■白英

走上領(lǐng)導(dǎo)崗位應(yīng)做到格物致知

■白英

修身、齊家、治國、平天下，這是儒家治學(xué)出仕的最高目標(biāo)，而且修身是前提和根本。但是，《大學(xué)》中共有三個綱領(lǐng)八個條目，修齊治平只是最后的四個條目，而修身的前提，則是其前四個條目：格物、致知、誠意、正心。即，只有徹底探究事物的內(nèi)在實質(zhì)，才能獲得真正的知識，只有知識廣博，才能意念真誠；只有意念真誠，才能端正心思；只有心地端正，才能修養(yǎng)高尚的品德。

格物就是研究萬事萬物的原理，就是由表及里，由淺入深，由片面而全面，由閉塞而茅塞頓開。人類為探究大自然、探究人生，延伸出無數(shù)個學(xué)科，發(fā)展了無數(shù)門學(xué)問。但是，人類探究一切的終極目的只有一個，那就是人類的幸福。我們每個人都有無數(shù)個愿望，有無數(shù)個理想，而且不停地在為自己的理想而奮斗，但是終極目的也只有一個：那就是自己的幸福。如果把這個人生的道理弄明白了，我們就知道該走向何方，就不會迷失方向，甚至墜入深淵。究竟什么是幸福呢？不是錢越多越幸福，官越大越幸福。比爾·蓋茨是世界首富，但是他只給自己的女兒留下1000萬美元，其余都捐給了慈善基金，這說明滿足其女兒基本生活需求的標(biāo)準(zhǔn)最多也就是1000萬美元，此外的全部是多余。而且這個標(biāo)準(zhǔn)是美國的，是美國首富的標(biāo)準(zhǔn)。我們中國普通人滿足其基本生活需求的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該比這個標(biāo)準(zhǔn)低得多。“當(dāng)人們的基本要求得到滿足以后，大多數(shù)人要獲得真正幸福就取決于下面兩個因素：他們的工作，以及他們的人際關(guān)系”（羅素）。這是這位在中國生活過的英國思想家在80多年前說過的話，而當(dāng)時的英國正處在今天的中國這樣一個發(fā)展階段。按羅素的觀點，我們的國有大型企業(yè)中層及以上干部的真正幸福就在于工作和人際關(guān)系，而不是金錢，因為他們的基本生活要求都能夠得到滿足。中國古人也認(rèn)為，在有了一定的經(jīng)濟(jì)保障之后，“與其有聚斂之臣，寧有盜臣”。意思是，與其有搜刮民財?shù)募页?，不如有偷盜東西的家臣，因為偷盜東西的家臣偷不窮主人，而搜刮民財?shù)募页伎赡芗て鹈褡?，使整個家族滅亡。如果比之家庭，一個母親和妻子，與其有一個貪得無厭的做領(lǐng)導(dǎo)的兒子和丈夫，不如有一個做小偷的兒子和丈夫，因為做小偷不過是拘留勞教，貪得無厭的領(lǐng)導(dǎo)則可能使他的母親失去了兒子，妻子失去了丈夫，兒子失去了父親。這正是：鳳凰落架不如雞，領(lǐng)導(dǎo)落馬不如賊。我們的中層干部和科級干部大都是十年寒窗、高考學(xué)成才參加工作的，是你整個家庭、家族，甚至是整個鄉(xiāng)村的佼佼者，身上寄托著家庭、家族、鄉(xiāng)黨的希望然而正因為如此，就更是與其聰明能干而敗家亡身，不如平庸本分而在村里當(dāng)農(nóng)民?！顿Y治通鑒》在開篇論德和才的時候，有一個觀點：與其用小人，不如用庸人。同時舉了個著名的例子：智伯瑤從小聰明過人，但卻剛愎自用、貪婪兇狠、缺乏寬容，當(dāng)他接了智氏家族晉國大夫的班以后，他的叔叔就逃亡了。后來果然不出其叔所料，由于他的狂妄，整個家族滅亡了。中國人自古就認(rèn)為聰明無德，不如平庸?！暗卤《蛔?，智小而謀大，力小而任重，鮮不敗矣”。不管意識形態(tài)如何，工業(yè)和技術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，“將決定一個國家（不管這個國家采用的是什么樣的分配制度）經(jīng)濟(jì)生活的某些主要特征，也將使兩個落后的國家，一個是社會主義的，另一個是資本主義的，在許多方面彼此更為相像，比它們與一個工業(yè)先進(jìn)國家的差距更小”（羅素）。我們是一個社會主義國家，同時也是一個發(fā)展中國家，所以我們經(jīng)濟(jì)生活中的某些特征與資本主義國家工業(yè)化初期的表現(xiàn)非常相似。人們過多地關(guān)心金錢，把金錢的增多看做成功的標(biāo)志，每個人都淪為賺錢的工具，甚至不惜以身試法，使金錢帶著血腥和骯臟。這就是我們有些很富有的企業(yè)家被判刑的原因和社會基礎(chǔ)。過去我們說“無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放自己”，這是我們每個共產(chǎn)黨員的信條和使命，現(xiàn)在主張和平發(fā)展，這個時期，我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該提倡：“為解放自己而奮斗?！痹鯓泳徒夥抛约毫耍筷P(guān)鍵是心靈上的解放。如果我們放不下物欲的羈絆，抵不住金錢的誘惑，理性戰(zhàn)勝不了欲望，其人身未進(jìn)牢籠之前，思想就已進(jìn)入牢籠?；蛘哂帽R梭的話說，這種人雖然還有自由，但也只能叫動物的自由，而不是人的自由。因為“人是要服從理性的，而動物服從欲望。唯有服從人們自己規(guī)定的倫理道德、社會道德，才是真正的自由，才是社會的自由。只有個人的沖動，或一切以我為中心，那是自然的自由，動物的自由”（盧梭）。要想獲得人的自由，就要為解放自己而奮斗，就需要推翻欲望、嫉妒和攀比三座大山，還心靈以寧靜淡泊。否則，我們的干部就會在在職期間謀權(quán)撈錢，告狀聲四起，個人身心疲憊；未及退休就被查被抓，落一個痛苦的晚年。這樣的人生軌跡就與我們培養(yǎng)和提拔的目標(biāo)背道而馳了。從這個角度說，只有解放了自己，才能解放全人類；只有管住自己，才能管住下屬；只有自己安全，才能關(guān)照好家人和家族。弄清了人生的

