袁 軍

[作者通聯(lián)：廣東珠海市香洲區(qū)教育科研培訓(xùn)中心]

長期以來，我們的作文教學(xué)只重視寫作章法、技巧的訓(xùn)練，把注意力集中在作品的主題、結(jié)構(gòu)、語言特色等具體的文章“硬件”構(gòu)成上，而忽視了對學(xué)生寫作品質(zhì)的培養(yǎng)。重視技能訓(xùn)練的作文教學(xué)雖能在短時間內(nèi)提高學(xué)生的作文水平，但長期來看，不可能從根本上提高學(xué)生的寫作能力和文章的質(zhì)量，因?yàn)閷W(xué)生對生活的認(rèn)識程度、學(xué)生在作文過程中投入的情感，文章字里行間蕩漾的那股靈氣往往是決定作文水平高低的關(guān)鍵因素。因此，要真正提高學(xué)生的寫作素養(yǎng)和寫作水平，首先要重視學(xué)生寫作品質(zhì)的培養(yǎng)。

寫作品質(zhì)是指學(xué)生在寫作行為、寫作作風(fēng)上所表現(xiàn)的思想、認(rèn)識等的本質(zhì)，它包括寫作的態(tài)度、寫作的情感、寫作的意志、寫作的價值觀等。

如何培養(yǎng)學(xué)生的寫作品質(zhì)呢，我們認(rèn)為，從培養(yǎng)學(xué)生作文的“內(nèi)化”能力入手，可以達(dá)到提升學(xué)生寫作品質(zhì)的目的。

“內(nèi)化(internalize)”是法國社會學(xué)家迪爾凱姆首先提出來的一個心理學(xué)概念，指對外部事物通過認(rèn)知轉(zhuǎn)化為內(nèi)部思維的過程，其主要含義是指社會意識向個體意識的轉(zhuǎn)化。我們認(rèn)為，中學(xué)生在寫作中缺乏的并不是生活，而是缺乏將生活內(nèi)化為心靈的一部分的能力，我們稱這種能力為“作文的內(nèi)化能力”，即寫作者能動地、真實(shí)地將現(xiàn)實(shí)生活、客觀事物轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)識、觀念和情感的能力。

陳果安先生認(rèn)為“生活必須經(jīng)過作者的心靈內(nèi)化，才有可能成為文章。”“從生活向心靈的轉(zhuǎn)化，無疑是寫作中最基本、最重要的轉(zhuǎn)化。離開了這一轉(zhuǎn)化，寫作就無法進(jìn)行。”

如何培養(yǎng)學(xué)生作文的“內(nèi)化”能力呢？我們認(rèn)為，可以從以下幾個方面著手：

一、在閱讀教學(xué)中重視語言材料的內(nèi)化訓(xùn)練

在語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)化能力，一是加強(qiáng)朗讀和默讀、培養(yǎng)學(xué)生的語感和感悟能力。二是鼓勵和指導(dǎo)學(xué)生將語文學(xué)習(xí)同自己的社會生活、心靈感悟聯(lián)系起來，與作者進(jìn)行心與心的對話，感受作者的生活體驗(yàn)。三是精心選擇值得揣摩品味的課文言語，讓學(xué)生推敲傳神的字眼，品評優(yōu)美的句式，剖析獨(dú)到的表現(xiàn)手法，玩味精妙的構(gòu)思，領(lǐng)悟含義豐富的句子，或咀嚼富有個性的對話等，并從中獲得課文的意蘊(yùn)、主旨。四是讓學(xué)生選擇自己喜歡的片段，有感情朗讀或背誦，把好詞、段積累下來，并要求所牢記的語言材料必須是活生生的，比如詞語，不僅應(yīng)牢記它們的音形義，連同它們的情味感、色彩感、形象感、分寸感也要一同積淀于腦中，滲進(jìn)“筋骨”，化為“血肉”，做到運(yùn)用時信手拈來，詞隨意遣，準(zhǔn)確傳神。這樣，一旦需要，才能涌于筆端。

