遲成勇

（南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院 社科部，江蘇 南京 210031）

論鄧小平南方談話對馬克思主義理論的貢獻(xiàn)
——紀(jì)念鄧小平南方談話20周年

遲成勇

（南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院 社科部，江蘇 南京 210031）

鄧小平南方講話內(nèi)容豐富，意蘊(yùn)深刻。社會主義本質(zhì)論、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論及“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，是鄧小平南方談話的核心內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)。鄧小平南方談話，既是對我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗的概括和總結(jié)，也是對世界其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗的借鑒和汲取；既是對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗的全面總結(jié)和理論提升，也是對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”基本問題的正面回答和系統(tǒng)解讀。鄧小平南方談話對馬克思主義作出了歷史性貢獻(xiàn)：豐富和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀理論；發(fā)展和創(chuàng)新了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；深化和提升了科學(xué)社會主義理論。鄧小平南方談話，既體現(xiàn)了對馬克思主義基本原理的傳承，也體現(xiàn)了對馬克思主義理論的創(chuàng)新。

鄧小平；南方談話；馬克思主義理論；貢獻(xiàn)

1992年1月18日至2月21日，鄧小平相繼視察了武昌、深圳、珠海、上海等地，發(fā)表了著名的南方談話，即《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》。鄧小平在南方談話中，科學(xué)地總結(jié)了黨的十一屆三中全會以來的基本實(shí)踐和基本經(jīng)驗，創(chuàng)造性地提出了社會主義本質(zhì)論、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論及“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)等光輝思想，對馬克思主義唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義都作出了重大的歷史貢獻(xiàn)，開辟了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

一、鄧小平南方談話的主要內(nèi)容

鄧小平南方談話的內(nèi)容豐富，意蘊(yùn)深刻。概括起來主要有下列要點(diǎn)：第一，要堅持黨的十一屆三中全會以來的基本路線，關(guān)鍵是堅持“一個中心、兩個基本點(diǎn)”。第二，提出了改革開放要“大膽地試，大膽地闖”的思想。第三，提出了“三個有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，即“要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力、是否有利于提高人民生活水平作為判斷改革得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)?！钡谒?，提出了社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論，即“計劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是手段。”第五，提出社會主義本質(zhì)論，即“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！薄５诹?，提出“中國要警惕右，但主要是防止‘左’”的思想。“現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有‘左’的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左’的東西。”“右可以葬送社會主義，‘左’也可以葬送社會主義?！钡谄?，提出“發(fā)展是硬道理”的論斷?！白プr機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”。第八，提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想?！敖?jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn)，必須依靠科技和教育”?！跋Ｍ蠹彝献?，為加快發(fā)展我國科技和教育事業(yè)多做實(shí)事。”第九，“兩手都要抓，兩手都要硬”的思想。既要抓改革開放又要打擊各種犯罪；既要加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)又要加強(qiáng)精神文明建設(shè)。第十，提出“在整個改革開放的過程中，必須始終注意堅持四項基本原則”的思想。第十一，提出選定接班人的思想?！爸袊氖虑槟懿荒苻k好，社會主義和改革開放能不能堅持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關(guān)鍵在于人?！币虼耍⒅剡x拔年輕人進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)班子。第十二，提出“實(shí)事求是是馬克思主義精髓”的思想?！拔覀兏母镩_放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是?！钡谑?，提出堅信馬克思主義的思想?！白罱?，有的外國人議論，馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因為大本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破?！薄拔覉孕?，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學(xué)的。”第十四，提出堅定社會主義信念的思想。“社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的?！薄拔覀円诮ㄔO(shè)有中國特色社會主義道路上繼續(xù)前進(jìn)?！钡谑澹岢鲋袊伯a(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的歷史責(zé)任，即領(lǐng)導(dǎo)人民“用一百年時間把我國建設(shè)成中等水平的發(fā)達(dá)國家，那就很了不起！從現(xiàn)在起到下世紀(jì)中葉，將是很要緊的時期，我們要埋頭苦干。我們肩膀上的擔(dān)子重，責(zé)任大??！”。

從某種意義上說，社會主義本質(zhì)論、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論及“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，是鄧小平南方談話的核心內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)。它堅持解放思想、實(shí)事求是的理性精神和馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品格，在改革開放和建設(shè)中國特色社會主義實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義中國化的新境界。

二、鄧小平南方談話對馬克思主義理論的貢獻(xiàn)

