余哲浩

（浙江農(nóng)林大學(xué)工程學(xué)院，浙江 臨安 311300）

1 引言

住宅小區(qū)是現(xiàn)代城鎮(zhèn)居民生活的基本空間，住宅小區(qū)戶外景觀是小區(qū)居民日常戶外活動(dòng)的自然物質(zhì)空間和精神文化空間［1］。理想的戶外景觀能提高人們的居住質(zhì)量，呵護(hù)居民的身心健康。近年來，溫州居民常以對(duì)現(xiàn)實(shí)住宅小區(qū)戶外景觀的抱怨、對(duì)過去生活景觀的懷舊、對(duì)國(guó)內(nèi)外城鎮(zhèn)居住區(qū)景觀的向往等方式，表達(dá)著自己對(duì)戶外景觀的評(píng)價(jià)和需求，反映出溫州城市住宅小區(qū)現(xiàn)有景觀存在的諸多問題。

2 戶外景觀存在的問題

2.1 行車、停車妨礙景觀效果日益嚴(yán)重

近年來，在溫州市區(qū)的居住區(qū)里，在政府主導(dǎo)下建造了不少公園、綠地、廣場(chǎng)等公共景觀區(qū)，住宅小區(qū)周邊和內(nèi)部的綠化及景觀營(yíng)造也得到多方的重視，取得不少成果。但令人痛心的是:車，特別是私家小車越來越多，行車和停車破壞景觀、妨礙景觀使用的問題日益嚴(yán)重。行車、停車往往阻斷住宅通往公共景觀區(qū)的步行通路，形成了安全隱患，影響了人們到公共景觀區(qū)散心、交流、運(yùn)動(dòng)；而小區(qū)內(nèi)部又?jǐn)[滿小車，小車占據(jù)小區(qū)的主干道和次干道，甚至是家門口。小車擠占步行通路，讓人無路可走，也給游憩空間造成非人性的心理壓力和環(huán)境污染，使人不愿意停留。“行路難、無處去”，讓人只能呆坐在家中。

2.2 河流惡臭、水景觀擺式化

溫州位于浙江省東南沿海，西依高山，東臨大海，地屬?zèng)_積平原，歐江橫貫其中，境內(nèi)河渠縱橫，山巒錯(cuò)列。水繞山轉(zhuǎn)的自然格局構(gòu)成了優(yōu)美、宜居的山水城市特色［2］。但是，改革開放以來，隨著溫州工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的快速推進(jìn)，大量工業(yè)廢水、生活污水、農(nóng)業(yè)污水直接或間接地排入河流。當(dāng)前，溫州市區(qū)流經(jīng)住宅小區(qū)的河道大多惡臭不堪，有的甚至已成死水一潭，失去了生態(tài)和景觀功能。住宅小區(qū)水景觀中的水體大多與城市的江河不相通，是封閉型的水體，只能靠飲用水來維護(hù)。許多住宅小區(qū)住戶住進(jìn)后不久，或者水景變臭，或者水景缺水、少水、無水，場(chǎng)地中只剩下干涸的河道和僵硬的水池。

