李繼朋

日前我們進(jìn)行了一次測試，寫作部分仍然是材料作文。具體內(nèi)容及要求如下——

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

常有人勉勵(lì)青年要無所畏懼，做一個(gè)頂天立地的人；也有人教誨青年，人生在世，應(yīng)當(dāng)有所畏懼，謹(jǐn)言慎行；還有人說，畏懼與否取決于你的精神境界。

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套做，不得抄襲。

本次考試的作文題目和上兩次考試的作文題目有所同有所不同。相同之處在于兩者都是材料作文，都要求準(zhǔn)確把握材料內(nèi)涵；不同之處在于這次作文所給的材料不再是一則小故事，而是一些闡述性的文字。結(jié)果表明，這次作文寫作同學(xué)中間仍然存在很大的不足，突出表現(xiàn)在我們很多同學(xué)分析問題的能力比較差，寫作的視野很狹窄，對于學(xué)過的知識做不到靈活運(yùn)用，那么是什么原因造成這些現(xiàn)象的發(fā)生呢？現(xiàn)將本次作文寫作的失與得總結(jié)如下，希望能夠?qū)ν瑢W(xué)們有所幫助。

先說審題

有同學(xué)可能受了以前有些材料作文“最佳立意”這一說法的影響，一心想從材料中找到一個(gè)最佳立意；有些同學(xué)或許對以前老師評講作文時(shí)所提出的 “整體關(guān)照”有片面理解，極力要從中找一個(gè)能概括整則材料的立意。結(jié)果這些同學(xué)的思維便走進(jìn)了一個(gè)死胡同，他們找來找去好像找不到一個(gè)所謂“最佳”或“整體性”的觀點(diǎn)。結(jié)果把自己搞暈了，最后只能是亂寫一氣。

再者有些同學(xué)在審題時(shí)沒有能夠準(zhǔn)確把握關(guān)鍵詞，結(jié)果出現(xiàn)了一些貌似切題實(shí)則偏離題意的觀點(diǎn)。

比如以下觀點(diǎn)：

精神決定行動(dòng)、把握一個(gè)度、好心態(tài)成就人生、做人要有精神境界、能屈能伸方為智人、有所為有所不為、一切視情況而定、具體問題具體分析、畏懼的選擇、心靈的選擇、愛拼才會贏、志當(dāng)存高遠(yuǎn)、生命的絕響——堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)定自己的信念、退縮也是一種美、見義智為等等。

這樣說來，是不是以前所說的原則就不正確了？不，恰恰相反，審讀這則材料照樣應(yīng)該注意審題的基本原則。如果從“整體性”出發(fā)，我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)這則材料的中心詞是“畏懼”，談哪一點(diǎn)意思都不能脫離這一中心，否則你的作文肯定會出問題；如果從“最佳”這一角度考慮，我們就應(yīng)該看到，材料中講了三層意思，而且每層意思都是最佳的，看似沒有最佳實(shí)則處處最佳。這從文中的兩個(gè)“分號”可以看出：眾所周知，分號是表示句與句之間并列關(guān)系的，既然是并列關(guān)系，就說明三層意思之間是互相獨(dú)立、不存在主次之分的。因此只要能抓其中任何一點(diǎn)說深說透就行了。

再說選材

1.你可以寫第一層意思，即“青年要無所畏懼，頂天立地”。比如有同學(xué)的題目就是“勇者無畏”或“向畏懼說再見”等。

只要確定了要寫的觀點(diǎn)，關(guān)于這方面的材料還是很多的。

比如：

無畏可以是

凌寒獨(dú)自開的梅花

博擊暴風(fēng)雨的海燕

笑傲風(fēng)雷電的黃山松

為了追求光和熱而涅槃的飛蛾

追日的夸父

填海的精衛(wèi)

化蝶的梁祝

毅然赴清池的劉蘭芝

……

無畏可以是

荊軻“風(fēng)蕭蕭兮意水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豁達(dá)譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的無畏林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的偉大毛澤東“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆”的豪邁

……

激于義憤，蹈死不顧的蘇州五勇士

寧愿被燒死也要捍衛(wèi)真理的布魯諾

不為強(qiáng)勢所折服堅(jiān)持推行新法的商鞅

不懼怕得罪權(quán)貴讓心靈自由的李太白

滿懷富民救國思想的革命先行者孫中山

敢于正視淋漓鮮血為喚醒民眾而鼓旗吶喊的周樹人

……

2.你也可以寫第二層意思，即“青年應(yīng)當(dāng)有所畏懼，謹(jǐn)言慎行”。比如有同學(xué)的題目是“豈能無所畏懼？”、“畏懼，另一種智慧”等。寫這一點(diǎn)要重點(diǎn)談一下做人要有所畏懼，有所顧慮，做什么事不能肆無忌憚。

比如我們要畏懼自然，人的欲望總是無止境的，那種“竭澤而漁，焚林而獵”的做法其實(shí)就是一種肆無忌憚的行為，人們已經(jīng)為此付出了沉重的代價(jià)，從中國北方的荒漠化到遍及全球的厄爾尼諾現(xiàn)象，都說明了這一點(diǎn)。自然界的規(guī)律具有不可抗拒性，如果我們對自然界采取蔑視態(tài)度肆意踐踏自然法則，最后一定會遭到懲罰的，所以我們應(yīng)敬畏自然。