鄧小平南方談話，既是對我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗的概括和總結(jié)，也是對世界其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗的借鑒和汲取；既是對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗的全面總結(jié)和理論提升，也是對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”基本問題的正面回答和系統(tǒng)解讀。鄧小平南方談話對馬克思主義唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義作出了重大的歷史貢獻(xiàn)。

1、豐富和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀理論。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成社會生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原本適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系便由新變舊，走向自己的反面。馬克思說：“為了不致失掉文明的成果，人們在他們的交往[commerce]方式不再適合于既得的生產(chǎn)力時，就不得不改變他們繼承下來的一切社會形式。”①生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用，或者表現(xiàn)為促進(jìn)作用或者表現(xiàn)為阻礙作用。在一定條件下，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用尤為突出。列寧說：“當(dāng)著不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時候，生產(chǎn)關(guān)系的變更就起了主要的決定的作用?！雹谏a(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定因素，決定世界歷史發(fā)展的進(jìn)程。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類的活動范圍越來越大，各民族的交往越來越多，人類歷史逐漸由“民族歷史”向“世界歷史”轉(zhuǎn)化。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理在人類歷史上徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。③生產(chǎn)力是社會進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會進(jìn)步的根本尺度。

在我國社會主義改造基本完成后，開始全面建設(shè)社會主義的時候，毛澤東就向全黨提出，要探索馬克思主義同中國實(shí)際的“第二次結(jié)合”，走中國自己的社會主義建設(shè)道路?！墩撌箨P(guān)系》、黨的八大及《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等，是對中國自己的社會主義建設(shè)道路和社會主義建設(shè)規(guī)律進(jìn)行有益探索而取得的理論成果。但是，由于我們黨對新生的社會主義社會和全國規(guī)模的社會主義建設(shè)事業(yè)，缺乏充分的思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究，對建設(shè)社會主義的客觀規(guī)律缺乏深刻的認(rèn)識甚至有錯誤的認(rèn)識。事實(shí)上，我國社會主義改造基本完成后，階級斗爭雖然在一定范圍內(nèi)存在，但已不是中國社會的主要矛盾；人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，則是我國社會主義初級階段的主要矛盾。解決社會主義初級階段的主要矛盾，只有以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力才能解決。鄧小平在南方談話中提出“發(fā)展才是硬道理”的經(jīng)典命題。抓住時機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。鄧小平認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)增長長期處于停滯狀態(tài)不能叫社會主義，人民生活長期停滯在很低的水平不能叫社會主義。社會主義必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。加快發(fā)展尤其是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)綜合國力，是解決中國所有問題的關(guān)鍵。鄧小平認(rèn)為，最廣大人民的根本利益，是最高的價值標(biāo)準(zhǔn)或評價標(biāo)準(zhǔn)。他說：“按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根到底要表現(xiàn)在生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上?！雹堋霸诎l(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！雹荨叭齻€有利于標(biāo)準(zhǔn)”，無疑凸現(xiàn)了“生產(chǎn)力”、“人民群眾”、“國家綜合國力”的歷史唯物主義因素。“發(fā)展生產(chǎn)力”是根本標(biāo)準(zhǔn)，“增強(qiáng)國家的綜合國力”是基本標(biāo)準(zhǔn)，“提高人民生活水平”是最高標(biāo)準(zhǔn)。人民生活水平的提高是發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國力的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。可見，“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，是從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一高度，把發(fā)展生產(chǎn)力的根本標(biāo)準(zhǔn)、增強(qiáng)綜合國力的基本標(biāo)準(zhǔn)與提高人民群眾生活水平的最高標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來。有研究者指出：“在社會主義本質(zhì)論的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)中，‘消滅剝削、消除兩極分化’與‘解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力’的矛盾運(yùn)動，體現(xiàn)了社會主義運(yùn)動的客觀規(guī)律。而解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化的最終價值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會主體人民群眾的共同富裕?！雹蘅梢?，鄧小平的社會主義本質(zhì)論，主張通過發(fā)展和解放生產(chǎn)力來實(shí)現(xiàn)共同富裕，也就是把社會主義發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一起來。總之，“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)和社會主義本質(zhì)論，既是對馬克思主義唯物史觀的繼承和發(fā)展，也是對科學(xué)社會主義理論的發(fā)展和創(chuàng)新。

