陳貴春

（中共永安市委黨校 福建永安 366000）

當(dāng)前，我國正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期。改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立帶來的直接顯著效果就是人民生活水平大幅度提高，正向小康社會(huì)邁進(jìn)，人民的思想解錮、空前活躍，價(jià)值取向多元化。同時(shí)，人們的意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)困惑，信仰發(fā)生動(dòng)搖甚至出現(xiàn)危機(jī)，部分共產(chǎn)黨員也毫不例外。黨校作為入黨積極分子、黨員、干部教育和培訓(xùn)的基地,應(yīng)將信仰教育作為份內(nèi)任務(wù),教育黨員確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想,堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,成為忠誠的馬克思主義者。

一、當(dāng)前信仰教育存在的問題

信仰是一種巨大的精神力量,它是一個(gè)國家乃至一個(gè)民族的精神支柱,體現(xiàn)了對(duì)人自身的終極關(guān)懷,是人類立足于現(xiàn)實(shí)對(duì)理想境界的永恒追求與向往,是一種寶貴的精神需要。用馬克思主義信仰將全黨全民族的力量凝聚起來,在現(xiàn)階段為建設(shè)中國特色社會(huì)主義、將來為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而共同努力奮斗,是我們共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)和光榮任務(wù)。但在現(xiàn)實(shí)生活中,信仰和信仰教育存在一些不同程度的問題,影響了馬克思主義信仰在黨員干部中應(yīng)有的權(quán)威地位。

1.國際政治因素影響仍然存在。20世紀(jì)80年代末90年代初蘇聯(lián)解體、東歐劇變，國際社會(huì)主義事業(yè)遭受嚴(yán)重挫折。國內(nèi)出現(xiàn)了“引進(jìn)西方資產(chǎn)階級(jí)所謂民主政治”、“推行兩黨制或多黨制”、“馬列主義已過時(shí)，不再適合中國”等言論。一些黨員由此對(duì)社會(huì)主義的前途產(chǎn)生了疑慮和困惑，信仰出現(xiàn)多元化。有的黨員對(duì)社會(huì)主義前途心存疑慮，認(rèn)為“社會(huì)主義和資本主義走向趨同”；有的對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺乏正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際上是在補(bǔ)資本主義的課”；有的黨員對(duì)馬克思主義作為科學(xué)社會(huì)主義理論、作為一種科學(xué)的世界觀和方法論產(chǎn)生了懷疑；有的黨員比起信仰馬克思主義，更愿意相信上帝與各路眾神仙。

2.社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況沖擊信仰。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，我們的國家處于一個(gè)巨大轉(zhuǎn)型的時(shí)候，共產(chǎn)黨員在思想上和認(rèn)識(shí)上并沒有很快的適應(yīng)這種轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體多元化所產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益的多元化及以組織形式、生活就業(yè)方式的多元化,各種社會(huì)問題顯現(xiàn)，相當(dāng)數(shù)量的人承受著下崗、失業(yè)、低薪、生活困難等各種各樣的壓力，給一些黨員的思想觀念帶來了沖擊。一是信仰功利化，為人民服務(wù)宗旨觀念淡化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換原則的影響下，一些黨員對(duì)功利趨之若鶩，把物質(zhì)享受、生活幸福作為本質(zhì)追求，社會(huì)責(zé)任和政治理想對(duì)他們來講是虛幻的。有的黨員為了私已的利益弄虛作假，信奉“人不為已，天誅地滅”,只要有利可圖，啥事都干。有的黨員干部甚至嚴(yán)重脫離群眾，失職瀆職，欺上瞞下，不擇手段追逐個(gè)人名利，把人民的利益拋到腦后，早已忘記入黨時(shí)“全心全意為人民服務(wù)”的誓言。許多入黨積極分子懷著“入黨對(duì)個(gè)人前途有好處”的想法申請(qǐng)入黨。有的黨員干部則腐化墮落，以權(quán)謀私，走上犯罪的道路。既給個(gè)人造成終生遺憾，也給黨的事業(yè)造成嚴(yán)重?fù)p失。二是信仰世俗化。受中國千百年來封建思想殘余的影響，有的黨員在馬克思主義信仰動(dòng)搖后開始熱衷于宗教封建迷信活動(dòng)，各地農(nóng)村修廟立神成風(fēng)。有的黨員做事先拜神求簽，有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部建辦公樓都要求神拜佛看風(fēng)水，這種做事“不問蒼生問鬼神”的行為多么荒誕無稽。有些黨員在富裕的物質(zhì)面前迷失方向，與普通百姓一起參與賭博，甚至于起帶頭作用，賭博之風(fēng)抬頭。

