時(shí)大學(xué)生設(shè)立平民夜校，組織平民教育講演團(tuán)的舉動(dòng)，深表贊賞，給予充分肯定。此外，蔡元培還要求各種國(guó)民教育設(shè)施，如圖書館、博物館等，也都應(yīng)該向社會(huì)民眾開放。(2)學(xué)校教育與社會(huì)互動(dòng)。當(dāng)時(shí)由于深受科舉制度遺留思想的影響，學(xué)?；?qū)W堂畢業(yè)的學(xué)生，難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，造成社會(huì)上對(duì)他們頗存非議。究其原因至于“是學(xué)校與社會(huì)不能聯(lián)絡(luò)的結(jié)果”。因此，需要強(qiáng)化學(xué)校與社會(huì)之間互動(dòng)關(guān)系，促使學(xué)校教育更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。蔡元培本著這一原則，積極提倡教師和學(xué)生要經(jīng)常走出校門，到民眾中去;平民也要走進(jìn)學(xué)校中，感受學(xué)校熏陶。如此一來(lái)，勢(shì)必加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系，使知識(shí)分子和平民之間不再存在隔閡，在某種程度上增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感?！氨本┐髮W(xué)教授與學(xué)生擔(dān)任科學(xué)演講，及創(chuàng)辦平民學(xué)校，并發(fā)行白話書報(bào)，以增進(jìn)平民知識(shí)。遇有國(guó)家重大事發(fā)生時(shí)，普通人民不注意，北大學(xué)生乃大聲疾呼，為國(guó)民先導(dǎo)?！庇葹橹匾氖牵恍┫冗M(jìn)的知識(shí)分子在與工人、農(nóng)民、店員等生活于社會(huì)下層的平民接觸過(guò)程中，對(duì)社會(huì)有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，促使他們世界觀的轉(zhuǎn)變，為接受和宣傳馬克思主義創(chuàng)造了條件。蔡元培的國(guó)民教育思想是他整個(gè)教育思想的重要內(nèi)容，也是我國(guó)近代社會(huì)教育思想中一個(gè)獨(dú)特的、有重要影響的有機(jī)組成部分。

二、國(guó)民教育的宗旨

國(guó)民教育作為與家庭教育、學(xué)校教育不同的一種教育形式，它的宗旨自有其特殊性。1931年11月16日，蔡元培擔(dān)任國(guó)民黨第四次全國(guó)代表大會(huì)教育組審查委員會(huì)主席時(shí)，明確國(guó)民教育的宗旨在于:“必須使人民認(rèn)識(shí)國(guó)際情況，了解民族意義，并具備近代都市及農(nóng)村生活之常識(shí)，家庭經(jīng)濟(jì)改善之技能，公民自治必備之資格，保護(hù)公共事業(yè)及森林園地之習(xí)慣，養(yǎng)老、恤貧、防災(zāi)、互助之美德?！?/p>

三、國(guó)民教育的內(nèi)容

1．道檀教育。蔡元培一向重視國(guó)民道德教育。民國(guó)初年，他積極提倡軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、國(guó)民道德教育、世界觀教育和美感教育五育并舉思想，尤其強(qiáng)調(diào)國(guó)民道德教育，“以公民道德教育為中堅(jiān)”。1928年8月，在大學(xué)院擬定教育宗旨時(shí)，蔡元培提出“恢復(fù)民族精神，發(fā)揚(yáng)固有文化，提高國(guó)民道德”，“宣揚(yáng)平等精義，增進(jìn)服務(wù)社會(huì)之道德”等。在國(guó)民教育中，他也把道德教育置于重要地位。他主張消除封建專制思想有力武器在于對(duì)民眾進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)政治教育?！叭裰髁x，為今日教育上訓(xùn)育之標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)教育上，應(yīng)如何按照個(gè)人地位，分別指導(dǎo)，此為今日所應(yīng)先決之問(wèn)題。應(yīng)對(duì)民眾進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)道德觀念教育，以人人平等的觀念去取代封建等級(jí)觀念，以男女平等、婚姻自主代替男尊女卑、買賣婚姻。”同時(shí)通過(guò)社會(huì)教育，革除民眾中存在的各種愚昧落后的陋習(xí)。

