姚 桓 薛 梅

大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)

姚 桓 薛 梅

目前在對(duì)學(xué)習(xí)型組織的理解和學(xué)習(xí)型組織建設(shè)上還存在一些誤區(qū)，主要表現(xiàn)為簡(jiǎn)單化、概念化、公式化、庸俗化以及各種短期行為和形式主義。只有把學(xué)習(xí)的形式和內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，真正做到“有形有神、形神兼?zhèn)洹保瑢W(xué)習(xí)型組織建設(shè)才能取得實(shí)效。當(dāng)前最根本的是大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，這是學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?，F(xiàn)階段弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，要解決對(duì)馬克思主義理論學(xué)習(xí)的根本態(tài)度問(wèn)題，要做到對(duì)理論真學(xué)、真懂、真信、真用。特別是在新的形勢(shì)下，要不斷完善和提升組織和個(gè)人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并使二者結(jié)合起來(lái)；要發(fā)揚(yáng)民主，真正把干部作為學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐的主體而不是單純接受灌輸?shù)膶?duì)象；要研究不斷變化的新實(shí)際，繼續(xù)解放思想。

學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)；理論聯(lián)系實(shí)際；馬克思主義學(xué)風(fēng)

學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)需要“有形有神”

學(xué)習(xí)型黨組織是繼承、發(fā)揚(yáng)黨的重視學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)、同時(shí)借鑒外國(guó)學(xué)習(xí)型組織理論提出來(lái)的。其基本含義和要求是，全黨要更加自覺(jué)主動(dòng)地學(xué)習(xí)，把通過(guò)學(xué)習(xí)全面提高自身能力和素質(zhì)作為把握機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的重要舉措；適應(yīng)信息時(shí)代的需要和新階段黨員干部思想活動(dòng)的特點(diǎn)，改進(jìn)學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)風(fēng)，創(chuàng)造新的學(xué)習(xí)形式，把全黨的學(xué)習(xí)提高到一個(gè)新水平。同傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)相比，學(xué)習(xí)型組織建設(shè)要求在學(xué)習(xí)理念、學(xué)習(xí)方式上進(jìn)行改革和創(chuàng)新。主要有：學(xué)習(xí)時(shí)間的延續(xù)，從重視學(xué)歷教育、階段性培訓(xùn)轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)持續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)組織的完善，強(qiáng)調(diào)組織學(xué)習(xí)目標(biāo)與個(gè)人動(dòng)機(jī)的提升和結(jié)合；學(xué)習(xí)氛圍的形成，黨組織內(nèi)崇尚學(xué)習(xí)，蔚然成風(fēng)；學(xué)習(xí)制度的完善，建立一整套保證、促進(jìn)、檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的制度并真正貫徹執(zhí)行；學(xué)習(xí)方式的改進(jìn)，從重視個(gè)人學(xué)習(xí)到強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)交流和共享式學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)途徑的多樣化，除了向書(shū)本學(xué)習(xí)外，還重視向?qū)嵺`和人民群眾學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)內(nèi)容的擴(kuò)展，除了學(xué)習(xí)黨的基本理論和黨的方針政策、黨章，還要學(xué)習(xí)與工作有關(guān)的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能以及一切有利于組織和個(gè)人發(fā)展的人文、科技知識(shí)；學(xué)習(xí)效果的提升，學(xué)習(xí)最終要落實(shí)到提高改造客觀世界和主觀世界的能力上，特別要落實(shí)到黨組織的凝聚力和黨員干部的創(chuàng)新活力上。總之，學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)就是要使學(xué)習(xí)成為黨組織存在、發(fā)展的基本方式。

