張偉超，王靜荷

（1.玉林師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣西玉林537000；2.博白水鳴初中，廣西玉林537000）

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)言知識(shí)在語(yǔ)文教學(xué)中“名聲不佳”，其在語(yǔ)文教學(xué)中的地位、作用及教學(xué)問(wèn)題一直存在很大爭(zhēng)議。1997年，鄒靜之引發(fā)全國(guó)語(yǔ)文教育大討論的文章《女兒的作業(yè)》，矛頭首先直指語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言知識(shí)問(wèn)題。語(yǔ)言知識(shí)在隨后的語(yǔ)文教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)中被回避，事實(shí)上漸漸淡出了語(yǔ)文教學(xué)。后來(lái)隨著語(yǔ)文知識(shí)研究的深入，語(yǔ)言知識(shí)又重新進(jìn)入人們的視野。語(yǔ)言知識(shí)之所以屢遭非議，究其原因，是“以前的語(yǔ)言知識(shí)體系片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言知識(shí)內(nèi)容的系統(tǒng)性和完整性，已明顯不適應(yīng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和課程發(fā)展的需要”[1]；更主要的是，人們沒(méi)有辨清語(yǔ)言知識(shí)的內(nèi)涵，沒(méi)有搞清語(yǔ)文教學(xué)到底需要什么類(lèi)型的語(yǔ)言知識(shí)、沒(méi)有正確把握語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系。

一、關(guān)于語(yǔ)言知識(shí)

（一）語(yǔ)言知識(shí)的概念

語(yǔ)言是“人類(lèi)最重要的思維工具、交際工具、文化載體，具有調(diào)節(jié)功能和非體系特征的、處在不斷地從無(wú)序向有序運(yùn)動(dòng)過(guò)程之間的，一種復(fù)雜開(kāi)放的多層次多等級(jí)的動(dòng)態(tài)平衡的音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象”[2]。一旦將語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為可以言說(shuō)、認(rèn)識(shí)的知識(shí)，就成了語(yǔ)言知識(shí)。語(yǔ)言知識(shí)是“從語(yǔ)言中抽取出來(lái)的對(duì)語(yǔ)言這一事物的規(guī)律性認(rèn)識(shí)”[3]。由于我國(guó)語(yǔ)言教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)言的字、詞、句、篇的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的教學(xué)，主要目的是讓學(xué)生習(xí)得語(yǔ)言、積累語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言、賞析語(yǔ)言，提高運(yùn)用語(yǔ)言的能力，因而語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言知識(shí)包括三個(gè)部分：“一是學(xué)生為自身語(yǔ)言能力的發(fā)揮和繼續(xù)發(fā)展必須掌握的語(yǔ)言知識(shí)；二是語(yǔ)文教師為了進(jìn)行指導(dǎo)學(xué)生語(yǔ)言能力的教學(xué)而必須掌握的語(yǔ)言知識(shí)；三是課堂上師生為了互動(dòng)對(duì)話(huà)而需要運(yùn)用的語(yǔ)言知識(shí)”[4]p58。每部分都涉及了語(yǔ)音學(xué)、文字學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、邏輯學(xué)等的一部分知識(shí)，但“不同于語(yǔ)言科學(xué)的研究者為了描述一種語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和功能，探明這種語(yǔ)言的深層運(yùn)作機(jī)理而形成的學(xué)科性知識(shí)”[4]p58－59。本文主要是站在教學(xué)的角度、站在學(xué)生語(yǔ)言能力提高的角度來(lái)探討語(yǔ)言知識(shí)問(wèn)題。

（二）語(yǔ)言知識(shí)的基本類(lèi)型

1.按知識(shí)的功能劃分

語(yǔ)言知識(shí)按知識(shí)的功能來(lái)劃分可以分為三大部分：知識(shí)的知識(shí)、用來(lái)使用的知識(shí)、如何使用的知識(shí)。

（1）知識(shí)的知識(shí)

