李文亮

（伊犁師范學(xué)院人文學(xué)院新疆伊寧835000）

新疆諺語(yǔ)的“新疆精神”透視

李文亮

（伊犁師范學(xué)院人文學(xué)院新疆伊寧835000）

自治區(qū)黨委八次黨代會(huì)提出“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”，要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)疆團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)勤勞互助開(kāi)放進(jìn)取的精神。新疆精神是新疆人民創(chuàng)造的、主要體現(xiàn)在區(qū)域先進(jìn)成員事跡上、并為多數(shù)人所認(rèn)同的、具有地方歷史文化特色、能夠調(diào)動(dòng)各族人民積極性的先進(jìn)思想意識(shí)。以新疆漢族、維吾爾族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫逯V語(yǔ)為例來(lái)透視新疆精神，弘揚(yáng)和更深層次理解新疆精神。

新疆諺語(yǔ)新疆精神

感恩是不能忘記貧窮，“挨餓時(shí)用過(guò)的碗，肚子飽時(shí)也不要扔掉”（維吾爾族）。感恩是不能忘記過(guò)去，“前進(jìn)的時(shí)候，要回頭來(lái)看看自己走過(guò)的腳印”（維吾爾族）。感恩需要珍惜，就如愛(ài)護(hù)我們的眼睛一樣，“一塊石頭推上山峰很難，滾下來(lái)是很容易的事”、“沒(méi)有經(jīng)過(guò)寒冬的百靈鳥(niǎo)，不知道春天的可貴”（維吾爾族）。

這些諺語(yǔ)，是新疆各族人民熱愛(ài)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)真實(shí)情感的流露，“天山青松根連根，哈薩克族人民與共產(chǎn)黨心連心”（哈薩克族），形象而生動(dòng)的表達(dá)了哈薩克族與黨的關(guān)系。各族人民離不開(kāi)共產(chǎn)黨，離不開(kāi)祖國(guó)，“背棄祖國(guó)的人，如同失去森林的夜鶯”（維吾爾族）、“離開(kāi)祖國(guó)的人，像離開(kāi)花園的布谷鳥(niǎo)”（柯?tīng)柨俗巫澹?。“天山、青松、草原、駿馬”無(wú)不深深的打烙著新疆的印記，在新疆這個(gè)獨(dú)特的地域風(fēng)貌下，各族人民結(jié)合自己的生活，用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言表達(dá)著對(duì)共產(chǎn)黨和祖國(guó)以及家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

二、勤勞

文學(xué)家說(shuō)勤奮是打開(kāi)文學(xué)殿堂之門(mén)的一把鑰匙；科學(xué)家說(shuō)勤奮能使人聰明；而政治家說(shuō)勤奮是實(shí)現(xiàn)理想的基石。在新疆這片飽經(jīng)滄桑沃土上自古就不缺乏勤奮的精神，各族人們世世代代過(guò)著“日出而作,日落而息”的生活，靠著自己勤勞的雙手創(chuàng)造著幸福生活，這在各族人民的諺語(yǔ)里，得到充分的驗(yàn)證?！靶燎趧趧?dòng)的人，雙手是萬(wàn)物的父親”、“手藝的源泉是勞動(dòng)”、“去年在荒山上流汗，今年在花園里閑談”、“一盤(pán)抓飯里融著千滴汗水”、“貪睡多長(zhǎng)時(shí)間，肚子就餓多長(zhǎng)時(shí)間”（維吾爾族）；“農(nóng)民使土地開(kāi)出鮮花，土地使農(nóng)民得到幸福之果”、“嘴里講的話(huà)，要用雙手去實(shí)現(xiàn)”、“不知疲倦得人，迎接他的是勝利”、“宰羊一瞬間，養(yǎng)羊得一年”、“不要相信眼睛，要相信勤勞的雙手”（哈薩克族）；“勤勞的人肚子飽，懶漢只會(huì)說(shuō)命不好”、“雨水使大地青綠，勤勞使人敬佩”、“懶漢嘴里明天多”、“勤勞的人引來(lái)山泉，懶漢能讓山泉白白流去”（柯?tīng)柨俗巫澹?；“克勤克儉，有吃有穿”、“要和人家比種田，甭和人家比過(guò)年”、“吃飯吃飽，干活干了”、“流了血汗，吃上飽飯”、“干活不要站，吃飯不要看”（漢族）。