2．識(shí)字教育。蔡元培指出，針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人口“不識(shí)字者，居其大多數(shù)”。蔡元培認(rèn)為國(guó)民具備一定的文化知識(shí)，是實(shí)現(xiàn)民主政治的前提與基礎(chǔ)，而中國(guó)文盲充斥，要實(shí)現(xiàn)民主政治是不可能的。“有這些沒(méi)有受過(guò)教育的大多數(shù)人，無(wú)論有何等完善的憲法，是不過(guò)供少數(shù)知識(shí)階級(jí)的工具，于全民是沒(méi)有關(guān)系的。”因此，他大聲疾呼對(duì)國(guó)民進(jìn)行識(shí)字教育，開展掃除文盲運(yùn)動(dòng)。在對(duì)民眾進(jìn)行識(shí)字教育時(shí)，需要重視國(guó)語(yǔ)普及。于是，蔡元培被推選為全國(guó)國(guó)語(yǔ)教育促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1931年8月，全國(guó)國(guó)語(yǔ)教育討論會(huì)在上海舉行，通過(guò)了《呈請(qǐng)教育部通令各省教育廳局推行社會(huì)教育應(yīng)切實(shí)注重國(guó)語(yǔ)案》，提出具體辦法四條:一是各級(jí)教育機(jī)關(guān)辦理社會(huì)教育人員，必須認(rèn)識(shí)注音符號(hào)，會(huì)作國(guó)語(yǔ)文，否則不予錄用，二是民眾學(xué)校首先應(yīng)教授注音符號(hào)，以便幫助識(shí)字;三是民眾讀物以及各項(xiàng)文告應(yīng)用國(guó)語(yǔ)文編輯，文字旁邊均須加注注音符號(hào);四是民眾教育館、圖書館、閱報(bào)處等公共場(chǎng)所，應(yīng)購(gòu)辦國(guó)語(yǔ)圖表、注音書報(bào)、注音符號(hào)機(jī)片等，設(shè)法陳列，廣為傳習(xí)推行。1934年1月，蔡元培又將上述四項(xiàng)辦法，呈請(qǐng)教育部通令各省市教育廳局“切實(shí)厲行”?？梢?jiàn)他對(duì)于在國(guó)民中推行國(guó)語(yǔ)的重視。

3．體育衛(wèi)生教育。蔡元培重視民眾體育、衛(wèi)生教育。關(guān)于衛(wèi)生教育，蔡元培認(rèn)為每個(gè)人均要通曉衛(wèi)生的原理，知道衛(wèi)生的設(shè)備，然后可以實(shí)行，這需要接受一種衛(wèi)生的教育。諸如“戒除傷生耗財(cái)之嗜好”，“衣飾宜祟質(zhì)紊”，“養(yǎng)成清潔之習(xí)慣”，“不得妨礙公共衛(wèi)生”等。這種衛(wèi)生教育符合當(dāng)時(shí)的中國(guó)實(shí)際現(xiàn)狀，封建社會(huì)殘留風(fēng)氣、習(xí)俗到處蔓延，國(guó)民貧困，以致民眾缺乏起碼的衛(wèi)生常識(shí)，因此，必須強(qiáng)化國(guó)民的衛(wèi)生教育，宣傳推廣一系列衛(wèi)生措施，提高整個(gè)民族身體素質(zhì)。

4．美育。蔡元培重視美育思想，在國(guó)民教育中也同樣如此。他認(rèn)為人的身心健康相互作用、相互影響，物質(zhì)生活與精神生活的追求相互聯(lián)系，二者不可偏廢其一。國(guó)民教育既要著重物質(zhì)生活，也要重視道德情操的培養(yǎng)，規(guī)避社會(huì)中強(qiáng)欺弱、智欺愚的現(xiàn)象，促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展?？梢?jiàn)，美育是陶冶民眾道德情操的行之有效的方法之一。誠(chéng)然，蔡元培提倡美育的宗旨在于提高人的道德情操，培養(yǎng)獻(xiàn)身精神和創(chuàng)造能力。所以，普通地實(shí)施美育，這是國(guó)民教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。

