張 麗

（中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院 北京 100872）

改革開放三十年來，一方面中國各方面的建設(shè)取得了舉世矚目的成就，尤其是隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制及其一系列相關(guān)制度的建立，中國各方面的活力競相迸發(fā)，發(fā)展成果顯著；另一方面，很多人也因?yàn)楫?dāng)前我國發(fā)展過程中對資本主義因素的利用而質(zhì)疑我國社會(huì)主義性質(zhì)的純粹性，甚至稱中國特色社會(huì)主義為中國特色資本主義。

之所以會(huì)產(chǎn)生上述困惑，究其原因，在于對社會(huì)主義與資本主義二者關(guān)系的抽象把握、對馬、恩關(guān)于社會(huì)主義制度的最初設(shè)想的教條理解以及對我國當(dāng)前所處發(fā)展階段和世界局勢的片面認(rèn)知，此外，我國當(dāng)前出現(xiàn)的貧富差距問題更是有些人質(zhì)疑社會(huì)主義共同富裕的本質(zhì)的直接原因。為此，本文將著力從馬克思主義基本原理出發(fā)，為社會(huì)主義對資本主義的借鑒利用的必要性和合理性提出依據(jù),以消解人們對此的疑慮。

一、正確把握社會(huì)主義與資本主義之間的辯證關(guān)系

唯物史觀的基本觀點(diǎn)是，生產(chǎn)力是決定人類社會(huì)發(fā)展的決定力量，人類社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力?！吧鐣?huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”社會(huì)主義制度的建立，正是資本主義的基本矛盾無法再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要的必然結(jié)果。對此，馬克思提出“兩個(gè)必然”這一著名論斷，也就是資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利。

正如新事物之所以不可戰(zhàn)勝是因?yàn)槠淅^承了舊事物的合理的、積極的因素同時(shí)克服了其不合理的、消極的因素一樣，社會(huì)主義制度之所以必然戰(zhàn)勝資本主義制度，不單單是因?yàn)樯鐣?huì)主義制度具有資本主義制度所沒有的優(yōu)越性，同時(shí)也因?yàn)樯鐣?huì)主義制度是對資本主義制度的揚(yáng)棄，是對其批判的繼承。這一點(diǎn)我們必須要有充分的認(rèn)識(shí)，而不能將二者抽象的、絕對的對立起來。

社會(huì)主義制度“它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的”。從歷史發(fā)展的一般規(guī)律來看，每一種新的社會(huì)制度在取代舊的社會(huì)制度時(shí)，總先有一個(gè)繼承問題，以及對其繼承的有利因素的利用問題?！皻v史不外是各個(gè)世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個(gè)緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動(dòng)，另一方面又通過完全改變了的活動(dòng)來變更舊的環(huán)境?！本唧w而言，首要的就是社會(huì)主義制度必然繼承了資本主義制度所發(fā)展的生產(chǎn)力、社會(huì)化大生產(chǎn)，以及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、文化設(shè)施，管理經(jīng)驗(yàn)等資本主義發(fā)展的文明成果，在資本主義已有的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上確立起社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)文化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上開始新的發(fā)展。

因此，我們要正確把握社會(huì)主義與資本主義之間的辯證關(guān)系，在做到“兩個(gè)決裂”（“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”）的同時(shí)，不能同資本主義發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)及其社會(huì)主義可以繼承利用的因素決裂，更不能因?yàn)樯鐣?huì)主義對資本主義因素的利用而否定社會(huì)主義制度的性質(zhì)。

二、實(shí)事求是地理解馬恩關(guān)于社會(huì)主義制度的最初設(shè)想

（一）現(xiàn)實(shí)發(fā)展與馬恩的最初設(shè)想有差距

馬克思恩格斯在不同的歷史時(shí)期，在其思想發(fā)展的不同階段對未來的社會(huì)主義社會(huì)有過不同的設(shè)想和認(rèn)識(shí)，其中最深入人心的莫過于在《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》等作品中馬克思認(rèn)為社會(huì)主義革命在幾個(gè)生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的資本主義國家同時(shí)取得勝利，由此社會(huì)主義社會(huì)具有的特征有：生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)；消滅私有制和剝削，實(shí)行公有制和按需分配；實(shí)行計(jì)劃生產(chǎn)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)；每個(gè)人自由而全面的發(fā)展等。這些美好圖景深深地為每一個(gè)人所向往。然而，也正是由于這些特征的深入人心，與當(dāng)前我國建立并完善市場經(jīng)濟(jì)體制、公有制和多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展、按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的現(xiàn)狀有所出入，很多人才會(huì)產(chǎn)生本文開篇所說的困惑。對此，我們必須對以上設(shè)想及我國現(xiàn)狀作出實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)，避免教條主義。