這些諺語(yǔ)，不僅表現(xiàn)了各族人民勤勞的精神，更是與各族人民的生活緊緊相連，以農(nóng)耕為主的漢族和維吾爾族，諺語(yǔ)里的勤奮，都少不了土地，如“要想富，砍頭曼下有的是金子”（漢族）；“汗水流在地里，幸福來(lái)到家里”、“羊肥油多，地肥糧多”（維吾爾族）。以游牧為主的哈薩克族和柯?tīng)柨俗巫澹趭^的諺語(yǔ)里少不了羊群和駿馬，如“蜜蜂要采花，牧民要放羊”、“羊肉吃起來(lái)香，羊群養(yǎng)起來(lái)難”、“不去苦練騎術(shù)，賽馬時(shí)怎能披上紅綢”（哈薩克族）；“春季沒(méi)有去逛著彈唱，秋季羊群白云一樣”、“牧人勤不勤要看他的牧羊棍”（柯?tīng)柨俗巫澹?/p>

新疆多元文化是由農(nóng)耕文化、游牧文化等共同組成，在各民族諺語(yǔ)中亦可尋到蛛絲馬跡，“農(nóng)民跨土地，牧民跨牛羊”，“不除草的莊稼長(zhǎng)不好，不剪毛的羊肥不了”，“是農(nóng)民就在田間，是牧民就在草原”。各族人民崇尚勤勞，對(duì)于懶漢則給予極大的諷刺，“懶漢像不結(jié)果實(shí)的樹(shù)”（維吾爾族）、“用嘴割麥子腰不疼”、“懶漢畫(huà)個(gè)圈圈，也要一年時(shí)間”（哈薩克族）。

三、團(tuán)結(jié)和互助

民族團(tuán)結(jié)是新疆各族人民的生命線(xiàn)，沒(méi)有民族團(tuán)結(jié)就沒(méi)有新疆的穩(wěn)定發(fā)展。新疆各族人民在實(shí)踐中體會(huì)到“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開(kāi)漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)”的深刻道理。在各民族的諺語(yǔ)中我們可以找到很多關(guān)于團(tuán)結(jié)和互助的話(huà)語(yǔ)，反映了各族人民之間的深厚情誼，溫暖著各族人民的心。

“從土里挖出的紅寶石在陽(yáng)光下熠熠放光，各族人民團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)俺坦廨x燦爛”、“水珠投進(jìn)海洋生命就會(huì)無(wú)限，各民族團(tuán)結(jié)起來(lái)就能勇往直前”、“羊群分散豺狼逞兇，群眾不團(tuán)結(jié)敵人逞兇”、“無(wú)窮的力量是團(tuán)結(jié)”、“孤獨(dú)的駿馬，難走出百里”（維吾爾族）；“勞動(dòng)得來(lái)幸福，團(tuán)結(jié)得來(lái)歌聲”、“一個(gè)人做不出大事，團(tuán)結(jié)起來(lái)，敵人嚇破膽”、“同心就有力量，勇敢就有翅膀”、“分開(kāi)的指頭無(wú)力，合在一起就成鐵拳頭”、“團(tuán)結(jié)像冬天的太陽(yáng)”（哈薩克族）；“一匹馬揚(yáng)不起塵土”，“離開(kāi)羊群的羊會(huì)被狼吃掉”（柯?tīng)柨俗巫澹弧耙粋€(gè)臭皮匠，肚里沒(méi)主張;兩個(gè)臭皮匠，互相有商量；三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮?！?、“多個(gè)鈴鐺多聲響，多一個(gè)蠟燭多一分光”、“爛麻繩擰成繩，也能拉千斤”（漢族）。