目前在對(duì)學(xué)習(xí)型組織的理解和學(xué)習(xí)型組織建設(shè)上還存在一些誤區(qū)，主要是簡(jiǎn)單化、概念化、公式化、庸俗化以及各種短期行為和形式主義。如形式化的應(yīng)景，把學(xué)習(xí)型組織建設(shè)等同于搞幾次學(xué)習(xí)活動(dòng)，熱衷于大場(chǎng)面、大口號(hào)的炒作和宣傳；運(yùn)動(dòng)化的推動(dòng)，用行政命令的辦法推進(jìn)，搞“一刀切”和簡(jiǎn)單化的灌輸；臉譜化的考核，把復(fù)雜的學(xué)習(xí)活動(dòng)視同完成幾個(gè)指標(biāo)，一旦達(dá)標(biāo)就宣布建成了學(xué)習(xí)型組織。這種刮風(fēng)戴帽式的學(xué)習(xí)導(dǎo)致學(xué)習(xí)活動(dòng)潮起潮落，不僅流于形式、耗費(fèi)巨大，而且造成人們對(duì)學(xué)習(xí)的反感。其原因，除了個(gè)別干部把學(xué)習(xí)型組織建設(shè)當(dāng)作“政績(jī)工程”去追求外，基本原因是在認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)，把形式同內(nèi)容相混淆，以致形式代替了內(nèi)容。學(xué)習(xí)型組織建設(shè)當(dāng)然要?jiǎng)?chuàng)造新的學(xué)習(xí)形式，要把學(xué)習(xí)搞得生動(dòng)活潑，要善于對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行考核等。目前已經(jīng)創(chuàng)造了許多新的學(xué)習(xí)形式，如綜合運(yùn)用讀書(shū)、研討、辯論、體驗(yàn)、案例教學(xué)、情景模擬、主題論壇、知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽、網(wǎng)絡(luò)交流、手機(jī)短信等，有些效果不錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)完善。但必須明確，各種形式都是服從于、服務(wù)于內(nèi)容和目標(biāo)的。學(xué)習(xí)氛圍不是熱鬧。如果只關(guān)注花樣繁多的學(xué)習(xí)形式而忽視學(xué)習(xí)內(nèi)容，特別是忽視共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)的目的是為了更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就等于丟掉了學(xué)習(xí)型組織的精神實(shí)質(zhì)，就是“有形無(wú)神”。形式是重要的、不可缺少的，但更重要的是精神實(shí)質(zhì)，即學(xué)習(xí)的根本目的是認(rèn)識(shí)和改造世界，是完善和提高自己。只注意形式而忽視精神實(shí)質(zhì)，無(wú)異于舍本求末，造成效果事倍功半，甚至南轅北轍。只有把形式和內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，真正做到“有形有神、形神兼?zhèn)洹保瑢W(xué)習(xí)型組織建設(shè)才能取得實(shí)效。

關(guān)鍵在于學(xué)風(fēng)建設(shè)

要做到“有形有神、形神兼?zhèn)洹?，最根本的是大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義的學(xué)風(fēng)。這是學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

所謂理論聯(lián)系實(shí)際，是對(duì)馬克思主義普遍真理同革命和建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合原則的概括表述，是應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，對(duì)中國(guó)實(shí)際包括革命、建設(shè)和改革的實(shí)際進(jìn)行認(rèn)真研究，正確地解釋事業(yè)進(jìn)程中所發(fā)生的實(shí)際問(wèn)題，從中引出規(guī)律，作為行動(dòng)的向?qū)А＿@種態(tài)度，就是有的放矢、實(shí)事求是的態(tài)度。理論聯(lián)系實(shí)際是黨組織、黨員對(duì)待馬克思主義最基本的態(tài)度。所謂聯(lián)系實(shí)際，主要包括三個(gè)方面：一是聯(lián)系宏觀方面的實(shí)際，深化對(duì)黨的基本路線和方針政策的理解，提高執(zhí)行路線政策的自覺(jué)性、堅(jiān)定性；二是聯(lián)系微觀方面的實(shí)際，作好本單位的工作；三是聯(lián)系個(gè)人的思想實(shí)際，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)黨性，提高認(rèn)識(shí)水平和工作能力。概括地說(shuō)，理論聯(lián)系實(shí)際就是要通過(guò)學(xué)習(xí)理論，提高共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)和改造客觀世界和主觀世界的能力。現(xiàn)階段弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，要解決對(duì)馬克思主義理論學(xué)習(xí)的根本態(tài)度問(wèn)題，作到對(duì)理論真學(xué)、真懂、真信、真用。