2.3 景觀場(chǎng)所精神的喪失

溫州素稱“東甌名鎮(zhèn)”，擁有獨(dú)特的地理環(huán)境和山水空間。這塊土地上，適合許多跨氣候帶的植物生長(zhǎng)，區(qū)域內(nèi)的特色花木品種繁多，與居民生活休戚相關(guān)，蘊(yùn)涵著豐富的風(fēng)土人情，能讓居民產(chǎn)生親切感和歸屬感；這塊土地上，曾經(jīng)建造了富有特色的鄉(xiāng)土民居建筑，蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵；這塊土地上，也曾經(jīng)建造了富有詩(shī)情畫意與獨(dú)特風(fēng)格的官府園林和私家園林［3］。但是，近20年來，工業(yè)化、市場(chǎng)化、城鎮(zhèn)化背景下溫州城市建設(shè)缺乏特色和個(gè)性。從城鎮(zhèn)住宅小區(qū)景觀現(xiàn)狀看，其場(chǎng)所精神失落問題相當(dāng)普遍。其中，用戶最不滿意的問題包括以下方面。①花木景觀缺乏自然生趣。住宅小區(qū)建造過程中，場(chǎng)地上自然生長(zhǎng)的花木一般都被去掉，而統(tǒng)一栽種的花木品種又少，且形狀都被修剪成千篇一律的幾何形，滿足不了人們回歸自然、與草木交流的心理需求。②場(chǎng)地記憶缺失。每塊場(chǎng)地原本都有自己的歷史和故事，但是，舊城改造、新城擴(kuò)建，舊住宅區(qū)發(fā)生天翻地覆的變化，新住宅區(qū)不斷建成，場(chǎng)地上原有的自然、文化景觀大多沒有了痕跡，每塊場(chǎng)地都變成記憶的沙漠。前人生活沒有留下痕跡，今人也無處尋找早年生活的記憶、看不到自己生活的軌跡。場(chǎng)地沒有記憶，住宅區(qū)沒有文化積淀，住戶無法產(chǎn)生認(rèn)同感。③具有地域文化特色的景觀小品少。溫州文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，根深葉茂。有“‘先佛后儒’的宗教文化，有‘東南小鄒魯’之稱的教育文化，有聲名遠(yuǎn)播的‘永嘉學(xué)派’，有詩(shī)歌、繪畫、戲劇”［4］，也有豐富多彩的民間藝術(shù)和神奇美麗的民間傳說。璀璨的文化資源原本可以通過景觀小品表達(dá)出來，營(yíng)造城市的文化景觀，讓人們?cè)娨獾貤⑵渲?。但是，?dāng)前溫州城市居住區(qū)內(nèi)反映溫州人積極的生活方式和生活情趣、表達(dá)溫州地域文化和人文精神的景觀小品很少。外界常議論溫州是“經(jīng)濟(jì)的森林、文化的沙漠”，從住宅小區(qū)景觀小品營(yíng)造現(xiàn)狀看，也有一定道理。

越來越多的溫州人經(jīng)濟(jì)上富裕起來了，住房空間大了，室內(nèi)裝修更加講究了，但常常發(fā)現(xiàn)自己原來熟悉的居住環(huán)境不見了，居住小區(qū)的人不再熟悉，很難與鄰里一起無拘無束地?cái)⒓页Ａ?，兒時(shí)記憶中的山水、花草、蟲鳥、同伴、成長(zhǎng)故事更是無處尋找。于是，很多人內(nèi)心的失落、空虛、孤寂和冷漠感無法排解，故鄉(xiāng)認(rèn)同感、戀鄉(xiāng)情結(jié)在弱化，不少溫州人對(duì)自己生活的城市的宜居性感到不滿。從某種程度上說，這種現(xiàn)象正是溫州城市住宅小區(qū)景觀營(yíng)造喪失場(chǎng)所精神所致。

3 癥結(jié)分析及改進(jìn)對(duì)策

現(xiàn)代住宅小區(qū)的開發(fā)過程大致如下:①政府制定城市規(guī)劃；②開發(fā)商競(jìng)標(biāo)獲得地塊、提交《可行性研究報(bào)告》并經(jīng)政府部門審查通過；③開發(fā)商經(jīng)調(diào)研制定《項(xiàng)目規(guī)劃設(shè)計(jì)方案與技術(shù)實(shí)施方案》；④開發(fā)商選擇施工方施工；⑤聘請(qǐng)專門的物業(yè)管理公司進(jìn)行后期的物業(yè)管理工作；⑥政府相關(guān)部門承擔(dān)設(shè)計(jì)規(guī)劃的審查與現(xiàn)場(chǎng)考察工作。從開發(fā)過程看，影響城市住宅小區(qū)景觀營(yíng)造的客觀因素是城市的大環(huán)境。城市的自然、地理?xiàng)l件，人口數(shù)量與交通狀況，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，歷史傳統(tǒng)與地域文化等，都是外在的客觀環(huán)境因素。主觀因素是:開發(fā)商、景觀設(shè)計(jì)師、政府相關(guān)部門工作人員、購(gòu)買者或者說消費(fèi)者的觀念和行為。梳理影響住宅小區(qū)景觀營(yíng)造的主客觀原因，當(dāng)前溫州城市住宅小區(qū)景觀建設(shè)問題的癥結(jié)可歸結(jié)為3個(gè)方面。