知識(shí)的知識(shí)是從原理層面上講的，主要講的是語(yǔ)言知識(shí)的本質(zhì)。它探究的是知識(shí)的本來(lái)面貌、來(lái)龍去脈及其發(fā)展演變的過(guò)程和規(guī)律，說(shuō)的是“到底怎么樣”、“為什么這樣”的知識(shí)。是幫助人們理解知識(shí)的那一部分知識(shí)。如果放在語(yǔ)音、語(yǔ)法等之類(lèi)的知識(shí)上來(lái)講的話(huà)，就是解釋什么叫語(yǔ)音、語(yǔ)法的那部分知識(shí)。

（2）用來(lái)使用的知識(shí)

這一層面的知識(shí)主要是指人們?cè)陂喿x、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際的過(guò)程中可能使用到的知識(shí)，包括語(yǔ)體、語(yǔ)匯、句式、修辭等，是要熟悉、積累的知識(shí)。這一層面的知識(shí)從知識(shí)的知識(shí)中發(fā)展起來(lái)，成為人們最常運(yùn)用到的知識(shí)。它是最普遍、使用最多、也是人們要大量積累的知識(shí)，在日常學(xué)習(xí)生活中隨處可見(jiàn)。這一部分的知識(shí)我們只需要知道它、理解它、積累它，用來(lái)輔助知識(shí)的使用。

（3）如何使用的知識(shí)

這一層面的知識(shí)主要運(yùn)用于實(shí)踐，指的是我們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)的過(guò)程中如何將需要的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中來(lái)的知識(shí)，說(shuō)明做什么，怎么做的知識(shí)。舉凡閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際等語(yǔ)言實(shí)踐中指導(dǎo)如何做的那一部分知識(shí)都屬于如何用的知識(shí)；另外，與人們實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的活動(dòng)直接相關(guān)的那一部分知識(shí)也屬于如何使用的知識(shí)。這一部分的知識(shí)在用來(lái)使用的知識(shí)的基礎(chǔ)上形成，只有掌握了足夠可以用來(lái)使用的知識(shí)，了解透徹了，才能知道如何使用。如何使用的知識(shí)是非常豐富的，最接近實(shí)際生活。如何使用的知識(shí)是對(duì)形成語(yǔ)言能力最有用，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的最主要的知識(shí)。

2.按知識(shí)能否清晰地表達(dá)劃分

語(yǔ)言知識(shí)按知識(shí)能否清晰地表達(dá)劃分，可以分為無(wú)意識(shí)的知識(shí)與言述性的知識(shí)，即語(yǔ)感和語(yǔ)識(shí)。語(yǔ)言自身能被我們認(rèn)識(shí)而形成的知識(shí)叫言述性語(yǔ)言知識(shí)，即語(yǔ)識(shí)，也可以稱(chēng)為外顯知識(shí)。它的特點(diǎn)是明晰、可知道、可言傳。如我們學(xué)的句子、詞語(yǔ)、語(yǔ)音、語(yǔ)法等，都是可以言傳學(xué)習(xí)的，是言述性的知識(shí)。而有些知識(shí)只有在我們平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中無(wú)意形成，只可意會(huì)不可言傳，這就是無(wú)意識(shí)的知識(shí)，亦稱(chēng)緘默知識(shí)，其典型表征是語(yǔ)感?！把允鲂灾R(shí)是以無(wú)意識(shí)知識(shí)為前提的，言述性知識(shí)是對(duì)無(wú)意識(shí)知識(shí)的概括和表達(dá)。從理論上講，所有的無(wú)意識(shí)知識(shí)都可以用言辭表達(dá)出來(lái)”，[5]p104也就是說(shuō)“無(wú)意識(shí)的知識(shí)可以轉(zhuǎn)化為可以言說(shuō)、可以意識(shí)的知識(shí)”[4]p60。

二、語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)言知識(shí)作用問(wèn)題為何爭(zhēng)議不斷

