程 功

（哈爾濱師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 黑龍江 哈爾濱 150001）

前言

武術(shù)扎根于延綿的中國大地上，是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表之一，它不僅是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，而且是一種文化的真實(shí)存在，研究哈爾濱市武術(shù)的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，具有一定的地域性和代表性。本文通過對(duì)哈爾濱市的武術(shù)發(fā)展歷史和武術(shù)館校、民間社區(qū)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，旨在把握哈爾濱市的武術(shù)發(fā)展歷史和基本現(xiàn)狀，分析研究其存在的問題，探討改革的對(duì)策，以促進(jìn)哈爾濱市武術(shù)的發(fā)展，加強(qiáng)武術(shù)文化的研究、挖掘、開發(fā)、傳承，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)武術(shù)精神。

1 研究對(duì)象與方法

運(yùn)用了文獻(xiàn)資料、實(shí)地考察和邏輯分析等研究方法，以哈爾濱市為代表的東北地區(qū)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展為對(duì)象，對(duì)新中國成立后的武術(shù)歷史變遷以及武術(shù)蕭條的原因及策略進(jìn)行了研究。

2 結(jié)果與分析

2.1 哈爾濱市建國后的武術(shù)發(fā)展歷史

在上世紀(jì)50年代，即建國初期的哈爾濱，雖不是武術(shù)文化起源地，也不是武術(shù)文化名城，卻曾掀起的武術(shù)熱潮堪比一些武術(shù)之鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)哈爾濱市出現(xiàn)了14家掛牌式武館，除傳授武功等基本課程外，還肩負(fù)著組織習(xí)武人員聯(lián)合表演的重任。據(jù)《黑龍江省志》記載，1953年，哈爾濱市將私人開辦的各武術(shù)館、武術(shù)社和流散在社會(huì)上的拳師組成的這14個(gè)武術(shù)館，合并成立了“哈爾濱市武術(shù)聯(lián)合會(huì)”。曾擔(dān)任過馮玉祥貼身侍衛(wèi)的劉志清，曾打敗白俄羅斯大力士的吉萬山，東北太極拳的開拓者李玉琳，有“山西燕子”之稱的許承麟等知名人士分任各館掌門人。

1952年劉志清與其弟子張仁正編創(chuàng)了龍行拳、龍行劍及龍行刀套路，合稱“龍行武術(shù)”，并一時(shí)轟動(dòng)北京。1959年，國家體委在編造武術(shù)甲級(jí)規(guī)定套路時(shí)，汲取了“龍行武術(shù)”的精彩動(dòng)作。

據(jù)《黑龍江省志》記載，學(xué)習(xí)龍行武術(shù)的習(xí)武人員高達(dá)11000多人。但文革開始后，哈爾濱市各武術(shù)館被封閉，有影響的拳師被批斗和下放，武術(shù)資料、器械大部分被沒收、毀壞，武術(shù)運(yùn)動(dòng)遭到嚴(yán)重摧殘。哈爾濱市武術(shù)聯(lián)合會(huì)所屬14家武術(shù)館從此解體，武術(shù)運(yùn)動(dòng)隨之消沉。

1972年，國家開始整頓體育工作，武術(shù)運(yùn)動(dòng)隨之復(fù)蘇。1974年至1976年3月，哈爾濱市出現(xiàn)歷史上前所未有的“武術(shù)熱”，全市有武術(shù)輔導(dǎo)站2000多個(gè)，參加練武的職工、學(xué)生、居民最多時(shí)達(dá)到每天10萬人次。為迎接1976年在哈爾濱舉行的全國武術(shù)匯報(bào)表演大會(huì)，哈爾濱市曾提出“使冰上之城成為武術(shù)之鄉(xiāng)”的口號(hào)，甚至在街道、公園、學(xué)校，工廠中開辦武術(shù)輔導(dǎo)站，部分中小學(xué)開設(shè)武術(shù)課，有些基層單位成立業(yè)余武術(shù)運(yùn)動(dòng)隊(duì)。隨著一些老掌門人的陸續(xù)故去，至1990年，14家武館全部消失。