2、發(fā)展和創(chuàng)新了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。馬克思恩格斯創(chuàng)立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，雖然沒有直接使用計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的概念，但他們對商品經(jīng)濟(jì)、價值規(guī)律的分析與研究，實(shí)際回答了商品經(jīng)濟(jì)條件下資源配置的市場調(diào)節(jié)問題。他們對未來社會主義、共產(chǎn)主義社會的設(shè)想，同樣回答了在產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)條件下資源配置的計劃調(diào)節(jié)問題。馬克思恩格斯雖然沒有使用資源配置的概念，而他們的論述中實(shí)質(zhì)上都涉及到資源配置的合理和有效問題。馬克思關(guān)于個別資本的循環(huán)與周轉(zhuǎn)理論、社會資本再生產(chǎn)理論，以及資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，從本質(zhì)上都是揭示社會資源合理有效的配置問題。馬克思恩格斯認(rèn)為，在商品經(jīng)濟(jì)條件下，資源配置方式是通過價值規(guī)律的作用，即市場來調(diào)節(jié)，同時，他們還設(shè)想在無產(chǎn)階級社會主義革命勝利后，經(jīng)過一個短暫的過渡時期，就進(jìn)入共產(chǎn)主義社會的初級階段，即社會主義階段，實(shí)現(xiàn)了全社會單一的社會所有制，商品貨幣關(guān)系就消除了，市場和價值規(guī)律都退出歷史舞臺，社會生產(chǎn)形式進(jìn)入了產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)時代，資源配置只有通過計劃來進(jìn)行調(diào)節(jié)。列寧在馬克思主義經(jīng)典作家中第一次使用“計劃經(jīng)濟(jì)”和“市場經(jīng)濟(jì)”的概念，并明確把計劃經(jīng)濟(jì)等同于社會主義，把市場經(jīng)濟(jì)等同于資本主義。斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)進(jìn)行社會主義建設(shè)的過程中，則把計劃經(jīng)濟(jì)上升到社會主義特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律高度，不僅在理論上強(qiáng)化計劃經(jīng)濟(jì)姓“社”，市場經(jīng)濟(jì)姓“資”的觀點(diǎn)，而且，在實(shí)踐中堅定不移地實(shí)行高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制，在全世界樹立起社會主義是同計劃經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系在一起的樣板。

由于深受馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于計劃經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)與社會制度關(guān)系的影響，也由于社會主義國家計劃經(jīng)濟(jì)實(shí)踐和西方資本主義國家市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的影響，長期以來，無論是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)理論學(xué)家，還是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論家，都一致認(rèn)為，凡是實(shí)行計劃經(jīng)濟(jì)就是搞社會主義，凡是實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)就是搞資本主義。新中國成立后，我國深受蘇聯(lián)，特別是斯大林關(guān)于搞計劃經(jīng)濟(jì)就是搞社會主義觀點(diǎn)的影響，實(shí)行計劃經(jīng)濟(jì)是順理成章的。與此同時，在探索中國自己的社會主義建設(shè)道路的過程中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對社會主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律也進(jìn)行了有益的探索。毛澤東認(rèn)為，在社會主義經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢的條件下“可以消滅資本主義，又可以搞資本主義”；⑦陳云提出“三個主體，三個補(bǔ)充”的思想；鄧子恢等提出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要實(shí)行生產(chǎn)責(zé)任制的觀點(diǎn)等。但從社會主義建設(shè)實(shí)踐運(yùn)作的實(shí)際情況來看，社會主義改造基本完成后，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、工商業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營被統(tǒng)統(tǒng)納入國家計劃的軌道，原來還在一定范圍內(nèi)起促進(jìn)作用的市場調(diào)節(jié)基本退出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，形成以指令性計劃為主要特征的計劃經(jīng)濟(jì)的一統(tǒng)天下。實(shí)踐證明，高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制，在特定歷史條件下對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用是有限的，使得社會主義經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性得不到充分發(fā)揮；社會主義與計劃經(jīng)濟(jì)沒有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，計劃經(jīng)濟(jì)只是一種調(diào)節(jié)手段。