首先，我們要看到以上設(shè)想是建立在資本主義高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上的；其次，我們還要看到馬克思恩格斯并未將以上認(rèn)識(shí)絕對化，恩格斯晚年曾指出：“我們沒有最終目標(biāo)。我們是不斷發(fā)展論者，我們不打算把什么最終規(guī)律強(qiáng)加給人類?！币虼宋覀円谡_把握人類社會(huì)發(fā)展必然性的同時(shí)，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的建設(shè)社會(huì)主義。

與馬、恩的設(shè)想明顯不同的是，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義國家并非是在幾個(gè)發(fā)達(dá)的資本主義國家同時(shí)取得勝利的，而是率先在生產(chǎn)力落后的國家——蘇聯(lián)和中國建立起來。因此，在落后的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，我國的社會(huì)主義必然是與馬、恩設(shè)想的社會(huì)主義不完全相同的，我國也需要在落后生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上利用資本主義的一些方法來實(shí)現(xiàn)發(fā)展。這與馬克思主義是不相悖的。馬克思晚年在論述俄國可以不通過資本主義的“卡夫丁峽谷”時(shí)的條件之一就是“它和資本主義生產(chǎn)的同時(shí)存在為它提供了集體勞動(dòng)的一切條件。它有可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果。”“如果資本主義制度的俄國崇拜者要否認(rèn)這種進(jìn)化的理論上的可能性，那我要向他們提出這樣的問題：俄國為了采用機(jī)器、輪船、鐵路等等，難道一定要像西方那樣，先經(jīng)過一段很長的機(jī)器工業(yè)的孕育期嗎？同時(shí)也請他們給我說明：他們怎么能夠把西方需要幾個(gè)世紀(jì)才建立起來的一整套交換機(jī)構(gòu)（銀行、信用公司等等）一下子就引進(jìn)到自己這里來呢？”可見，馬克思充分肯定了利用資本主義先進(jìn)文明成果，實(shí)現(xiàn)落后生產(chǎn)力發(fā)展的必要性和可能性，這也是尊重生產(chǎn)力的客觀性的體現(xiàn)。

（二）從我國社會(huì)主義建設(shè)的特殊性出發(fā)

在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思把未來的共產(chǎn)主義社會(huì)分為“共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段”和“共產(chǎn)主義社會(huì)的高級階段”兩個(gè)階段，并明確表示“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政?！边@里的“共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段”指的就是社會(huì)主義社會(huì)。

回顧歷史，我國自晚清閉關(guān)鎖國開始，就將世界突飛猛進(jìn)的發(fā)展關(guān)在了國門之外，為我國的落后埋下禍患。自1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中華民族就在戰(zhàn)爭動(dòng)亂中掙扎，先后經(jīng)歷地主階級、民族資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級謀求發(fā)展的努力，經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭。動(dòng)蕩中的一個(gè)世紀(jì)是中華民族因落后蒙受屈辱的百年，同時(shí)也是中華民族在屈辱中錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇的百年。沒有經(jīng)歷資本主義經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，在半殖民地半封建社會(huì)的基礎(chǔ)上經(jīng)過新民主主義革命的勝利到社會(huì)主義制度的建立，我國生產(chǎn)力的薄弱可想而知，再加上建國后自1957年到1978年間錯(cuò)誤發(fā)展方針的影響，使我國與世界先進(jìn)水平相比相去甚遠(yuǎn)，生產(chǎn)力的落后程度可想而知。因此，我國的社會(huì)主義是不合格的社會(huì)主義，是生產(chǎn)力落后的社會(huì)主義，是很多方面需要借鑒利用資本主義先進(jìn)發(fā)展成果的社會(huì)主義?，F(xiàn)階段我國實(shí)行對外開放，吸收借鑒資本主義國家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成果、先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)和市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，學(xué)習(xí)其健全的社會(huì)公共領(lǐng)域建設(shè)的方法是可取的，而且是加速我國發(fā)展的有效途徑。