再比如我們要畏懼民心，“以史為鏡”的唐太宗李世民早就告誡我們：“水可載舟，也可覆舟?！钡萌诵恼叩锰煜?，失人心者失天下。人民是創(chuàng)造歷史的主人，縱觀歷史上那些置民心于不顧的暴君或判臣，諸如夏桀、商紂、董卓等，哪一個(gè)不是落得個(gè)悲慘的下場。

我們要畏懼法度與道德，那些視法律為兒戲的人們好象無所畏懼，但他們的那些行為無異于玩火自焚；有些人信奉“我是流氓我怕誰？”一副天不怕地不怕的模樣，但是別忘記了“多行不義必自斃”的忠告；那些不顧禮義廉恥、對年邁的父母不講孝道的子女也不要忽略了善惡有報(bào)的法則。總之，人，生活于社會之中，就不能隨心所欲，凡事都要三思而行，想一下做這些事于情、于理、于法是否合適。這也是一個(gè)有話可說并且非常具有啟發(fā)意義的角度。

3.我們還可以寫“有所懼有所不懼”，即要談一下人們面對一件事情是懼還是不懼，要視具體情況而定，于有所懼和無所懼之中分析這些人是怎樣的一種精神境界。

比如戰(zhàn)國時(shí)期名臣藺相如，他面對虎狼之秦大義凜然，視死如歸，卻唯對廉頗“引車避匿”，客氣得連下屬都看不過去；比如人民的好書記焦裕祿，面對病魔無所畏懼，卻懼怕不能拯救人民于水火之中。朱镕基總理不畏懼面前的刀山火海，卻畏懼人民收入不能得以提高……所有這些，都于有所懼無所不懼之中彰顯了一種不計(jì)較個(gè)人得失視國家利益高于一切的偉大的精神境界。

我們也可以談普通人。比如一個(gè)老師，如果畏懼“吃苦”而對“做好本職工作”持無所謂的態(tài)度，那么這個(gè)老師的精神境界肯定高不到哪兒去，反之他一定是一個(gè)道德高尚倍受學(xué)生喜愛的老師。

比如對于一個(gè)學(xué)生，本應(yīng)該很在意自己的學(xué)習(xí)成績，但如果對自己的成績沒有過高的要求，整天得過且過，我們基本就上就可以斷定他是一個(gè)很不負(fù)責(zé)任的學(xué)生，不管是對自己還是對父母。

以此生發(fā)開來，我們會發(fā)現(xiàn)可寫可用的事例很多。

但遺憾是，可供選擇的角度這么多，寫作素材這么豐富，我們大多數(shù)同學(xué)的文章讀起來卻讓人感覺空洞而沒有味道，其中一個(gè)主要的原因就是沒有鮮活的事例。但是仔細(xì)想想，是我們的大腦里缺少這些東西嗎？不是。上面提到的這些事例我們沒有聽說過嗎？也不是。那么究竟是什么東西禁錮了我們的思維？正像有些同學(xué)所說：“為了更好地在考試中完成作文，我們平時(shí)背了很多美文美句，準(zhǔn)備在作文中應(yīng)用；可是一到正式考試的時(shí)候卻往往什么都記不起來。”其中的原因到底是什么呢？我想這也是我們大家非常苦惱而且想急于搞明白的問題。

在這里我想借用這樣一番話來說明這層意思——

“對于這個(gè)問題，很多人會認(rèn)為是由于考試緊張?jiān)斐傻慕Y(jié)果，其實(shí)不然，除了一定的緊張因素之外，這里面還有一個(gè)很深層次的緣由?！Z文學(xué)習(xí)一定要有‘情’有‘意’。因?yàn)?，學(xué)習(xí)語文的目的是為了培養(yǎng)人與人溝通交流的能力，所以，我們不僅要能夠讀懂文字的字面意思，更要體會和理解通過文字所傳遞的‘情感’和‘意境’。有些同學(xué)在背誦美文美句的時(shí)候，可能只是把它們當(dāng)作文字來記憶，而沒有領(lǐng)會其中所蘊(yùn)含的‘情’‘意’，換句話說，這些材料基本上是以純粹的文字方式保存在她的頭腦中的。而在考試中，當(dāng)她要寫作文的時(shí)候，她是需要根據(jù)‘情’‘意’來組織文字，兩者之間恰好是相反的過程，如果當(dāng)初記憶的時(shí)候沒有體會其中的‘情’‘意’，就容易找不到相應(yīng)的感覺，于是，往往會想不起來自己背過的那些材料，出現(xiàn)上述現(xiàn)象?！?/p>

在此，建議同學(xué)們在“背”作文材料的時(shí)候，要重點(diǎn)體會其中的情感和意境，首先需要記憶的恰恰是那些“情”“意”，然后，把這些感覺和具體文字對應(yīng)著記憶。有了這番工夫，你會逐漸發(fā)現(xiàn)自己的大腦就會不知不覺地充盈起來。