■楊治釗

讓道德領(lǐng)域更加純潔

■楊治釗

道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及行為的準則和規(guī)范。其中“道”指自然運行與人世共通的真理，屬于世界觀的范疇，是德的前提與認知；“德”指為人處世的德性、品行、王道，屬于方法論，是道的載體與表現(xiàn)。有什么樣的“道”，就有什么樣的“德”。道德一詞連起來使用，始于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。

“人無德不立，國無德不興”。道德，是一個人立身處世的根本，是一個國家興旺發(fā)達的基礎(chǔ)。一個人道德水平低下，不要臉面，失去羞恥之心，就會藐視法律，超越倫理，坑蒙拐騙，殺人放火，什么事情都干得出來。如果大多數(shù)人皆如此，那么國民素質(zhì)就很低。溫家寶總理告誡我們說：“一個國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家”。

當前，社會主義核心價值觀念仍然是主流，全社會的道德文明程度顯著提高。然而，不可否認的是，一些道德領(lǐng)域仍然存在一些突出問題。講利益不講道義，重能力不重品行，要享受不要廉恥，愛欺詐不愛誠信。比如，毒食藥品、惡搞名人、抄襲論文、收受紅包、吃拿卡要乃至訛詐救助自己或親人的恩人等等時有發(fā)生。雖然屬極個別的，但如果不及時治理，就像蟻穴潰堤，浸潤之譖，腐蝕心靈，讓人們變得麻木不仁、自私冷漠、無所顧忌。因此，為了讓道德領(lǐng)域更加純潔，及時開展道德領(lǐng)域突出問題專項教育和治理活動非常重要。

教育是純潔道德領(lǐng)域的前提。思想是行為的先導(dǎo)，有什么樣的思想，就有什么樣的行為。只有把思想問題解決了，其他問題才好辦。解決思想問題，實際上就是解決“道”的問題。唐代詩人白居易曾說：“人無常心，習以成性；國無常俗，教則移風”。要不斷豐富教育內(nèi)容，提高道德覺悟和認識，陶冶道德情操，鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習慣；要創(chuàng)新教育方式，從娃娃抓起，用典型引路，運用道德模范榜樣的力量，抓細節(jié)、抓具體、抓到底，持之以恒，真正提高全民道德文明水準。

法規(guī)是純潔道德領(lǐng)域的保障。道德是對自我行為的約束，是自發(fā)自律的行為；法規(guī)是從外部對人的行為的約束，是外發(fā)外律的行為。道德是法規(guī)的內(nèi)涵，法規(guī)是道德的底線。教育是軟的、虛的、柔的，法規(guī)則是硬的、實的、剛的。純潔道德領(lǐng)域，必須軟硬結(jié)合，虛實統(tǒng)一，剛?cè)嵯酀?。否則，只講道理不靠法規(guī)，難以杜惡；只靠法規(guī)不去教育，難以服人。假如扶危濟困、助人為樂者的合法權(quán)益及時得到保障，好人難做、冷漠圍觀現(xiàn)象就會減少；如果蠅營狗茍、巧取豪奪者的行為及時受到嚴懲，“毒奶粉”、“地溝油”便會失去生存空間。惟其如此，人們從善的信心才能得到提升，整個社會的道德基石才能堅實穩(wěn)固。

俗話說：“眾人劃槳開大船”。道德建設(shè)是一個龐大的系統(tǒng)工程，每一個公民都應(yīng)該參與其中。不僅修身自律、躬行實踐，而且應(yīng)當對不道德行為與不文明言語挺身而出，堅決制止。惟有如此，道德領(lǐng)域才能更加純潔。