從蘇聯(lián)發(fā)展歷程中我們也可以看到這樣做的可取性。蘇聯(lián)利用第一個(gè)五年計(jì)劃實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國的轉(zhuǎn)變，利用第二個(gè)五年計(jì)劃使工業(yè)產(chǎn)值躍居歐洲第一世界第二。如此奇跡般的發(fā)展成就除了與社會(huì)主義制度本身的巨大優(yōu)越性密不可分之外，對資本主義先進(jìn)發(fā)展成果的利用也是一個(gè)不可或缺的原因。1929-1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間，蘇聯(lián)用十個(gè)月時(shí)間建成一個(gè)規(guī)模宏大的拖拉機(jī)廠，其中就有七百余名美國、德國的工程師提供的先進(jìn)技術(shù)做支撐。列寧有一個(gè)著名論斷：“樂于吸取外國的好東西：蘇維埃政權(quán)＋普魯士的鐵路秩序＋美國的技術(shù)和托拉斯組織＋美國的國民教育等等等等＋＋＝總和＝社會(huì)主義?！笨梢姡诔浞掷貌l(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性的同時(shí)，吸收利用資本主義先進(jìn)的發(fā)展成果，是縮小我們與發(fā)達(dá)國家之間的差距，加快我國發(fā)展的明智之舉。

三、科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界大勢以及我國發(fā)展中出現(xiàn)的問題

（一）當(dāng)今世界是開放的世界

和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題，經(jīng)濟(jì)全球化以及隨之而來的全球各國之間的交流成為不可避免的趨勢。列寧對此已經(jīng)有過明確論述：“社會(huì)主義共和國不同世界發(fā)生聯(lián)系是不能生存下去的，在目前情況下應(yīng)當(dāng)把自己的生存同資本主義的關(guān)系聯(lián)系起來?！?/p>

歷史的慘痛教訓(xùn)也已經(jīng)證明閉關(guān)自守、固步自封是愚蠢的，將社會(huì)主義孤立起來是愚蠢的。因此，我們要對外開放，在開放中發(fā)展自己。然而，由于我國現(xiàn)階段仍處于社會(huì)主義的初級階段，與發(fā)達(dá)資本主義國家仍存在較大差距，為了在發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中趨利避害，在“與狼共舞”中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，我們就必須盡可能地加快自身在各方面的進(jìn)步，使自己擁有與“狼”抗衡的能力。為此，引進(jìn)西方先進(jìn)的成果也就成為一種途徑。

需要格外指出的是，我們要借鑒吸收的是資本主義先進(jìn)成果中的科學(xué)、技術(shù)、管理方法以及其他一切對我們有利的知識(shí)、文化，是把這些當(dāng)做方法、途徑、策略，以實(shí)現(xiàn)我們發(fā)展社會(huì)主義的目的。切不可本末倒置，不可在利用資本主義的過程中反被資本主義腐蝕、利用，要旗幟鮮明地反對資產(chǎn)階級自由化，對資本主義的腐蝕性影響進(jìn)行堅(jiān)決地抵制和斗爭，堅(jiān)持無產(chǎn)階級掌握國家政權(quán)，無產(chǎn)階級掌握國家經(jīng)濟(jì)命脈，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

（二）正確認(rèn)識(shí)我國發(fā)展中出現(xiàn)的問題

改革開放三十年，我國取得舉世矚目的成就。但是，我們也要看到在這個(gè)過程中出現(xiàn)了諸多問題，比如，社會(huì)保障制度覆蓋范圍以及保障水平偏低、社會(huì)收入分配差距拉大、城鄉(xiāng)以及區(qū)域發(fā)展不平衡等等。我們要對這些問題正確看待，不可將其與資本主義發(fā)展過程中的問題相提并論，并以此否定我國社會(huì)主義性質(zhì)。

應(yīng)該說，這些問題是由于我國生產(chǎn)力尚不夠發(fā)達(dá)，綜合國力還不夠強(qiáng)大引起的，是我們在發(fā)展中必經(jīng)的從不發(fā)達(dá)到發(fā)達(dá)的階段，同時(shí)，這也正是我國當(dāng)前利用資本主義先進(jìn)因素，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心大力發(fā)展生產(chǎn)力所要解決的問題。

總之，從理論與實(shí)踐的雙重角度我們可以得出如下結(jié)論，利用資本主義制度的有利因素，不僅是對馬列主義基本原理的堅(jiān)持發(fā)展，也是對兩種制度的關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)與把握，更與當(dāng)前我國社會(huì)主義所處的發(fā)展階段相適應(yīng)。而利用資本主義因素發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，給經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入的強(qiáng)大活力，也與滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)相一致。是在發(fā)展中滿足人民需要，在發(fā)展中鞏固社會(huì)主義制度，也是在發(fā)展中迎接資本主義制度的各種挑戰(zhàn)。

[1]馬克思恩格斯選集:第一卷[M].人民出版社,1995.

[2]馬克思恩格斯選集:第二卷[M].人民出版社,1995.

[3]馬克思恩格斯選集:第三卷[M].人民出版社,1995.

[4]馬克思恩格斯文集：第四卷[M].人民出版社，2009.

[5]列寧全集:第三十四卷[M].人民出版社，1985.

[6]列寧全集:第四十一卷[M].人民出版社，1986.