這些諺語(yǔ)，除了反映團(tuán)結(jié)和互助外，還有驚人的相似性，如體現(xiàn)個(gè)體的力量小，團(tuán)結(jié)的力量大的諺語(yǔ)在各民族中都有，“一根馬尾打不成繩，一根梁蓋不成房”（維吾爾族），“一個(gè)駝峰斷了，另一個(gè)也不會(huì)有力”（哈薩克族），“一根梁蓋不起氈房，百根梁能蓋起樓房”（柯?tīng)柨俗巫澹?，“一粒米熬不成湯，一顆豆磨不成漿”（漢族）。還有用形象的語(yǔ)言來(lái)比喻團(tuán)結(jié)的諺語(yǔ)，“五個(gè)指頭攥在一起，能將卵石捏碎”（維吾爾族），“要想把針穿上，十根指頭必須擰成一股勁”（哈薩克族），同時(shí)也表明了團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)是平等，如手指頭一樣，大小有別，但都平等。在長(zhǎng)時(shí)間的生活中更是深刻的總結(jié)了團(tuán)結(jié)需要互相尊重，“互不尊重的兄弟就會(huì)新疆各族人民變成外人”（柯?tīng)柨俗巫澹??！皠趧?dòng)中出的英雄多，團(tuán)結(jié)起來(lái)幸福多”（哈薩克族），用樸實(shí)的語(yǔ)言，道出了深刻的道理，勞動(dòng)是光榮的，團(tuán)結(jié)才能帶來(lái)幸福。真正的團(tuán)結(jié)不是只說(shuō)好話(huà)，“沒(méi)有水就沒(méi)有生命，沒(méi)有批評(píng)就沒(méi)有團(tuán)結(jié)”，精辟的道明了真正團(tuán)結(jié)的途徑。“一只山羊被狼吃掉，十只山羊把狼嚇得跑掉”（哈薩克族），“一只羊，白喂狼；一個(gè)人，風(fēng)刮不見(jiàn)影”（漢族），反映了自古在新疆這個(gè)地廣人稀獨(dú)特的環(huán)境中，單槍匹馬，只能是死亡，團(tuán)結(jié)才是出路。團(tuán)結(jié)如生命需要水一樣可貴，“沒(méi)有水土地變廢墟，沒(méi)有團(tuán)結(jié)前進(jìn)路上災(zāi)難多”。

四、開(kāi)放和進(jìn)取

海納百川，有容乃大。開(kāi)放是一種姿態(tài)，一種思維，一種氣度，是新疆精神不可或缺的重要部分。開(kāi)放意味著敞開(kāi)心扉，意味著尊重、包容和理解，意味著吐故納新的大胸襟和兼收并蓄的大智慧。在新疆的歷史文化中，從來(lái)不缺少開(kāi)放的基因。新疆是世界四大文明交匯之地，“馬絹互市”、“茶馬貿(mào)易”，特別是橫穿整個(gè)古代新疆地區(qū)的“絲綢之路”，就是開(kāi)放性、包容性的生動(dòng)詮釋。新疆歷史上形成的各民族“你中有我，我中有你”的融合融洽關(guān)系，也生動(dòng)反映了歷史上新疆的開(kāi)放包容。