語(yǔ)文教育界關(guān)于語(yǔ)言知識(shí)作用問(wèn)題長(zhǎng)期爭(zhēng)議不斷，原因是多方面的。一個(gè)方面，語(yǔ)文課程對(duì)知識(shí)的需求與其他課程對(duì)知識(shí)的需求有很大的不同，語(yǔ)文課程不能像物理、數(shù)學(xué)等課程一樣直接依靠本學(xué)科的知識(shí)系統(tǒng)來(lái)支撐，語(yǔ)文課程涉及的知識(shí)廣，又采取選文的方式安排，通常比較零散，很難把握好有用的語(yǔ)言知識(shí)。另一個(gè)方面，語(yǔ)言能力很大程度上以語(yǔ)感的方式形成和運(yùn)作，我們?cè)谌雽W(xué)前沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)就獲得了一些基本的語(yǔ)言能力，導(dǎo)致人們以為不用經(jīng)過(guò)大量系統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)就能獲得相應(yīng)的語(yǔ)言能力，而在現(xiàn)實(shí)中也的確存在大量未經(jīng)語(yǔ)言知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)而語(yǔ)言水平非同一般的個(gè)案。如果將問(wèn)題歸結(jié)到語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程來(lái)就是：進(jìn)入教學(xué)的不是針對(duì)語(yǔ)言能力發(fā)展所需要的知識(shí)，而是簡(jiǎn)單地把學(xué)科性的知識(shí)轉(zhuǎn)移到了教學(xué)中，簡(jiǎn)單地把語(yǔ)言自身的規(guī)律等同于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律。這些原因?qū)е铝巳藗儗?duì)語(yǔ)言知識(shí)作用的質(zhì)疑。

其實(shí)語(yǔ)言知識(shí)也不能說(shuō)完全不能在語(yǔ)文教學(xué)中起作用，問(wèn)題在于如何運(yùn)用它。如果語(yǔ)言知識(shí)受制于應(yīng)試的教學(xué)框架，教師以死記硬背、機(jī)械操練來(lái)要求學(xué)生，再好的知識(shí)也會(huì)淪為無(wú)用的教條。于是當(dāng)人們?cè)谂羞@些教學(xué)體制和教學(xué)方法時(shí)，稍有過(guò)激便會(huì)累及無(wú)辜，使語(yǔ)言知識(shí)遭受不公正的待遇。就拿語(yǔ)言知識(shí)中的語(yǔ)法知識(shí)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)法知識(shí)在教學(xué)中也不是全沒(méi)用，比如語(yǔ)序知識(shí)，漢語(yǔ)的常規(guī)語(yǔ)序是“主居謂前，賓在謂后，修飾語(yǔ)在中心語(yǔ)前，補(bǔ)語(yǔ)在中心語(yǔ)后，偏句在前，正句在后?！盵6]p113語(yǔ)序不同的同義結(jié)構(gòu)中的語(yǔ)義變化往往體現(xiàn)修辭意義的變化，各種語(yǔ)序不同的句式各有它潛在的表意功能，語(yǔ)序一方面具有語(yǔ)法的性質(zhì)，另一方面又有修辭的性質(zhì)。語(yǔ)序的語(yǔ)法性質(zhì)要求句子的各種成分有規(guī)律地排列，語(yǔ)序的修辭性質(zhì)又要求句子的有關(guān)成分在不影響意義理解的前提下，有限度的調(diào)整變化，以達(dá)到突出重點(diǎn)意義的目的。這種突出重點(diǎn)意義的具有修辭性質(zhì)的語(yǔ)序知識(shí)對(duì)理解文本顯然是有作用的。

三、語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生需要什么樣的語(yǔ)言知識(shí)

語(yǔ)言知識(shí)范圍廣、涵蓋面寬，不是所有的語(yǔ)言知識(shí)都適用于語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)的目的是通過(guò)語(yǔ)言知識(shí)來(lái)提高學(xué)生語(yǔ)言能力。語(yǔ)文教學(xué)所需要的語(yǔ)言知識(shí)應(yīng)該是有助于提高學(xué)生語(yǔ)言能力的那部分知識(shí)，亦即“一個(gè)母語(yǔ)使用者為了提高自己的語(yǔ)言能力、發(fā)展自己的語(yǔ)言素養(yǎng)而必須具備的、對(duì)母語(yǔ)的科學(xué)認(rèn)識(shí)”[4]p58。

（一）學(xué)生需要的語(yǔ)言知識(shí)系統(tǒng)