實質(zhì)和我們真正的需求，就知道了我們究竟應(yīng)該掌握些什么知識。那些投機(jī)鉆營的，那些搞權(quán)術(shù)霸術(shù)的，那些寡廉鮮恥的，那些撈錢謀權(quán)的知識和本事我們就沒有必要掌握，而真正需要掌握的是有利于工作的知識，有利于人際關(guān)系的知識，有利于生活的知識。對于我們來說，有利于工作的知識就是能夠不斷發(fā)揮我們學(xué)校所學(xué)的專業(yè)知識，能夠幫助我們做好當(dāng)前工作的知識，使自己學(xué)有所用，有所建樹，能夠在組織中發(fā)揮重要作用，能夠?qū)ι鐣兴砸?。比如，煤礦企業(yè)探究瓦斯活動的規(guī)律、瓦斯治理的辦法，以增加瓦斯治理的知識；探究帶壓開采的規(guī)律，增加帶壓開采方面的知識，保證帶壓開采的安全；探究產(chǎn)品升級換代和技術(shù)的趨勢，緊緊關(guān)注這方面的前沿知識；探究資本運營和擴(kuò)張方面的知識，緊緊關(guān)注世界經(jīng)濟(jì)走勢和現(xiàn)代金融知識等。工作得心應(yīng)手，工作就愉快。學(xué)習(xí)有利于人際關(guān)系方面的知識，就是學(xué)會與人為善，學(xué)會包容與寬容，與周圍的同事和上下級和諧相處，不僅能夠使自己健康地工作、快樂地工作，而且能夠使周圍的同事快樂地工作。人際關(guān)系還包括與家人和親戚的關(guān)系，不能與同事不錯，與家人親戚都處得很糟，親情關(guān)系處理不當(dāng)，這樣會減少50%以上的幸?？鞓贰Ｓ欣谏畹闹R，不僅是飲食鍛煉等。有利于身體健康的知識，也包括個人業(yè)余愛好方面的知識，比如音樂、體育、書法、美術(shù)、文學(xué)等方面，可以娛樂身心、提高素養(yǎng)的知識。這些知識既可有利于快樂地生活，也可有利于輕松地工作。格物不是行動，不是向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，而是要求深入探討，不要膚淺地、淺嘗輒止地學(xué)。我們目前存在的問題有以下幾個：一是不是不深入學(xué)，而是根本不學(xué)。只會干實際工作，不去學(xué)習(xí)文化，就會固執(zhí)己見，不明事理（“但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真”）。職工反映強(qiáng)烈的領(lǐng)導(dǎo)，多數(shù)都是文化基礎(chǔ)差，而又不重視學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)。所以，致知不僅是為了考文憑，更重要的是明白做人做事的道理，做一個高雅的人，脫離了低級趣味的人。二是眉毛胡子一把抓，碰到什么學(xué)什么。有的人手不釋卷，目不離字，案頭上報紙、雜志一大堆，還不停地在電腦里翻資料。但是，知識零亂而不系統(tǒng)，認(rèn)識浮淺而不深刻。原因是只看時學(xué)，不看經(jīng)典。我舉過這樣的例子：我們?？础秳游锸澜纭?，老虎是貓科食肉動物，捕食要花很大力氣，但是由于肉的營養(yǎng)豐富，所以，吃一頓可以飽三天。熊貓也是貓科動物，原來也是食肉的，但由于環(huán)境的變化，失去食肉的條件，改吃竹子。由于竹子的營養(yǎng)比較差，要維持其生存，熊貓就要每天花十幾個小時不停地吃，一只成年大熊貓每天要消耗200多斤竹子。我們學(xué)習(xí)也是這樣，學(xué)經(jīng)典作品就好比吃肉，學(xué)報紙雜志就好比吃竹子。所以我們在了解當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)形勢之外，要花些力氣去學(xué)習(xí)經(jīng)典作品。比如，做經(jīng)濟(jì)工作的，僅僅讀《經(jīng)濟(jì)日報》和看中央二臺是不夠的，要學(xué)習(xí)馬克思的《資本論》和薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，至少也得學(xué)習(xí)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》吧。做政治思想工作的，僅僅讀《人民日報》和看中央一臺是不夠的，要學(xué)習(xí)馬列的、毛澤東的、鄧小平的、江澤民的和胡錦濤同志的原著，還要學(xué)習(xí)一些國學(xué)原著，如儒家、道家、佛家的經(jīng)典著作。這樣才能功底深厚，基礎(chǔ)扎實。所以，在格物致知上我們要學(xué)習(xí)老虎，而不要學(xué)習(xí)熊貓。