二、積極開展課外閱讀活動

由于課堂、教材的容量和時空限制，學(xué)生不可能從語文課堂和教材中獲得大量的生活素材和語言素材，積極開展課外閱讀活動,讓學(xué)生增長見識,擴(kuò)大積累是培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)化能力的一個有效途徑。由于學(xué)生年齡、認(rèn)識能力所限，對讀物的選擇存在一定的盲目性，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和實(shí)際，對學(xué)生選擇怎樣的讀物加以指導(dǎo)，同時指導(dǎo)學(xué)生沉下心來，在真正“孤獨(dú)”的意義上去閱讀。當(dāng)學(xué)生讀《紅樓夢》時，他會成為作品中的人物，為寶、黛二人痛哭；當(dāng)學(xué)生讀《三國演義》時，他會以為自己就是諸葛亮……清代唐彪說：“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也?！睆拇罅康奈恼麻喿x中，學(xué)生吸納大量的文化、思想、科學(xué)領(lǐng)域的信息，提高了自己的認(rèn)識能力。書讀得多了，讀得熟了，書中一些優(yōu)美的語言片段會與學(xué)生的體驗(yàn)成為一體，化為學(xué)生自己的感受。當(dāng)然，教師還要通過組織故事會、佳作欣賞會、讀書報告會、讀寫筆記交流展評，朗誦會、讀寫知識競賽等活動來檢查學(xué)生的課外閱讀情況。

三、培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力

觀察是人們認(rèn)識生活的基礎(chǔ)，是寫作者有意識有計(jì)劃地認(rèn)識某個對象的知覺過程和認(rèn)識過程。事實(shí)表明，如果一個人有比較強(qiáng)的觀察力，他就能從觀察的對象上發(fā)現(xiàn)別人所未發(fā)現(xiàn)的特點(diǎn)，悟出別人所未悟及和未感受到的東西。教師在教學(xué)中要激發(fā)學(xué)生的觀察興趣，啟發(fā)學(xué)生熱愛生活，樹立觀察的意識，養(yǎng)成觀察的習(xí)慣。并及時地把觀察、感知所得寫下來。春夏秋冬景物、氣象的變化，社會環(huán)境中各種人物、景象，自己身邊的人以及發(fā)生在他們身上的事，可以自由地在日記中記敘。觀察的東西越多，記敘越多，積累的生活材料就越多。學(xué)生作文時，這些材料，就會電影一樣在腦海中一一浮現(xiàn)，學(xué)生就不會再為無事可寫而苦惱，相反，會在選材的過程中體會到生活的樂趣。

指導(dǎo)學(xué)生觀察時，教師要教給他們觀察的方法，如比較觀察法、定序觀察法、動態(tài)觀察法等，并盡可能讓學(xué)生充分運(yùn)用視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺,進(jìn)行細(xì)致的觀察。對觀察到的現(xiàn)象,教師要教會學(xué)生進(jìn)行分析、綜合、比較、判斷,以獲取更全面深刻的認(rèn)識,提高觀察效果。教師還要引導(dǎo)學(xué)生觀察一些生活中有價值或富于特色的細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)事物獨(dú)特的“那一面”，從細(xì)節(jié)的觀察中開拓自己的視野，從細(xì)節(jié)中去發(fā)現(xiàn)，從發(fā)現(xiàn)中去感受，在感受中體味，在體味中升華自己。

觀察需要心理因素的參與，觀察會引起心理反響。教師要教育學(xué)生強(qiáng)化觀察自我內(nèi)心世界的意識，逐步養(yǎng)成挖掘自我內(nèi)心世界的習(xí)慣，捕捉內(nèi)心活動最秘密的顫動，進(jìn)行自我心理分析，并及時把自我心理活動記錄下來。

四、發(fā)展學(xué)生的思維能力

作文的核心是思維活動，寫作能力高，實(shí)質(zhì)上就是運(yùn)用概念、判斷、推理等抽象思維和聯(lián)想、想象等形象思維的能力強(qiáng)。因此，作文教學(xué)不可忽視思維訓(xùn)練。