進(jìn)入教學(xué)的知識(shí)不應(yīng)該是零亂無(wú)章、支離破碎的，語(yǔ)文課的知識(shí)應(yīng)該是系統(tǒng)的，但這個(gè)系統(tǒng)不能單純地等同于學(xué)科性的語(yǔ)言知識(shí)系統(tǒng)。學(xué)習(xí)這些知識(shí)同學(xué)習(xí)語(yǔ)言固然有聯(lián)系，但畢竟不是一碼事。這些知識(shí)教師可以學(xué)習(xí)研究，以便更好地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教學(xué)所需要的語(yǔ)言知識(shí)系統(tǒng)應(yīng)該是那部分對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力有提高作用的知識(shí)系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)“顯然不會(huì)有學(xué)科的單純性，它的特點(diǎn)應(yīng)該是綜合性——由于語(yǔ)言能力的發(fā)展涉及到多種因素，很可能這個(gè)系統(tǒng)會(huì)以語(yǔ)言學(xué)為主導(dǎo)，但是貫穿了邏輯學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等多種學(xué)科的知識(shí)而建立起來(lái)”[4]p61。

（二）學(xué)生需要的語(yǔ)言知識(shí)

從不同功能類(lèi)型的知識(shí)看，知識(shí)的知識(shí)，學(xué)生可不必了解，它不影響知識(shí)的使用，但如果是個(gè)人喜歡，也可以憑自己的興趣去了解。用來(lái)使用的知識(shí)是學(xué)生要大量積累的知識(shí)，這些知識(shí)是學(xué)生提高語(yǔ)言能力的基礎(chǔ)，盡可能地多掌握用來(lái)使用的知識(shí)并將這些知識(shí)儲(chǔ)存，才可以隨時(shí)隨意地拿出來(lái)使用。學(xué)生真正要掌握的知識(shí)是如何使用的知識(shí)。用來(lái)使用的語(yǔ)言知識(shí)是基礎(chǔ)，如何使用的語(yǔ)言知識(shí)是關(guān)鍵，因?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)習(xí)的最終目的是運(yùn)用。

從是否能明晰表達(dá)的知識(shí)看，言述性知識(shí)包含了知識(shí)的知識(shí)、用來(lái)使用的知識(shí)和如何使用的知識(shí)，因而語(yǔ)文教學(xué)需要積累和掌握包含用來(lái)使用的知識(shí)和如何使用的知識(shí)的那一部分言述性知識(shí)，以及通過(guò)訓(xùn)練可以獲得的無(wú)意識(shí)知識(shí)。

四、語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)的基本策略

語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)應(yīng)該重點(diǎn)圍繞學(xué)生需要的語(yǔ)言知識(shí)展開(kāi)，這里主要圍繞用來(lái)使用的知識(shí)、如何使用的知識(shí)、無(wú)意識(shí)知識(shí)這三種知識(shí)的教學(xué)來(lái)論述。

（一）體驗(yàn)策略：用來(lái)使用的語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)

用來(lái)使用的知識(shí)主要用于積累，教學(xué)應(yīng)以體驗(yàn)為主要方式。用來(lái)使用的語(yǔ)言知識(shí)包括語(yǔ)體、語(yǔ)匯、句式、修辭等。在傳統(tǒng)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)教學(xué)中，這部分的知識(shí)主要側(cè)重聽(tīng)、讀、寫(xiě)。聽(tīng)：聽(tīng)別人講話(huà)。讀：可以是誦讀、默讀。讀優(yōu)美的文章，優(yōu)美文章的遣詞造句一般都比較好，益于學(xué)習(xí)。寫(xiě)：主要是抄寫(xiě)，抄寫(xiě)字詞，優(yōu)美的句子、文章等。教師可以在聽(tīng)、讀、寫(xiě)上引導(dǎo)學(xué)生。因?yàn)椤皩W(xué)生學(xué)習(xí)這些知識(shí)的目的是‘熟悉’、‘積累’。一方面是知道，即知道有這樣的語(yǔ)料事實(shí)（而不一定要知道它是什么，也不一定需要說(shuō)出）；另一方面是情境性接觸，即親身經(jīng)歷對(duì)這些作品的閱讀與理解（而不需要脫離作品的抽象概括）”[5]p109。所以教這部分知識(shí)最好的辦法是體驗(yàn)，即通過(guò)直覺(jué)的方式，直接把這些語(yǔ)料事實(shí)積淀在學(xué)生主體內(nèi)部。而以體驗(yàn)為主要途徑的教學(xué)方法，關(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)某種情境，讓學(xué)生對(duì)這些用來(lái)使用的知識(shí)有感覺(jué)。