3.1 工業(yè)化、城市化進(jìn)程中政府景觀保護(hù)與建設(shè)工作相對(duì)滯后

工業(yè)化消耗大量的土地、水等自然資源，城市化帶來人口集聚城市。于是，車輛數(shù)量劇增，交通惡化，城市河道堵塞，水資源惡化，城市改造與擴(kuò)建又使城市傳統(tǒng)景觀遭受破壞，等等這些危機(jī)，任何一個(gè)國(guó)家與地區(qū)在工業(yè)化和城市化過程中都可能面臨，但就西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)來看，政府也不是無能為力的，相反可以大有作為。例如，20世紀(jì)60年代，法國(guó)面臨著私家汽車數(shù)量急劇上升、城市交通急劇惡化的危機(jī)。法國(guó)政府分析國(guó)情，當(dāng)發(fā)現(xiàn)靠拓寬?cǎi)R路永遠(yuǎn)也趕不上交通需求時(shí)采取的應(yīng)對(duì)措施是:一方面將道路建設(shè)得盡量不適于私家車行駛；另一方面又提供便利的公交系統(tǒng)支持。于是，城市交通得以控制，保證了交通的質(zhì)量與效率，同時(shí)城市景觀得以很好的保護(hù)［5］。又如，日本也曾在城市化、工業(yè)化進(jìn)程中，由于城市建設(shè)以經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)先而制約了城市景觀建設(shè)，但當(dāng)政府認(rèn)識(shí)到大力發(fā)展城市景觀建設(shè)、提高居民生活環(huán)境質(zhì)量的重要性后，大刀闊斧地采取了一系列有力舉措:①立法保障景觀建設(shè)，從宏觀規(guī)劃到具體行為指導(dǎo)，法規(guī)齊全；②增設(shè)專門政府機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)城市景觀建設(shè)的相關(guān)工作；③政府從財(cái)政上大力支持景觀建設(shè)；④發(fā)動(dòng)民間團(tuán)體與社區(qū)居民積極參與；等等［6］。同時(shí)，日本政府要求各城市在景觀現(xiàn)狀調(diào)研基礎(chǔ)上，明確城市發(fā)展的基本理念和城市景觀形象，制訂相應(yīng)的景觀發(fā)展基本計(jì)劃，使城市的園林景觀建設(shè)與城市建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展［7］。溫州城市化和城鎮(zhèn)化的啟動(dòng)力主要是“自下而上”的，即靠村鎮(zhèn)城市居民的原始投入帶動(dòng)城鎮(zhèn)化、城市化的發(fā)展［8］。這種城市化模式，充分發(fā)揮了廣大人民群眾的積極性，但是減弱了國(guó)家宏觀調(diào)控政策對(duì)城市建設(shè)的引導(dǎo)。同時(shí)，政府對(duì)城市發(fā)展的規(guī)劃，對(duì)城市交通建設(shè)、水系保護(hù)與治理都缺乏前瞻性，對(duì)城市住宅小區(qū)景觀建設(shè)的調(diào)控、監(jiān)督工作也缺乏力度。相關(guān)政府部門往往是治標(biāo)不治本。相比于法國(guó)與日本政府可推知，我國(guó)各級(jí)政府有關(guān)城市景觀保護(hù)、建設(shè)工作不到位是造成當(dāng)前城市景觀問題的一個(gè)重要原因。