首先是端正學(xué)習(xí)目的和態(tài)度，作到真學(xué)。共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是領(lǐng)導(dǎo)人民完成歷史使命的戰(zhàn)斗部隊(duì)，不是清談館和俱樂(lè)部。共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)歷來(lái)有鮮明的目的：為提高自身認(rèn)識(shí)和改造世界的能力和水平而學(xué)習(xí)。真學(xué)的基本要求是，學(xué)習(xí)不為裝潢門(mén)面，而是把理論作為思想武器去掌握。目前有些干部對(duì)待新知識(shí)感興趣，但不愿意學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，不愿意下苦功夫，學(xué)不進(jìn)去，這必須糾正。恩格斯說(shuō)過(guò)，如果工人沒(méi)有理論感，那么科學(xué)社會(huì)主義就決不可能深入他們的血肉。要真正學(xué)好理論，必須采取各種方式培育、強(qiáng)化黨員的理論感、理論興趣，養(yǎng)成理論思維，形成學(xué)習(xí)自覺(jué)，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義真正深入到廣大干部、黨員的血肉。理論學(xué)習(xí)是要付出艱苦的精神勞動(dòng)的。因?yàn)槔碚撍季S本質(zhì)上屬于抽象思維，是人類高級(jí)的精神活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)思維。理論思維能夠從局部到全局、從現(xiàn)象到本質(zhì)，從看到現(xiàn)狀到預(yù)見(jiàn)未來(lái)。理論思維承認(rèn)現(xiàn)狀又反對(duì)就事論事，重視經(jīng)驗(yàn)又超越經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注書(shū)本又不束縛于書(shū)本。這些建構(gòu)起通向真理的橋梁，使得人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的巨大能動(dòng)性得以有效發(fā)揮。共產(chǎn)黨人科學(xué)判斷形勢(shì)、正確總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、制定方針政策、規(guī)劃工作部署，都離不開(kāi)理論思維。有了理論思維，知識(shí)才能轉(zhuǎn)化為財(cái)富、局部經(jīng)驗(yàn)才能上升到理性認(rèn)識(shí)、一時(shí)失誤才能換來(lái)永久財(cái)富，一招一式才能提升為系統(tǒng)的工作思路。正是因?yàn)槔碚撍季S有如此巨大的作用，所以學(xué)習(xí)理論需要學(xué)習(xí)者的認(rèn)真思考、苦心鉆研和融會(huì)貫通。理論學(xué)習(xí)是不能過(guò)度娛樂(lè)化的，更不能庸俗化，要下苦功夫。

其次是真懂，即從價(jià)值取向和精神實(shí)質(zhì)上把握馬克思主義包括當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——中國(guó)特色社會(huì)主義理論。馬克思主義不是脫離實(shí)際的概念堆積和艱深晦澀的“天書(shū)”，它是來(lái)自實(shí)踐又用于指導(dǎo)實(shí)踐的理論。它是博大精深的思想體系，闡述的是社會(huì)發(fā)展的最基本的道理。真理永遠(yuǎn)是樸素的。中國(guó)有句古話叫“大道至簡(jiǎn)”，鄧小平也曾說(shuō)馬克思主義其實(shí)是很樸實(shí)的道理。其實(shí)，當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論也是內(nèi)容豐富、科學(xué)全面的思想體系，包括解放思想實(shí)事求是論、社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、改革開(kāi)放論、以人為本科學(xué)發(fā)展論等。其最基本的精神是，人民可以掌握自己的命運(yùn)，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)改革開(kāi)放發(fā)展，建設(shè)幸福美好的新生活。這種理論本身具有的實(shí)踐性、人民性的品格，決定了它可以被黨組織、黨員所掌握。馬克思主義唯物論認(rèn)為，理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，取決于這個(gè)國(guó)家需要理論的程度。我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，比以往任何時(shí)候都需要理論的指導(dǎo)，這正是學(xué)習(xí)、掌握理論的最有利條件。如何掌握？不是弄懂幾個(gè)詞句，而是通過(guò)深思熟慮，掌握理論的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，即站在工人階級(jí)和人民群眾的立場(chǎng)上、堅(jiān)持實(shí)踐檢驗(yàn)真理的觀點(diǎn)、用唯物辯證法的方法進(jìn)行分析，這樣，就能學(xué)懂弄通中國(guó)特色社會(huì)主義理論的價(jià)值取向和精神實(shí)質(zhì)。