（二）訓(xùn)練策略：如何使用的語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)

如何使用的知識(shí)指向語(yǔ)言能力的形成。知道如何使用的知識(shí)不一定都能很快掌握，如何使用的知識(shí)必須通過(guò)切切實(shí)實(shí)的語(yǔ)言知識(shí)的訓(xùn)練來(lái)掌握。此外訓(xùn)練教學(xué)還可以通過(guò)傳統(tǒng)的說(shuō)和寫(xiě)的訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)。說(shuō)：可以是與人的交談?dòng)懻?，也可以是回答?wèn)題。寫(xiě)：可以是寫(xiě)文章，也可以是寫(xiě)句子，只要是通過(guò)合宜的語(yǔ)言知識(shí)來(lái)完成的寫(xiě)均可。教學(xué)過(guò)程中教師可以運(yùn)用提問(wèn)、復(fù)述內(nèi)容、小組討論等方式訓(xùn)練學(xué)生說(shuō)，用仿寫(xiě)句子、寫(xiě)周記、日記、讀后感等方式訓(xùn)練學(xué)生寫(xiě)。

當(dāng)然，這種教學(xué)要有一個(gè)基本的前提，即要有已經(jīng)開(kāi)發(fā)好的“如何使用的語(yǔ)言知識(shí)”。事實(shí)上，長(zhǎng)期以來(lái)我們接觸的大多是靜態(tài)的陳述性語(yǔ)言知識(shí)，動(dòng)態(tài)的程序性知識(shí)即“如何使用的語(yǔ)言知識(shí)”恰恰是欠缺的。語(yǔ)言學(xué)界在靜態(tài)語(yǔ)言知識(shí)的研究上已經(jīng)爐火純青，但在著眼于為中學(xué)語(yǔ)文服務(wù)的“如何使用的語(yǔ)言知識(shí)”的研究方面卻近乎空白。此項(xiàng)工作最好由既精通語(yǔ)言學(xué)又精通語(yǔ)文教育的“兩棲”專(zhuān)家來(lái)做。王榮生、韓雪屏等學(xué)者在這方面作出了可貴的探索。比如語(yǔ)音知識(shí)，一般人認(rèn)為是靜態(tài)語(yǔ)言知識(shí)，只需懂得認(rèn)讀即可，而王榮生等學(xué)者認(rèn)為“字音（包括聲、韻、調(diào)）往往與抒情表意有一定的關(guān)系”[6]p2。這樣的動(dòng)態(tài)知識(shí)，可用來(lái)引導(dǎo)學(xué)生從音韻的角度欣賞詩(shī)文。

（三）無(wú)意識(shí)語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)策略

無(wú)意識(shí)知識(shí)及其指向的語(yǔ)感，不能抽象地、直接地傳達(dá)給學(xué)生，但可以通過(guò)顯性知識(shí)即言述性知識(shí)來(lái)作引導(dǎo)，因此我們可以在無(wú)意識(shí)知識(shí)教學(xué)中通過(guò)具體的語(yǔ)言案例讓學(xué)生領(lǐng)悟其中的語(yǔ)言?xún)?nèi)涵，通過(guò)一定的語(yǔ)感實(shí)踐和語(yǔ)感分析幫助學(xué)生提升無(wú)意識(shí)指向的語(yǔ)感。

1、案例分析策略

案例既包括一定的語(yǔ)言事件，又包括這一事件所說(shuō)明的道理，“既有事件的呈現(xiàn)，又有關(guān)于這一事件的規(guī)律的提示”，[5]p109這可以用來(lái)很好地引導(dǎo)學(xué)生感悟、體會(huì)其中的無(wú)意識(shí)知識(shí)。例如讓學(xué)生領(lǐng)悟作品如何通過(guò)語(yǔ)言傳達(dá)諷刺意味，可以用魯迅《天上地下》一文作案例。文章里面有這么一段話(huà)：“不過(guò)這只是講笑話(huà)，事實(shí)是決不會(huì)弄到這地步的。即使弄到這地步，也沒(méi)有什么難解決：外洋養(yǎng)病，背脊生瘡，名山上拜佛，小便里有糖，這就完結(jié)了”。這段話(huà)的諷刺意味，如果單從簡(jiǎn)單的字面上分析，很難讓學(xué)生領(lǐng)悟出來(lái)。章熊先生則從“押韻”和“句式”角度作出了讓人豁然開(kāi)朗的精彩分析[7]。