開(kāi)放是能夠自省，不斷看到自己的缺點(diǎn)，“倘若常能看到自己的過(guò)錯(cuò)，他的心靈就像四季花園”（維吾爾族），進(jìn)取如花園一樣美麗。開(kāi)放是好學(xué)，不能固執(zhí)己見(jiàn)，“請(qǐng)教別人百戰(zhàn)百勝，固執(zhí)己見(jiàn)四面碰壁”（維吾爾族）。開(kāi)放進(jìn)取需要勇氣，不畏艱難，“一根瓜藤，絆不住駱駝前行的腳步”（維吾爾族）、“英雄眼里沒(méi)有怕，膽小鬼眼里裝滿(mǎn)了死”、“怕刺的人采不到紅玫瑰”（哈薩克族），“只要決心大，高山再陡也不怕”（漢族）。開(kāi)放是謙虛，是好學(xué)，“知道的十九個(gè)，不知道的還有九十九個(gè)”（哈薩克族），開(kāi)放需要視野寬，不能狹隘，“沒(méi)有見(jiàn)過(guò)海洋的人，見(jiàn)了池塘說(shuō)成大海”（維吾爾族）、“不用眼睛看，兩腳就會(huì)踩到糞上”（哈薩克族）。開(kāi)放需要胸懷，求同存異，“肚內(nèi)能放一座山，才算英雄好漢”、“心胸寬廣的人，喝水也會(huì)胖”（柯?tīng)柨俗巫澹?，“曹操諸葛亮，脾氣不一樣”（漢族）。進(jìn)取需要知識(shí)和智慧，“金子不會(huì)生銹，智慧不會(huì)使你迷途”（維吾爾族），“不求知識(shí)的少年，就像沒(méi)有翅膀的鷹”、“有駱駝大的身體，不如有紐扣大的智慧”（哈薩克族）。開(kāi)放進(jìn)取就會(huì)進(jìn)步，原地踏步就會(huì)落后，“臉不洗要生垢，人不學(xué)要落后”、“刀不磨要生銹，水不流要發(fā)臭”。

當(dāng)然在各民族的諺語(yǔ)中還有很多具有先進(jìn)思想和文化內(nèi)涵的佳作。追求真理，品格堅(jiān)毅，“即使砍掉頭顱，也不收回說(shuō)出的真理”、“刀可以砍掉頭顱，卻砍不掉意志”（哈薩克族）。要品德高尚，“新衣裙頭次就要洗凈，做人從小就要品行端正”（維吾爾族）。要謙虛、不要驕傲，“駿馬有美鬃，勇士要謙虛”、“摔跤前要把對(duì)手看山三眼”（哈薩克族），“驕傲的人像朽木，即使當(dāng)柴燒也不過(guò)冒點(diǎn)黑煙”（柯?tīng)柨俗巫澹?。時(shí)間就是生命，“時(shí)間勝過(guò)寶石”（維吾爾族），“若要光陰比人強(qiáng)，雞叫頭遍就下床”、“光陰是黃金，讀書(shū)趁年輕”（漢族）。節(jié)儉節(jié)約是根本，萬(wàn)不可揮霍，“一勺勺積累的東西不要用桶倒出去”（哈薩克族），“一頓省一口，三年省一斗”、“由著肚子，穿不上褲子”（漢族）。遵紀(jì)守法，孝敬父母，“孝敬父母不怕天，遵紀(jì)守法不怕官”、“活著不孝，死了狼叫”、“家里有一老，勝似有一寶”（漢族）。以小見(jiàn)大，通俗中見(jiàn)真實(shí)，這些諺語(yǔ)正是新疆精神的真實(shí)寫(xiě)照。

[責(zé)任編輯：沈利平]

[1]言嵐，方言諺語(yǔ)的文化內(nèi)涵——以湖南醴陵方言為例[J]．前沿，2010（6）；

[2]開(kāi)放包容，奮發(fā)進(jìn)?。陆裣盗性u(píng)論之五[J]．新疆都市報(bào)，2011.06.13

[3]趙國(guó)柱，民間雜話(huà)梳理[M]．新疆美術(shù)攝影出版社.2003年版；

[4]維吾爾、哈薩克、柯?tīng)柨俗巫逯V語(yǔ)選[M]．新疆人民出版社.1978年版；

[5]維吾爾族諺語(yǔ)選[M]．新疆人民出版社.1978年版；

[6]哈薩克族諺語(yǔ)選[M]．新疆人民出版社.1978年版；

doi:10.3969/j.issn.1674-6287.2012.03.20

D67；H277

A

1674-6287（2012）03-0061-03

一、愛(ài)國(guó)愛(ài)疆和感恩

2012-05-07

李文亮（1982－）,男，新疆哈密人，新疆伊犁師范學(xué)院人文學(xué)院教師。

[收稿日期]2012-05-27

[作者簡(jiǎn)介]趙惠玲，新疆伊犁州委黨校學(xué)報(bào)編輯部，副研究館員;鄧山催，伊犁州政府信息化辦公室主任；仵靜，新疆自治區(qū)黨校圖書(shū)館館員。