3.學(xué)校信仰教育淡化。人們的信仰是從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)的學(xué)習(xí)受教育過程中逐步形成的。但是，在高考應(yīng)試指揮棒的作用下，許多學(xué)校對(duì)學(xué)生馬克思信仰教育的重要性和緊迫性認(rèn)識(shí)不足，忽視了學(xué)校教育的“陣地”作用。教育僅僅停留在理論知識(shí)層面的傳授上，沒有形成信仰教育的完整機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制。信仰主體在教育過程中形成的信仰積累沒有得到應(yīng)有的鞏固，在信仰表現(xiàn)過程中出現(xiàn)的堅(jiān)定的信仰方式?jīng)]有得到恰當(dāng)或及時(shí)的鼓勵(lì)。最終影響的結(jié)果表現(xiàn)為大多數(shù)黨員干部和入黨積極分子的馬克思主義信仰不夠完善與堅(jiān)定，甚至是模糊的。

二、黨校信仰教育工作構(gòu)想

（一）從增強(qiáng)共產(chǎn)黨員的黨性高度來把握信仰教育的內(nèi)容，注重信仰教育內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一

1.信仰教育與黨性鍛煉的統(tǒng)一。信仰教育不僅要求培訓(xùn)對(duì)象認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的基本理論和基本知識(shí)，更要求他們聯(lián)系思想實(shí)際，改造主觀世界，提高思想覺悟，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。因此，黨校培訓(xùn)必須主動(dòng)為培訓(xùn)對(duì)象創(chuàng)造條件、提供黨性鍛煉的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)他們自覺地進(jìn)行思想改造，鼓勵(lì)培訓(xùn)對(duì)象通過自我教育、自我鍛煉、自我提高，增強(qiáng)黨性觀念。一要發(fā)揮黨校的陣地和堡壘作用，抓好經(jīng)典理論和黨的基本知識(shí)的學(xué)習(xí)教育，系統(tǒng)進(jìn)行黨性、黨風(fēng)和黨紀(jì)教育，以達(dá)到多種形式、多條途徑、多個(gè)層次、系統(tǒng)掌握的目的。二要與基層黨組織管理結(jié)合起來，增強(qiáng)組織觀念，嚴(yán)格組織生活，形成規(guī)范的組織生活制度，以制度的規(guī)范和執(zhí)行，強(qiáng)化和提高培訓(xùn)對(duì)象的理論水平和政治素養(yǎng)。三要在日常的生活和學(xué)習(xí)方面發(fā)揮培訓(xùn)對(duì)象的骨干帶頭和橋梁紐帶作用，鼓勵(lì)培訓(xùn)對(duì)象爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)。

2.信仰教育與民族傳統(tǒng)精神的統(tǒng)一。文化是一個(gè)民族的身份證。一個(gè)國家沒有科技，一打就垮；沒有民族文化，不打自垮。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化的潮流在給我國加速發(fā)展創(chuàng)造有利外部環(huán)境的同時(shí)，也不可避免地對(duì)民族文化的健康發(fā)展帶來很大的沖擊。因此，當(dāng)前的信仰教育應(yīng)引導(dǎo)人們繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和鞏固民族精神之根本。如自立自強(qiáng)的人生態(tài)度，厚德載物、兼容并包的人文精神，天下為公的歷史使命感等等。這些理念是構(gòu)建和諧社會(huì)、弘揚(yáng)民族精神的寶貴資源。這些民族精神的精華在我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革開放的實(shí)踐中得到了進(jìn)一步的鞏固和發(fā)揚(yáng)，并賦予了時(shí)代內(nèi)涵，如長(zhǎng)征精神、延安精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、抗洪精神等等，都已經(jīng)轉(zhuǎn)化為中華民族共同而永遠(yuǎn)的精神財(cái)富。

3.信仰教育與形勢(shì)政策教育的統(tǒng)一。黨校要根據(jù)培訓(xùn)對(duì)象思想與學(xué)習(xí)、工作實(shí)際，以豐富生動(dòng)的內(nèi)容和喜聞樂見、靈活多樣的方式積極開展形勢(shì)與政策教育，讓培訓(xùn)對(duì)象及時(shí)準(zhǔn)確地了解國家大事，使黨和國家的方針、政策入腦入心。要著重進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)教育，進(jìn)行黨和國家重大方針政策、重大活動(dòng)和重大改革措施教育，進(jìn)行當(dāng)前國際形勢(shì)與國際關(guān)系的狀況、國家對(duì)外政策、世界重大事件及我國政府的原則立場(chǎng)教育，進(jìn)行形勢(shì)觀、政策觀教育，引導(dǎo)培訓(xùn)對(duì)象正確把握國內(nèi)外形勢(shì)的大局。