“文革”結(jié)束后，鄧小平在深刻分析世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)和我國改革開放實(shí)踐中新經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，就計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的問題提出了一些列新的論斷，明確提出社會主義可以搞市場經(jīng)濟(jì)的思想。早在1979年，鄧小平說：“說市場經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。”“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)?！雹?981年黨的十一屆六中全會《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，提出了“計劃經(jīng)濟(jì)為主、市場調(diào)節(jié)為輔”的方針，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論開辟了道路。1984年10月，黨的十二屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，首次提出了“在公有制基礎(chǔ)上有計劃的商品經(jīng)濟(jì)”的新概念。鄧小平對此作出高度的評價，即該理論是馬克思主義的基本原理同中國實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。1987年，鄧小平還指出：“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會主義的區(qū)分不在于是計劃還是市場這樣的問題。社會主義也有市場經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計劃控制?！雹?992年，在南方談話中，鄧小平明確提出社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論，“計劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是手段?！雹?/p>

鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的論斷，從理論上破除了計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)是社會制度的陳舊觀念，從根本上解除了把市場經(jīng)濟(jì)與社會主義對立起來的傳統(tǒng)思想束縛，為形成社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。黨的十四大根據(jù)鄧小平南方談話精神，明確把建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制作為我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，使我們黨在社會主義經(jīng)濟(jì)理論上實(shí)現(xiàn)了又一次重大突破。在堅持公有制和按勞分配為主體，其他經(jīng)濟(jì)成分和分配方式為補(bǔ)充的基礎(chǔ)上，把市場經(jīng)濟(jì)配置資源的長處與社會主義制度的優(yōu)越性結(jié)合起來，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，為我們堅持和發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)制度找到了一種新的實(shí)現(xiàn)形式，為促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步注入了強(qiáng)大而持久的活力。社會主義市場經(jīng)濟(jì)，一方面，作為市場經(jīng)濟(jì)，它同資本主義條件下的市場經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行規(guī)則上有相通或相似之處。另一方面，社會主義市場經(jīng)濟(jì)是同社會主義基本制度結(jié)合在一起的，是同社會主義精神文明結(jié)合在一起的，它要體現(xiàn)社會主義基本制度的要求，充分體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。改革開放以前，黨把公有制、計劃經(jīng)濟(jì)與按勞分配等界定為社會主義經(jīng)濟(jì)的基本原則。改革開放以后，逐步突破了傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)體制，采用了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制；公有制由原來純而又純的單一所有制形式，變?yōu)橐怨兄茷橹黧w、多種經(jīng)濟(jì)成分并存的所有制形式；按勞分配和按生產(chǎn)要素進(jìn)行分配相結(jié)合，成為我國初級階段的分配制度。其中，社會主義經(jīng)濟(jì)體制由計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)體制具有決定性的意義。鄧小平的社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論，把社會主義制度與市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)地結(jié)合起來，是對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重大創(chuàng)新，也是鄧小平對馬克思主義理論重大而獨(dú)特的理論貢獻(xiàn)。

3、深化和提升了科學(xué)社會主義理論。1848年2月，馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會主義的問世。社會主義從理論到實(shí)踐的飛躍，是通過無產(chǎn)階級革命實(shí)現(xiàn)的。無產(chǎn)階級革命是徹底消滅一切私有制，代之以生產(chǎn)資料公有制。馬克思說：“從這意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！?馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中科學(xué)地提出共產(chǎn)主義社會在發(fā)展過程中必然經(jīng)過兩個階段：低級階段是社會主義社會；高級階段即共產(chǎn)主義社會。馬克思恩格斯根據(jù)當(dāng)時的歷史條件，以發(fā)達(dá)資本主義為前提，設(shè)想在共產(chǎn)主義社會的第一階段具有下列特征：生產(chǎn)資料歸全社會所有；根據(jù)社會需要，有計劃地調(diào)節(jié)生產(chǎn)；在對社會總產(chǎn)品作了各項扣除后，對個人消費(fèi)品實(shí)行按勞分配；沒有商品生產(chǎn)，沒有貨幣交換；沒有階級對立和階級差別，國家開始消亡但尚未完全消亡等。但是，由于當(dāng)時的歷史條件的限制，特別是由于馬克思恩格斯沒有經(jīng)過社會主義的實(shí)踐，故他們當(dāng)時沒有形成完整的論述，某些論斷同社會主義的現(xiàn)實(shí)也不夠吻合。列寧在《國家與革命》中則明確地把共產(chǎn)主義社會第一階段稱為社會主義。列寧說：“社會主義和共產(chǎn)主義之間的科學(xué)區(qū)別，只在于第一個詞是指從資本主義生長起來的新社會的第一階段，第二個詞是指它的下一個階段，更高的階段?！?列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國社會主義的實(shí)踐中，逐步形成對社會主義特征的新認(rèn)識：實(shí)行全民所有制經(jīng)濟(jì)和集體所有制合作經(jīng)濟(jì)；存在商品生產(chǎn)和商品交換；具有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率；建立工人階級和勞動人民的政權(quán)和民主制度等。