語(yǔ)言是文化的活化石,是反映文化差別和變遷的重要指標(biāo)。語(yǔ)言為文化的研究提供了材料,是文化的核心,是民族文化的載體。研究和認(rèn)識(shí)一種文化就是對(duì)這套符號(hào)體系進(jìn)行描述和解釋,層層遞進(jìn)挖掘出語(yǔ)言?xún)?nèi)容中反映的文化經(jīng)歷和價(jià)值觀(guān)。諺語(yǔ),尤其是通行在某一特定地區(qū)的諺語(yǔ),作為一種語(yǔ)言形式,由于它語(yǔ)言通俗易懂,風(fēng)格平白樸實(shí),所以較其他語(yǔ)言形式更能真實(shí)地、具體地從生活的各個(gè)方面反映該方言區(qū)的地域文化特征。新疆自古就是多民族聚居的地區(qū)，共同生活著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古等47個(gè)民族，其中漢族、維吾爾族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫宓让褡逯卸加胸S富的諺語(yǔ)財(cái)產(chǎn)。這些諺語(yǔ)內(nèi)容取材于民間，富含哲理，運(yùn)用詼諧幽默的語(yǔ)言，寓教于樂(lè)，而深受群眾的喜愛(ài)，千百年來(lái)一直口口相傳，并傳承至今。自治區(qū)黨委八次黨代會(huì)會(huì)議提出“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”，要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)疆團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)勤勞互助開(kāi)放進(jìn)取的精神。新疆精神是新疆人民創(chuàng)造的、主要體現(xiàn)在區(qū)域先進(jìn)成員事跡上、并為多數(shù)人所認(rèn)同的、具有地方歷史文化特色、能夠調(diào)動(dòng)各族人民積極性的先進(jìn)思想意識(shí)。本文擬以新疆漢族、維吾爾族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫逯V語(yǔ)為例來(lái)透視新疆精神，以期弘揚(yáng)和更深層次的理解新疆精神。

鄧小平同志指出：“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！边@是對(duì)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義精神最精辟、最科學(xué)的概括。愛(ài)國(guó)自古就是中華名族的傳統(tǒng)美德，“茍利國(guó)家生死已，豈因禍福趨避之”、“國(guó)泰民可安，國(guó)強(qiáng)民也富”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等都是我們耳熟能詳?shù)膼?ài)國(guó)名句。在新疆各少數(shù)民族諺語(yǔ)中也不乏愛(ài)國(guó)愛(ài)疆的，如：“離開(kāi)人民找不到幸福，愛(ài)祖國(guó)才有好生活”、“最崇高的愛(ài)情是愛(ài)祖國(guó)”、“在異國(guó)做皇帝，不如在家鄉(xiāng)耪大地”（維吾爾族）；“大地養(yǎng)活人民，英雄保衛(wèi)祖國(guó)”、“沒(méi)有草羊兒長(zhǎng)不壯，沒(méi)有共產(chǎn)黨哈薩族人民哪有幸福的家鄉(xiāng)”、“天鵝留戀清凈的湖水，人民熱愛(ài)祖國(guó)”（哈薩克族）；“生長(zhǎng)在花園時(shí)原花朵是美麗的，生活在祖國(guó)土地上的人是自豪的”、“有駿馬時(shí)，就去看看故鄉(xiāng)”（柯?tīng)柨俗巫澹?。在新疆漢族諺語(yǔ)中愛(ài)國(guó)愛(ài)疆的諺語(yǔ)也比比皆是，“吐魯番的葡萄哈密的瓜，美麗的新疆是我家?！保包h是咱的媽?zhuān)瑖?guó)是咱的家，沒(méi)錢(qián)跟媽要，沒(méi)吃擱家拿?！钡?。