蔣文濤

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)使命感和歷史責(zé)任感推進(jìn)新時(shí)期文化建設(shè)

蔣文濤

思想文化建設(shè)是黨的建設(shè)的重要組成部分,是在社會(huì)主義文化建設(shè)中結(jié)合實(shí)際的具體化。核心價(jià)值體系建設(shè)是文化建設(shè)的前提。在這個(gè)建設(shè)中,堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是靈魂,樹立共同理想是主題,培育民族精神和時(shí)代精神是精髓,踐行社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)。

文化;和諧;公正

一

中共中央十七屆六中全會(huì),作出了關(guān)于深化文化體制改革的決定,提出了新形勢下推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的指導(dǎo)思想、重要方針、目標(biāo)任務(wù)、政策措施。大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),把理想信念教育放在重要位置,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

中共山東省第九屆委員會(huì)第十三次全體會(huì)議,決定加快建設(shè)文化強(qiáng)省。提出以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù),推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程,貫穿改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域,體現(xiàn)到文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面,在全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量和基本道德規(guī)范,唱響主旋律,打好主動(dòng)仗,營造積極健康向上的文化環(huán)境。

中共濟(jì)南市第九屆委員會(huì)第十一次全體會(huì)議,作出了加快建設(shè)文化強(qiáng)市的實(shí)施意見,要求全市黨員干部緊密結(jié)合實(shí)際,大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),始終堅(jiān)持用馬克思主義和中國特色社會(huì)主義理想信念指引方向、凝聚力量,加強(qiáng)理想信念教育,弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,踐行社會(huì)主義榮辱觀,努力構(gòu)建全市人民共有的精神家園。從十個(gè)方面對(duì)推動(dòng)文化改革發(fā)展、加快建設(shè)文化強(qiáng)市作出了部署,提出建設(shè)全國文明城市,深入打造“天下泉城”文化品牌,努力形成與省會(huì)地位作用和歷史文化名城相適應(yīng)的文化優(yōu)勢,著力增強(qiáng)城市形象的影響力、感召力,把濟(jì)南建設(shè)成為全國重要的區(qū)域文化中心城市。

二

思想文化是一種軟實(shí)力,不如發(fā)展經(jīng)濟(jì)那么立竿見影。經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)層次,組成一個(gè)系統(tǒng),它們都是社會(huì)生活的必要因素,是相互內(nèi)在制約的。這三個(gè)層次的根據(jù),就在于人本質(zhì)的四個(gè)要素,即馬克思論述的勞動(dòng)、需要、交往、意識(shí)。其中,勞動(dòng)是核心,其它三個(gè)要素都是圍繞這個(gè)核心并作用于勞動(dòng)這個(gè)核心。人類以勞動(dòng)改造自然物,滿足需要,并促進(jìn)新的需要;正是由于勞動(dòng)和需要,人與人之間的交往才形成其特有的形式和矛盾,交往又制約著勞動(dòng)與需要;而意識(shí)作為人類特有的思維活動(dòng),是勞動(dòng)、需要、交往的反映,同時(shí)也是其中的必要因素,勞動(dòng)、需要、交往都由意識(shí)來反映和支配。四要素作為人本質(zhì)的必要內(nèi)容,缺一不可。正是這四要素的辯證統(tǒng)一,才構(gòu)成人的本質(zhì)。人性則是人本質(zhì)的展開,其特點(diǎn)在于社會(huì)性、思想性、創(chuàng)造性。由人性而具體化的人權(quán)、價(jià)值觀、自由、解放等范疇,是人類發(fā)展的基本環(huán)節(jié),而人類就是在勞動(dòng)這個(gè)核心要素的作用下不斷演進(jìn)的。

任何一種思想文化的產(chǎn)生,都是歷史的產(chǎn)物,更是時(shí)代的產(chǎn)物。任何一位歷史文化巨人,都是時(shí)代思潮的代表。我們既不能割斷與歷史文化的聯(lián)系,更不能脫離一定的社會(huì)環(huán)境而獨(dú)立存在。這是思想文化產(chǎn)生發(fā)展的一般規(guī)律。

對(duì)于傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)當(dāng)采取批判地繼承的態(tài)度,吸取其精華,剔除其糟粕;同時(shí),還要借鑒外來文化的優(yōu)秀成果及自覺抵制外來文化的不良影響,不斷豐富、發(fā)展、創(chuàng)新、完善我們的傳統(tǒng)文化。

改革開放之后,為什么東南沿海省份發(fā)展得快、發(fā)展得好,根本原因就是思想觀念的差別。那些地方恰得改革開放風(fēng)氣之先,或許他們的頭腦較少僵化的成分。這就是文化的特殊性,這就是文化的作用。

三

馬克思認(rèn)為,公正是人類社會(huì)的崇高境界,是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的首要價(jià)值所在。社會(huì)的發(fā)展是以人為本位的發(fā)展,任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己。在文化建設(shè)方面,也應(yīng)如此。

中國共產(chǎn)黨人講的“以人為本”,就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā),不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民。把“以人為本”作為發(fā)展的最高價(jià)值取向,就是要讓人民活得有尊嚴(yán),就是要尊重人、理解人、關(guān)心人,就是要把不斷滿足人的全面需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展,作為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。以人為本的“人”,是指人民群眾。在當(dāng)代中國,就是以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等勞動(dòng)者為主體,包括社會(huì)各階層人民在內(nèi)的中國最廣大人民。以人為本的“本”,就是本源,就是根本,就是出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn),就是最廣大人民的根本利益。

中華民族傳統(tǒng)文化以齊魯文化為主,齊魯文化的內(nèi)核為儒家文化,新時(shí)期更應(yīng)該汲取儒家文化的精華,去其糟粕。兩千多年來,儒家文化作為封建社會(huì)的正統(tǒng)文化,在中華民族的傳統(tǒng)意識(shí)中,產(chǎn)生了根深蒂固的影響,左右著人們的思想觀念和行為方式,影響了一代又一代山東人的性格。從梁山好漢到山東大漢,山東人在全國有著良好的整體形象和口碑。新時(shí)期也造就出孔繁森這樣的黨的干部的杰出代表,還有“雙百人物”許振超,被譽(yù)為“時(shí)代先鋒,民族脊梁”。

齊魯文化具有仁民愛物的基本價(jià)值取向,克己為人、忠勇信義的獻(xiàn)身精神。在現(xiàn)代化的張力體系下,齊魯文化應(yīng)當(dāng)以其獨(dú)特的人文關(guān)懷和人道精神,對(duì)物質(zhì)、制度等世俗的力量進(jìn)行整合,賦予這些具體歷史語境中的事實(shí)以歷史與現(xiàn)實(shí)的意義。濟(jì)南市作為山東省的省會(huì),在文化建設(shè)、文化創(chuàng)新方面,應(yīng)當(dāng)建設(shè)獨(dú)具特色和獨(dú)具魅力的“泉城文化”。

(責(zé)任編輯 胡愛敏)

蔣文濤,中共濟(jì)南市委黨校政法教研部(郵政編碼 250014)

G120

A

1672-6359(2012)02-0012-02