新中國建立后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人缺乏對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的基本問題的正確認(rèn)識。在所有制結(jié)構(gòu)方面，我們只是抽象地從社會主義一般原理出發(fā)，而沒有切實(shí)從我國社會主義初級階段的實(shí)際和生產(chǎn)力發(fā)展水平出發(fā)，搞所謂的“一大二公三純”的所有制結(jié)構(gòu)模式；在分配制度方面，不論在國營經(jīng)濟(jì)還是在集體經(jīng)濟(jì)中，在理論上都明確要實(shí)行按勞分配，但在實(shí)踐中，常常背離按勞分配原則而帶有相當(dāng)程度的平均主義色彩。我們在建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義方面，認(rèn)為公有制和按勞分配的范圍越廣、程度越高，越能體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，結(jié)果，反而遠(yuǎn)離我們的初衷。鄧小平曾說：“過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實(shí)際上共同落后，共同貧窮。”?在生產(chǎn)力方面，我們只注重發(fā)展生產(chǎn)力而忽視了在新的生產(chǎn)關(guān)系下還要解放生產(chǎn)力。毛澤東說：“我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。”?更為遺憾的是，不久之后，毛澤東不僅不注重發(fā)展生產(chǎn)力，反而把階級斗爭當(dāng)作中國社會的主要矛盾，從而導(dǎo)致“文化大革命”的歷史悲劇，結(jié)果使我國社會主義建設(shè)遭受重大的挫折。在對社會主義建設(shè)的探索上仍然講階級斗爭理論和“黨內(nèi)兩條道路”、“兩條路線”的斗爭作為社會主義建設(shè)的動力，從而決定了毛澤東不可能對社會主義本質(zhì)和根本任務(wù)的認(rèn)識統(tǒng)一到生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和社會主義發(fā)展的規(guī)律上來。

“文革”結(jié)束后，鄧小平深刻總結(jié)了我國社會主義建設(shè)的成功經(jīng)驗與失敗教訓(xùn)，認(rèn)為貧窮不是社會主義，平均主義不是社會主義，發(fā)展太慢不是社會主義，兩極分化不是社會主義，只有共同富裕才是社會主義的本質(zhì)。第一，鄧小平把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會主義本質(zhì)的首要地位。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾經(jīng)明確指出：無產(chǎn)階級取得政權(quán)以后，要“盡可能地增加生產(chǎn)力的總量”。列寧在十月革命勝利后進(jìn)一步指出：“無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)以后，它的最主要最根本的需要就是增加產(chǎn)品數(shù)量，大大提高社會生產(chǎn)力?！?可見，鄧小平把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會主義本質(zhì)的首位，充分體現(xiàn)了對馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會主義理論的忠實(shí)繼承。第二，鄧小平把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來，認(rèn)為只有解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，并在公有制和按勞分配為主體的基礎(chǔ)上，才能逐步實(shí)現(xiàn)消滅剝削，消除兩極分化。公有制和按勞分配是社會主義本質(zhì)的前提條件和必然要求。消滅剝削，消除兩極分化，是社會主義區(qū)別資本主義的一個顯著標(biāo)志。把生產(chǎn)力和生產(chǎn)力關(guān)系統(tǒng)一起來，是對社會主義本質(zhì)的完整概括，也是對馬克思關(guān)于科學(xué)社會主義理論的重大突破。第三，鄧小平把基本任務(wù)與根本目標(biāo)統(tǒng)一起來，認(rèn)為只有把解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力同消滅剝削，消除兩極分化結(jié)合起來，才能達(dá)到最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目的。如果只講解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，而不講消滅剝削，消除兩極分化，那就不可能實(shí)現(xiàn)社會主義的共同富裕，而只能是資本主義的少數(shù)人的富裕。鄧小平說，社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕?？傊?，把發(fā)展生產(chǎn)力的根本任務(wù)與實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本目標(biāo)統(tǒng)一起來，是對社會主義本質(zhì)的時代提升，也是對馬克思主義關(guān)于社會主義科學(xué)理論的發(fā)展和創(chuàng)新。