3.2 景觀設(shè)計(jì)與營(yíng)造缺乏居民的參與

公眾參與城市景觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)界普遍崇尚的理念。長(zhǎng)期生活于某一場(chǎng)地或熟悉某一場(chǎng)地的居民，是這一場(chǎng)地景觀及場(chǎng)所精神的創(chuàng)造者。只有聆聽他們的體驗(yàn)和意見，才能真正挖掘場(chǎng)所精神；購(gòu)買房產(chǎn)并將生活于這一場(chǎng)地的居民才是最終的使用者，只有聆聽和采納他們的呼聲與意見，才能營(yíng)造人性化的居住景觀。但是，就目前住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)和營(yíng)造看，開發(fā)商和設(shè)計(jì)師是真正意義上的決定因素，已生活或?qū)⑸钣谶@一環(huán)境的居民實(shí)際上沒有參與機(jī)會(huì)。究其原因主要是:由于各種歷史和現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜原因，在城市規(guī)劃、景觀建設(shè)等市政中政府過于強(qiáng)勢(shì)，公眾參與權(quán)沒有相關(guān)法規(guī)的保障，往往被忽視。另外，購(gòu)房者的景觀需求與景觀理想本可以通過購(gòu)買行為制約開發(fā)商的行為，從而引導(dǎo)景觀設(shè)計(jì)和營(yíng)造，但過熱的房地產(chǎn)市場(chǎng)也使購(gòu)買者喪失了購(gòu)房理性與選擇權(quán)利。

3.3 溫州文化的負(fù)面影響

文化與景觀是相互作用的。文化是景觀的內(nèi)容，是景觀發(fā)展的推動(dòng)力；景觀是文化的表現(xiàn)形式，修正并延續(xù)著文化的發(fā)展道路［9］。溫州大學(xué)教師趙明在研究溫州城市形態(tài)變化中也提出，城市形態(tài)不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移，而是由一種存在于該地域社會(huì)特有文化中的集團(tuán)意志所左右的構(gòu)圖［10］。由此，溫州城市住宅小區(qū)景觀問題與溫州地域文化特質(zhì)中的負(fù)面因素有著必然的聯(lián)系。例如，溫州永嘉學(xué)派主張義利并舉的重商文化，使溫州人具有“務(wù)實(shí)”、“進(jìn)取”的優(yōu)良品格，也使不少人陷入過分追逐“功”、“利”的實(shí)利主義泥潭。這種文化特質(zhì)反映到城市住宅小區(qū)景觀建設(shè)領(lǐng)域，表現(xiàn)為政府、開發(fā)商、廣大公眾的強(qiáng)烈的“逐利”意志和行為。城市規(guī)劃、古城保護(hù)、景觀建設(shè)、居住環(huán)境與房?jī)r(jià)是否相稱等問題，都在“利”前被擱置起來；溫州文化宣揚(yáng)吃苦耐勞、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，創(chuàng)造了溫州人的財(cái)富傳奇，換來了溫州經(jīng)濟(jì)的繁榮，但也造成了溫州人人文精神缺失、休閑文化貧乏。人文精神、休閑文化的價(jià)值不在于提供物質(zhì)財(cái)富或?qū)嵱霉ぞ吲c技術(shù)，而是為社會(huì)發(fā)展進(jìn)程提供指引、矯正、平衡、彌補(bǔ)等功能，使人類的心靈有所安頓，有所歸依［4］。追逐“功”、“利”而步履匆匆的溫州人，很難停下腳步花時(shí)間去追求“無用”的休閑、營(yíng)造自己的精神家園。

［1］王紫雯，王 蕾.人居環(huán)境建設(shè)的景觀哲學(xué)思考［J］.自然辯證法通訊，2009（5）:9～16.

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［3］溫州市園林管理處《溫州園林》編委會(huì).溫州園林［M］.北京:海洋出版社，1989.

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［5］路 露.試析法國(guó)當(dāng)代城市景觀中的精神文化內(nèi)涵［J］.城市環(huán)境設(shè)計(jì)，2008（2）:97～98.

［6］凌 強(qiáng).日本城市景觀建設(shè)及其對(duì)我國(guó)的啟示［J］.日本研究，2006（2）:44～48.

［7］郭泉林.日本現(xiàn)代園林景觀的考察和啟示［J］.南方農(nóng)業(yè)（園林花卉版），2008（3）:3～7.

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［9］王澤燁.前車后轍 鑒往知來——對(duì)景觀文化建設(shè)的思考［J］.長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（11）:81～82.

［10］趙 明.“溫州模式”與溫州城市文化背景下的城市形態(tài)特點(diǎn)［J］.中國(guó)水運(yùn)（下半月），2009（6）:67～69.