再者是真信，即要求理論在實(shí)際生活中得到驗(yàn)證，真正相信，并升華為信念。我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成就證實(shí)了馬克思主義及其中國(guó)化最新成果的真理性。妨礙人們相信理論的，是理論與現(xiàn)實(shí)在某些方面的差距，以及由此造成的人的消極體驗(yàn)。于是有人認(rèn)為學(xué)理論不管用、不解渴。造成這種差距的主要原因是一些人的思想意識(shí)和利益驅(qū)動(dòng)影響了理論原則的貫徹；或理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的“中介”（政策、制度、法規(guī)等）不完備。理論與現(xiàn)實(shí)的差距，恰恰證明在理論指導(dǎo)下改造現(xiàn)實(shí)的必要性?，F(xiàn)實(shí)的不一定是合理的，更不一定是永存的。有了這個(gè)認(rèn)識(shí)，就可以把消極體驗(yàn)變?yōu)楦脑飕F(xiàn)實(shí)的積極態(tài)度，樹(shù)立對(duì)理論的信心。

最后是真用，即用理論指導(dǎo)改造世界。馬克思曾指出：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。用，是理論聯(lián)系實(shí)際的根本目的。在改造客觀世界方面，要完成四步工作：把高度抽象的原理變?yōu)楸容^具體的理論原則；理論原則再具體化為政策、制度、法規(guī)；再具體化為方案、辦法、措施、細(xì)則；落實(shí)方案辦法措施細(xì)則，產(chǎn)生成果。在改造主觀世界方面，則要實(shí)現(xiàn)“知”（知識(shí)）、“信”（信念）、“行”（行動(dòng)）的統(tǒng)一。真信與真用相互聯(lián)系和促進(jìn)。隨著馬克思主義理論的普及，文化水平的普遍提高，黨員干部懂得馬克思主義一般道理并不困難。懂得了不意味著相信。加上現(xiàn)代社會(huì)人們的心理結(jié)構(gòu)更趨復(fù)雜，一些人心里的內(nèi)隱層與表象層分裂，造成知與信不統(tǒng)一、言與行相脫節(jié)的問(wèn)題，個(gè)別人甚至形成“兩重人格”。黨員干部理論學(xué)習(xí)尤其是黨性方面的學(xué)習(xí)必須完成把知識(shí)內(nèi)化為信念、外化為行動(dòng)的艱巨過(guò)程，把真信與真用相聯(lián)系，并互相促進(jìn)：一方面，把真誠(chéng)相信的理論付諸實(shí)踐，另一方面，又在實(shí)踐中體會(huì)理論的正確，進(jìn)一步堅(jiān)定信念。信念是認(rèn)識(shí)與感情、意志熔鑄的“合金”。在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)理論的正確，深化對(duì)理論的理解，培養(yǎng)對(duì)黨和人民事業(yè)的感情，產(chǎn)生把理論付諸實(shí)踐的熱情和意志力量，才能堅(jiān)定信念，產(chǎn)生更加自覺(jué)的行動(dòng)。

弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際學(xué)風(fēng)的新要求

首先，要不斷完善和提升組織和個(gè)人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并使二者結(jié)合起來(lái)。從組織來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)有兩個(gè)方面，一是為促進(jìn)和保證完成現(xiàn)階段任務(wù)，這是配合完成黨的中心工作的措施。但是，僅僅為保證完成任務(wù)而學(xué)習(xí)是不夠的，黨組織的學(xué)習(xí)要著眼于完成硬任務(wù)，還要有更高的目標(biāo)，即通過(guò)學(xué)習(xí)達(dá)到樹(shù)立理想、構(gòu)建價(jià)值、理順情緒、協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾、形成合力，最終落實(shí)到提高黨組織的軟實(shí)力即凝聚力和創(chuàng)新活力上。所以學(xué)習(xí)是為了建立共同愿景和提高實(shí)現(xiàn)愿景的能力。有了共同愿景和實(shí)現(xiàn)愿景的能力，黨組織就能真正擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)改革、發(fā)展的艱巨任務(wù)。這樣的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)比完成階段性任務(wù)更高，而且是完成階段性任務(wù)的保證。從個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的提高有三個(gè)層次。二是被動(dòng)地按照組織要求，消極應(yīng)付式的學(xué)習(xí)。隨著認(rèn)識(shí)的提高，開(kāi)始把學(xué)習(xí)同做好工作、克服“本領(lǐng)恐慌”聯(lián)系起來(lái)，這是第二個(gè)層次，是很大的進(jìn)步，可是還不夠。還要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，理論學(xué)習(xí)也是貫徹科學(xué)發(fā)展觀、全面發(fā)展自我、提升綜合素質(zhì)的需要。只有達(dá)到第三個(gè)層次，學(xué)習(xí)才有更大的自覺(jué)性和持久的主動(dòng)性，才能真正實(shí)現(xiàn)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

其次，要發(fā)揚(yáng)民主，真正把干部作為學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐的主體而不是單純接受灌輸?shù)膶?duì)象。灌輸作為馬克思主義思想理論教育的原則是正確的，灌輸不等于被動(dòng)機(jī)械地接受教育。先進(jìn)理論在人們頭腦中生根，要和人們?cè)械乃枷胗^念發(fā)生碰撞，通過(guò)積極思考，比較分析，消化吸收?，F(xiàn)在的理論學(xué)習(xí)是解放思想和統(tǒng)一思想相互統(tǒng)一、相互促進(jìn)的過(guò)程，是在對(duì)各種思潮和信息進(jìn)行對(duì)比分析、深入思考的基礎(chǔ)上逐步形成正確認(rèn)識(shí)的。轉(zhuǎn)型期人們思想空前活躍、主體意識(shí)強(qiáng)烈，更需要發(fā)揚(yáng)民主，促使黨員干部發(fā)揮思維的能動(dòng)性、創(chuàng)造性，不僅知其然，而且知其所以然。民主是激發(fā)黨組織和黨員干部積極性和創(chuàng)造精神的“酵母”，是調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性的催化劑。黨內(nèi)民主愈充分，黨員干部學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐的積極性愈高漲，學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)愈有動(dòng)力。發(fā)揚(yáng)民主，要在黨組織內(nèi)營(yíng)造一個(gè)良好的民主氛圍，讓黨員干部在寬松環(huán)境中學(xué)習(xí)思考，發(fā)表意見(jiàn)，講真話、講心里話。要提倡這樣的理念：黨內(nèi)允許講錯(cuò)話，不允許講假話。因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)和接受真理是一個(gè)過(guò)程，很可能出現(xiàn)偏差和錯(cuò)誤，不正確的思想認(rèn)識(shí)不表達(dá)出來(lái)，不等于不存在。何況發(fā)表的意見(jiàn)是對(duì)還是錯(cuò)，要經(jīng)受時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)。要求講話百分之百的正確，不僅堵塞了言路，也不利于干部思想認(rèn)識(shí)的提高。允許講錯(cuò)話，不是鼓勵(lì)講錯(cuò)話；要求講真話，不是主張情緒化，而是提倡理性化，干部應(yīng)該站在黨和人民利益的立場(chǎng)上，在黨內(nèi)有根據(jù)地負(fù)責(zé)地發(fā)意見(jiàn)；對(duì)外公開(kāi)發(fā)意見(jiàn)，則要與黨中央保持一致。發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，不意味著對(duì)各種言論不聞不問(wèn)，放任自流，對(duì)明顯錯(cuò)誤的東西，要根據(jù)黨章和黨的基本理論的精神，采取恰當(dāng)方式，進(jìn)行批評(píng)、教育和幫助，這是對(duì)黨員干部負(fù)責(zé)，也是形成黨組織凝聚力和創(chuàng)新活力的題中之意。發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，要堅(jiān)持在黨章規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)面前人人平等，黨內(nèi)任何成員都有權(quán)利發(fā)表意見(jiàn)提出建議，也都有義務(wù)接受黨組織的教育和幫助。決不能把黨員分成兩部分：一部分人是教育對(duì)象，只是接受教育；另一部分人居高臨下，掌握真理，總為人師。越是領(lǐng)導(dǎo)干部，越是要在學(xué)習(xí)中主動(dòng)敞開(kāi)思想談自己的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，與同志們交流，聽(tīng)取黨員和普通干部的意見(jiàn)。這本身也會(huì)起到引導(dǎo)和教育的作用。