在作文教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的思維能力，教師要善于培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力和發(fā)散思維能力。如：給一個未完成的故事續(xù)情節(jié)，提供一個抽象圖形利用想象加以填充，或把一首詩(或詩句)改寫成一幅畫面，虛設(shè)一個事件或某種場景，讓學(xué)生成為其中的一個角色，然后要求寫作等。比如學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》后，可分別讓學(xué)生以“假如于勒發(fā)財了”為話題進(jìn)行寫作訓(xùn)練。講讀《孔乙己》后，按魯迅先生的結(jié)局意圖，指導(dǎo)學(xué)生想象孔乙己彌留之際的情景。再如寫《我的媽媽》，大多數(shù)學(xué)生只是寫媽媽怎樣關(guān)心自己的事，往往千人一面。因此，教師可以啟發(fā)學(xué)生從媽媽的性格、脾氣、品德、才能、愛好、在家庭和社會中的作用等方面進(jìn)行選材。學(xué)生一旦學(xué)會了發(fā)散思維，就會從“山重水復(fù)”走向“柳暗花明”，覺得有寫不完的材料。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生的思維避開眾人注目的正面,從一般人不注意的側(cè)面進(jìn)行思考,尋找突破口,解決問題。如可通過同一題目多角度選材、同一中心多種選材、同一材料多種立意、同一材料多種體裁訓(xùn)練來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

五、豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)

作文需要生活的積累。尤其重要的是，作文過程中需要情感的投入。生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，如果他們不投入情感，那么生活就不會進(jìn)入他們的內(nèi)心世界。只有把外物與學(xué)生內(nèi)在的感情連接起來，觸景生情，情景交融，才能產(chǎn)生豐富的內(nèi)心體驗(yàn)。在作文教學(xué)中，教師要創(chuàng)設(shè)一定的條件、情景，誘導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生相關(guān)的情感體驗(yàn)。教師可組織一些主體性活動。比如，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)校生活的樂趣；走進(jìn)自然去體驗(yàn)生命的價值和生活的意義。教師也可有目的導(dǎo)演“情境”，為學(xué)生制造一種場合、一種氛圍，引起他們情感的波動，使學(xué)生如臨其境，從而產(chǎn)生表達(dá)的愿望和作文靈感。如用表演再現(xiàn)生活情景，引導(dǎo)學(xué)生觀察、感受、描述；借助投影、錄像等直觀手段創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生思考、體驗(yàn)等。

美國著名心理學(xué)家阿瑞提認(rèn)為，每個人心靈中都貯存著他對其所生活世界的體悟和感受，即“內(nèi)覺”，它的開啟在于外界的條件和因素。教師在教學(xué)中還要善于將學(xué)生置于實(shí)際的生活中，喚醒學(xué)生沉睡的體驗(yàn)。如生活中的一片落葉、一縷陽光、一扇窗，一個不經(jīng)意的微笑，都有可能激活學(xué)生某種積于心底的情緒。

在作文過程中，由生活向心靈的轉(zhuǎn)化是極為重要的。生活單薄、思想貧瘠、不善于觀察、不長于想象，缺乏“發(fā)現(xiàn)”能力，這對于寫作是致命傷。心靈化以后的生活，一方面固然保持了原有的一部分特點(diǎn)，另一方面，它又融注了作者的需求、興趣、欲望、感覺、思維、記憶、直覺、想象、性格、意志等心理因素，由純客觀的物質(zhì)生活、物質(zhì)世界變成了“心理生活”“心理世界”。由社會、集體共有的客觀世界，變成了作者所獨(dú)自發(fā)現(xiàn)、獨(dú)自把握的“世界”，而寫作所具有的一切豐富性，便由此產(chǎn)生。

寫作實(shí)現(xiàn)“由外到內(nèi)”的“內(nèi)化”，關(guān)鍵在于習(xí)作者內(nèi)心對寫作行為的認(rèn)可，從內(nèi)心萌動一種對寫作的追求和期待。教師應(yīng)把寫作主體定位為知識的主動探究者，讓他們自己去觀察生活、體驗(yàn)生活。通過觀察，學(xué)生會感受世界的多姿多彩；通過思考，學(xué)生會感悟人生的奧妙無窮。這樣，學(xué)生才會用自己的眼睛從周圍的世界中去發(fā)現(xiàn)屬于自己的東西，用自己的語言表達(dá)學(xué)生自己真實(shí)的感覺與體驗(yàn)，學(xué)生的悟性才會不斷提高，學(xué)生的作文水平也會不斷提高。

總之，在作文教學(xué)中，教師要重視學(xué)生寫作品質(zhì)的培養(yǎng)，要讓學(xué)生以心去“貼”生活，用情去“化”生活，以生活生命去寫作。只有這樣，學(xué)生方能寫出有真情實(shí)感、獨(dú)特感受、真切體驗(yàn)的好文章。