鄧小平的南方談話，不僅澄清了不合乎時代進(jìn)步和社會發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，而且擺脫了長期以來拘泥于具體模式而忽視社會主義本質(zhì)的錯誤傾向，深化和提升了人們對科學(xué)社會主義理論的認(rèn)識。具體而言，“鄧小平提出的社會主義本質(zhì)理論，一方面是針對過去只著重于關(guān)注鞏固和擴(kuò)大公有制、按勞分配和計劃經(jīng)濟(jì)，把它當(dāng)作目的本身，而忽視了更為基本的建設(shè)社會主義的根本目的和目標(biāo)；另一方面則針對改革進(jìn)程中可能出現(xiàn)的少部分人富而大部分人窮的貧富分化和其他消極現(xiàn)象。這兩種情況都不可能使我國的社會主義建設(shè)找到一條正確的道路?！?鄧小平提出的社會主義本質(zhì)論，繼承了科學(xué)社會主義的基本原則，明確地回答了“什么社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的基本問題?！笆裁词巧鐣髁x”的問題，回答的是社會主義的價值目標(biāo)問題，體現(xiàn)一種認(rèn)知理性；“怎樣建設(shè)社會主義”則是回答社會主義價值目標(biāo)如何實(shí)現(xiàn)的問題，則體現(xiàn)一種實(shí)踐理性。因此，社會主義本質(zhì)論體現(xiàn)了認(rèn)知理性與實(shí)踐理性的有機(jī)統(tǒng)一?！敖夥派a(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”是發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性，實(shí)現(xiàn)共同富裕的手段；“最終達(dá)到共同富?！眲t體現(xiàn)了社會主義的價值目標(biāo)?？梢?，社會主義本質(zhì)論，又體現(xiàn)工具理性與價值理性的有機(jī)統(tǒng)一?？傊囆∑降纳鐣髁x本質(zhì)論，是對馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會主義理論的重大發(fā)展和時代創(chuàng)新，為我們真正搞清楚“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”基本問題，為在實(shí)踐中創(chuàng)造出具有中國特色社會主義奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。

綜上所述，鄧小平的南方談話，是對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”卓有成效的探索，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推向了新的歷史境界。以鄧小平南方談話為契機(jī)，中國迎來了改革開放歷史上的第二次思想解放，中國改革開放的進(jìn)程跨入了一個歷史新階段，再次顯示了理論創(chuàng)新引領(lǐng)社會進(jìn)步的強(qiáng)大威力。江澤民在黨的十五大報告說：“一九九二年鄧小平南方談話，是在國際國內(nèi)政治風(fēng)波嚴(yán)峻考驗的重大歷史關(guān)頭，堅持黨的十一屆三中全會以來的理論和路線，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識問題，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個解放思想、實(shí)事求是的宣言書。”鄧小平始終本著解放思想、實(shí)事求是的理性精神和與時俱進(jìn)的理論品格，堅持馬克思主義與中國改革開放實(shí)際相結(jié)合，既反對輕視甚至背離馬克思主義的錯誤傾向，又反對教條式地對待馬克思主義和靜止孤立地研究馬克思主義的錯誤傾向。鄧小平的南方談話，既堅持和捍衛(wèi)了馬克思主義的基本原理，又發(fā)展和創(chuàng)新了馬克思主義的基本理論。“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，都是對南方談話的豐富和發(fā)展。鄧小平南方談話開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

注釋：

①《馬克思恩格斯選集》，第4卷，人民出版社，1995年版，第533頁。

②③《列寧全集》，第16卷，人民出版社，1988年版，第209頁。

④⑧ 《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年版，第128、236頁。

⑤⑨⑩?《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年版，第 63、364、373、155 頁。

⑥遲成勇：《鄧小平社會主義本質(zhì)論的哲學(xué)解讀》，《中共云南省委黨校學(xué)報》，2007年第6期。

⑦《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社，1999年版，第170頁。

?《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，1995年版，第286頁。

?《毛澤東選集》第 5卷，人民出版社，1977年版，第 377頁。

??《列寧選集》，第 4 卷，人民出版社，1995 年版，第 10、623頁。

?本書編寫組：《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，高等教育出版社，2010年版，第121頁。

?《江澤民文選》，第 2卷，人民出版社，2006年版，第 10頁。

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1671-2994（2012）02-0024-05

2012-02-08

遲成勇（1966- ），男，安徽合肥人，南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部副教授、哲學(xué)博士。研究方向：思想政治教育、道德哲學(xué)與儒家文化。

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