四、國(guó)民教育的方法

1．通過(guò)學(xué)校設(shè)置諸多補(bǔ)習(xí)班、習(xí)藝歷，舉行講演等。蔡元培認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該充分利用自身的各種優(yōu)勢(shì)，諸如人才、知識(shí)、設(shè)備等，以開辦平民學(xué)校、各種形式的培訓(xùn)班，組織報(bào)告會(huì)、講演會(huì)，采取走出去請(qǐng)進(jìn)來(lái)的方式，實(shí)施國(guó)民教育?！懊绹?guó)人往往于假期中，利用學(xué)校，辦理特殊教育”的做法很是賞識(shí)，認(rèn)為“可以仿行”。他進(jìn)一步提出要以學(xué)校為中心，舉辦一切教育事業(yè)，猶如中國(guó)傳統(tǒng)的集會(huì)娛樂(lè)均以禮廟為中心?！皠t一切教育事業(yè)，互相貫通，且經(jīng)費(fèi)與人才集中于學(xué)校，學(xué)校亦不至現(xiàn)在的枯窘了”。蔡元培的這一設(shè)想自有其合理之處。所以，依托學(xué)校開展國(guó)民教育，往往有事半功倍之效，實(shí)為一種好方法。

2．利用各種傳播媒介。蔡元培重視報(bào)紙、雜志、“無(wú)線電播音機(jī)”的國(guó)民教育作用，被視為一種較佳的國(guó)民教育方法。同時(shí)，他指出報(bào)紙、雜志也要注意質(zhì)量，低級(jí)趣味的將產(chǎn)生消極作用。進(jìn)而抨擊當(dāng)時(shí)有些報(bào)紙忽視道德教育，刊出一些誨淫誨盜的東西，“貽害于社會(huì)之罪，尤不可恕?！彼f(shuō)雜志也有這個(gè)毛病:往往一部痛哭流涕長(zhǎng)嘆息之治安策，而一部則雜以側(cè)艷之詩(shī)文、戀愛(ài)小說(shuō)，是一方面欲增進(jìn)國(guó)民之人格，而一方面則轉(zhuǎn)以陷溺之也。

3．采用各種文藝形式。蔡元培認(rèn)為“小說(shuō)于教育上尤有密切之關(guān)系，往往有寢饋其中而得獲知識(shí)者”。但它只對(duì)粗通文義者有效，而對(duì)于不識(shí)字者，戲劇的效果最好。他說(shuō)“戲劇之有關(guān)風(fēng)化，人所共認(rèn)”?！拔词芙逃?，因戲劇而受感觸者，恒較為銳敏”。另外，蔡元培認(rèn)為，電影也可以成為國(guó)民教育主要方法之一。“關(guān)于通俗教育，尚有—‘輕而易舉之法，則電光彩戲是也。影戲之成本較輕，而收效至易?！?/p>

4．挖掘社會(huì)公共教育設(shè)施的潛力。蔡元培指出，應(yīng)該充分利用和發(fā)揮各種社會(huì)公共教育設(shè)施的作用，“諸如美術(shù)館、博物館、展覽會(huì)、科學(xué)器械陳列所等，均足以增進(jìn)普通人之智德，而所費(fèi)亦皆不甚巨。”在論及社會(huì)教育設(shè)施時(shí)，蔡元培慎重于成人社會(huì)教育，認(rèn)為主要有平民學(xué)校、各種文化補(bǔ)習(xí)班、掃盲班、技術(shù)培訓(xùn)斑、講演會(huì)，以及圖書館、科學(xué)器械陳列所、博物院、美術(shù)館、展覽會(huì)、音樂(lè)會(huì)、劇院、影戲院、廣播、報(bào)刊、動(dòng)物園、植物園等等。在論及社會(huì)美育的時(shí)候，蔡無(wú)培認(rèn)為除了專門設(shè)施之外．還有普遍的設(shè)施，即地方的美化，包括道路、建筑、公園、名勝布置、古跡保存等。對(duì)于各種設(shè)施，蔡元培強(qiáng)調(diào)均應(yīng)重視其教育目的。

綜上所述，由于蔡元培所擔(dān)任的職務(wù)及其個(gè)人影響，他的國(guó)民教育思想在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重要影響，仍然能夠提供今天的大眾教育事業(yè)發(fā)展重要的參考價(jià)值。

［1］ 蔡元培．蔡元培全集［M］．北京:中華書局，1984．

［2］ 金林祥．蔡元培教育思想研究［M］．沈陽(yáng):遼寧教育出版社，1994．

［3］ 聶振斌．蔡元培及其美學(xué)思想［M］．天津:人民出版社，1984．

［41］ 陳學(xué)恂．高奇．中國(guó)教育史研究:現(xiàn)代分卷［M］．上海:華東師大出版社，1994．