（二）信仰教育要具有堅(jiān)實(shí)載體

教育載體是進(jìn)行信仰教育的客體，是從對(duì)象層面對(duì)信仰教育的劃定。在信仰教育載體的構(gòu)建方面應(yīng)力求做到規(guī)范、統(tǒng)一和貼切。首先，要加強(qiáng)黨校規(guī)范管理。“一個(gè)人、一個(gè)政黨、一個(gè)民族只有不斷通過學(xué)習(xí)，進(jìn)行思想、精神、智力、能力武裝，才能有所創(chuàng)造、有所發(fā)展、有所前進(jìn)”。在信仰教育方面，黨校進(jìn)行的各種層次的培訓(xùn)和實(shí)踐，從整體性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性、穩(wěn)定性來看，僅僅是一個(gè)方面、一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)時(shí)段。要想增強(qiáng)和鞏固黨校教育培訓(xùn)成果，必須建立一個(gè)日?；\(yùn)轉(zhuǎn)的長(zhǎng)效機(jī)制。一是發(fā)揮黨員干部的示范作用。對(duì)入黨積極分子來說，黨員就是一面鏡子，他們的思想、言行是最現(xiàn)實(shí)、最有效的引導(dǎo)和熏陶。黨員的先鋒模范作用、自身具有的先進(jìn)性、追求信仰的堅(jiān)定性至關(guān)重要。二是強(qiáng)化基層黨組織的教育責(zé)任。如果基層黨組織的教育引導(dǎo)跟不上，僅憑黨校的短期培訓(xùn)很難達(dá)到預(yù)期效果，即便有所收獲也會(huì)因后續(xù)乏力而消弭于無。其次，要保障黨校辦學(xué)條件。黨校自身建設(shè)需要一定的物質(zhì)支持和政策傾斜，要通過加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)、機(jī)制建設(shè)和硬件建設(shè)，在設(shè)備、場(chǎng)所、資料、師資、管理隊(duì)伍等方面為開展黨校教育提供保證。一是加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。通過內(nèi)聘教師、外聘專家、集體備課、課題研究等方式，圍繞黨校中心工作，提高黨校教師的敬業(yè)精神、研究意識(shí)和業(yè)務(wù)能力，建設(shè)規(guī)模適當(dāng)、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良、動(dòng)態(tài)管理的師資隊(duì)伍。二是加強(qiáng)教育技術(shù)手段建設(shè)。在黨校教育中要注意運(yùn)用現(xiàn)代教育教學(xué)手段，要充分發(fā)揮計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的作用，構(gòu)架網(wǎng)上教育體系，并加強(qiáng)校際之間和地區(qū)之間的互聯(lián)網(wǎng)溝通，實(shí)現(xiàn)各校、各地區(qū)高水平的教師和優(yōu)秀教材資源共享。三是加大和保證黨校經(jīng)費(fèi)投入。通過設(shè)立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，保證黨校教學(xué)業(yè)務(wù)、理論研究、實(shí)踐鍛煉、圖書資料等方面的需要。

（三）創(chuàng)新教育培訓(xùn)方法

通常而言，人的信仰過程包括：認(rèn)識(shí)—信念—行為。認(rèn)識(shí)是信仰的開始，沒有認(rèn)識(shí)，根本無法去信仰；信念是建立在認(rèn)識(shí)、情感和意志基礎(chǔ)上的一種思想意識(shí)，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中逐步形成的、自己認(rèn)為正確并堅(jiān)定不移的觀念；行為則是在堅(jiān)定不移的觀念指導(dǎo)下踐履信仰的實(shí)踐。據(jù)此，黨校的信仰教育培訓(xùn)工作應(yīng)做到：

1.靈活性和多樣性的統(tǒng)一。黨校教育培訓(xùn)工作，在堅(jiān)持原則性和嚴(yán)肅性的同時(shí)，還必須注意靈活性和多樣性的統(tǒng)一。根據(jù)培訓(xùn)對(duì)象知識(shí)層次，首先，采取以自學(xué)為主、自學(xué)與集中培訓(xùn)相結(jié)合的方式。要求學(xué)員少而精地自學(xué)一些必讀的教材和參考資料，在自學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行平等的、互動(dòng)式的學(xué)習(xí)交流，然后根據(jù)學(xué)員比較集中的典型問題，安排一些高水平的、有針對(duì)性的輔導(dǎo)講座，使大家的認(rèn)識(shí)得到深化和提升。其次，采取書本學(xué)習(xí)與參觀考察相結(jié)合的方式。根據(jù)教育內(nèi)容，選擇合適的參觀考察場(chǎng)所，比如革命圣地（井岡山、延安等）、改革開放與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先進(jìn)地區(qū)、全國或當(dāng)?shù)氐狞h建工作先進(jìn)單位（永安小陶八一村168黨建基地）等，使學(xué)員身臨其境、感同身受。

2.善于利用現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù)。針對(duì)各類培訓(xùn)對(duì)象的特點(diǎn)，根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)效果和教學(xué)內(nèi)容的要求，結(jié)合黨校工作實(shí)際，充分利用現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù)，進(jìn)行教學(xué)手段和教學(xué)方法的探索，增強(qiáng)黨校教育的吸引力和實(shí)效性。

［1］李義勇.高校信仰教育研究［D］.東北師范大學(xué)，2007.

［2］舒曉華.新形勢(shì)下共產(chǎn)黨員理想信念教育研究［J］.理論探討，2011（3）.

［3］甘品元.論社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的理想信念教育［J］.廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（5）.