最后，要研究不斷變化的新實(shí)際，繼續(xù)解放思想。新階段的改革和實(shí)際情況的新變化，呼喚著新的思想解放。即要深入認(rèn)識(shí)需要什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。為此，既要破除舊體制造成的舊觀念和僵化思想，也要克服對(duì)改革的簡(jiǎn)單化認(rèn)識(shí)和改革特定階段形成的思維模式。既要克服對(duì)馬克思主義的教條式理解，也要掃除對(duì)西方思想、西方模式的盲目崇拜。目前的改革，已經(jīng)從初期的增量式轉(zhuǎn)變?yōu)檎{(diào)整式，改革思路的提出需要科學(xué)謀劃、系統(tǒng)思維；改革決策的制定需要民主決策、依法行政；改革舉措的落實(shí)需要溝通協(xié)調(diào)、人文關(guān)懷；改革的目的是優(yōu)化發(fā)展環(huán)境、創(chuàng)新機(jī)制。研究這個(gè)新的實(shí)際，特別需要深入群眾、調(diào)查研究。聯(lián)系實(shí)際歷來(lái)與聯(lián)系群眾相統(tǒng)一。改革中群眾的利益訴求、工作、生活和思想感情的變化和對(duì)黨組織的期盼要求，是當(dāng)前最大的實(shí)際，是特別需要關(guān)注的。目前，科技進(jìn)步為了解實(shí)際情況和群眾意見(jiàn)提供了技術(shù)手段，但是終究不能代替直接深入群眾，群眾的各種意見(jiàn)可以搜集統(tǒng)計(jì)，群眾的情緒必須親身感受；與人民群眾的感情也必須在實(shí)踐中培養(yǎng)。深入基層、轉(zhuǎn)變作風(fēng)，直接向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)、從群眾中吸收營(yíng)養(yǎng)，是弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際學(xué)風(fēng)的迫切要求。

D26 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

1008－410X（2012）04－0003－03

2012－05－08

姚 桓（1948－），男，北京人，中共北京市委黨校教授，北京黨建研究基地首席專家，全國(guó)黨建研究會(huì)特約研究員，首都師范大學(xué)兼職博士生導(dǎo)師；北京 100044

薛 梅（1957－），女，北京人，中共北京市委黨校黨史黨建部主任，副教授；北京 100044

倪明勝