2、語(yǔ)感實(shí)踐、語(yǔ)感分析策略

無(wú)意識(shí)指向的語(yǔ)感，它主要通過(guò)感悟獲得，因而在無(wú)意識(shí)知識(shí)教學(xué)中要注重兩個(gè)方面：“一是語(yǔ)感實(shí)踐，二是語(yǔ)感分析”[3]p39。語(yǔ)感實(shí)踐就是讓學(xué)生多聽(tīng)、多讀、多說(shuō)、多抄、多寫(xiě)成套的語(yǔ)言，在聽(tīng)、讀、說(shuō)、抄、寫(xiě)中找感覺(jué)。語(yǔ)感分析，主要不是分析語(yǔ)言的表面特征，如詞性、句式等，而是分析語(yǔ)言的運(yùn)用，即放在一定的語(yǔ)境中作動(dòng)態(tài)分析。如：“云”，在不同的語(yǔ)境中有不同的含義，可以將世事人事的變幻與空虛比作浮云，也可以用云寄托對(duì)理想境界的向往；還可以表達(dá)一種難解的禪境、佛法的象征。應(yīng)該指出的是，案例教學(xué)與語(yǔ)感分析僅僅是區(qū)分角度不同而已，在實(shí)踐中往往是交叉糅合在一起的，比如上文章熊的分析即為語(yǔ)感分析。

五、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文教學(xué)需要語(yǔ)言知識(shí)，但并不是所有的語(yǔ)言知識(shí)都適用于語(yǔ)文教學(xué)、都是提高學(xué)生語(yǔ)言能力所需要的，要分清語(yǔ)言知識(shí)的類(lèi)型、功能，選擇合宜的語(yǔ)言知識(shí)有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。反之，如果教了不需要教的、對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力提高沒(méi)什么幫助的那些語(yǔ)言知識(shí)，或僅讓學(xué)生識(shí)記語(yǔ)言知識(shí)而不運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略、方法引導(dǎo)其將知識(shí)運(yùn)用到語(yǔ)言實(shí)踐中內(nèi)化為語(yǔ)言能力，教學(xué)結(jié)果必然是高耗低效甚至無(wú)效的。話(huà)又說(shuō)回來(lái)，適用于語(yǔ)文教學(xué)的且對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)言能力有幫助的語(yǔ)言知識(shí)，有許多還沒(méi)開(kāi)發(fā)出來(lái)，開(kāi)發(fā)工作仍嚴(yán)重滯后。語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)要“有米下鍋”，亟待學(xué)術(shù)界加強(qiáng)理論研究（尤其是語(yǔ)言學(xué)界和語(yǔ)文教育界權(quán)威學(xué)者的合作研究）以及廣大語(yǔ)文教師的努力實(shí)踐。

[1] 黃強(qiáng)軍.語(yǔ)言知識(shí)的區(qū)分與鑒別[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2009，（12）：10－14

[2] 倪寶元.語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)文教育[M].上海：上海教育出版社.1995.4

[3] 鄒賢敏.打開(kāi)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的大門(mén)[M].武漢：湖北教育出版社，2001.

[4] 劉大為.語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言能力與語(yǔ)文教學(xué)[A].李海林主編.語(yǔ)文教育研究大系·理論卷[C].上海：上海教育出版社，2005.

[5] 李海林.李海林講語(yǔ)文[M].北京：語(yǔ)文出版社，2008.

[6] 王榮生，韓雪屛.初中語(yǔ)言1·語(yǔ)言知識(shí)新視點(diǎn)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.

[7] 章熊.語(yǔ)言的運(yùn)用和語(yǔ)境[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，1990，（3）：28－32.