2.2 哈爾濱市武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及其蕭條的原因

黑龍江省作為農(nóng)業(yè)大省，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)這樣的生存方式給予了武術(shù)巨大的生存空間，但是隨著我國城市化進(jìn)程的加快，城鄉(xiāng)一體化日益明顯，武術(shù)也同樣遭到了前所未有的輕視。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，哈爾濱市的武術(shù)由于多年缺乏研究的平臺(tái)，有部分優(yōu)秀的武術(shù)拳種得不到提高和推廣，甚至有的面臨失傳，很多拳理、功法得不到整理和研究。武術(shù)傳承后繼乏人的局面難以改善是武術(shù)進(jìn)一步發(fā)展的主要問題。究其原因主要有以下幾個(gè)方面:

（1）一些傳統(tǒng)武術(shù)大師的社會(huì)地位以及社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了改變

九十年代末期，由于現(xiàn)代文化充斥著人們的生活，傳統(tǒng)的民俗日益淡化，特別是當(dāng)一些西方的運(yùn)動(dòng)如跆拳道、巴西柔術(shù)、輪滑、街舞、瑜伽等新興運(yùn)動(dòng)傳到中國時(shí)，傳統(tǒng)武術(shù)被輕視就顯得更為尤甚，傳統(tǒng)武術(shù)的活動(dòng)陣地更是日益減少，過去“拜師學(xué)藝”的盛況早已不復(fù)存在。

（2）競技武術(shù)的發(fā)展對(duì)于中國傳統(tǒng)武術(shù)的沖擊

競技武術(shù)的發(fā)展確實(shí)曾對(duì)中國傳統(tǒng)武術(shù)起到了推動(dòng)和更新的作用，但卻更大的讓中國傳統(tǒng)武術(shù)迷失了本真的內(nèi)容，則更多趨向于表演，而失去了武術(shù)講究的“精、氣、神”，也完全失去了傳統(tǒng)武術(shù)文化的底蘊(yùn)以及練武之人應(yīng)有的中華民族弘揚(yáng)的武術(shù)精神。

（3）武術(shù)大師的漸去造成武術(shù)界的巨大損失

一些掌握和精通古老拳法技藝的宗師，因年事已高不再授徒，或因已過世而帶走一些珍貴的內(nèi)容導(dǎo)致獨(dú)特拳法的遺失或失傳，而年輕的武術(shù)教師在拳法和技藝的精湛程度上和理解武術(shù)精髓和真諦都遠(yuǎn)不及其，更進(jìn)一步阻礙的武術(shù)事業(yè)的進(jìn)步發(fā)展和繼承光大。

（4）傳統(tǒng)教育方法嚴(yán)重阻礙武術(shù)的傳播與普及

過去的教學(xué)方式——口傳身教式的教學(xué)已經(jīng)不能滿足現(xiàn)在教學(xué)的組成結(jié)構(gòu)，也不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏。對(duì)于某些獨(dú)特的武術(shù)技能，在基礎(chǔ)教學(xué)上必須以普及的方式進(jìn)行教學(xué)，而到了高層次則應(yīng)采用精英式的培養(yǎng)方法，在條件允許的情況下，更應(yīng)該結(jié)合圖書、音像、多媒體等教學(xué)手段進(jìn)行武術(shù)交流來實(shí)現(xiàn)進(jìn)步和發(fā)展。

（5）社會(huì)生活方式的改變對(duì)武術(shù)發(fā)展造成了很大影響

隨著社會(huì)生活水平的日益提高，人們的文化生活日益豐富多元化，城市化進(jìn)程的加快，城市人們對(duì)武術(shù)的興趣愈來愈淡漠。由于武術(shù)流傳于民間，許多大師窮其畢生精力卻密不示人，或迫于生計(jì)，參加比賽表演活動(dòng)也愈來愈少，導(dǎo)致武術(shù)發(fā)展進(jìn)入了惡性循環(huán)的危險(xiǎn)中。

3.1 結(jié)論

哈爾濱市有過狂熱于武術(shù)運(yùn)動(dòng)的歷史，雖然有著地域的局限性，但仍然具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，就目前的發(fā)展?fàn)顩r來看，還存在著一些問題：武術(shù)發(fā)展結(jié)構(gòu)不合理，武術(shù)文化資源保護(hù)和開發(fā)不夠重視，武術(shù)訓(xùn)練硬件設(shè)施不完善等，但我們要有長遠(yuǎn)的發(fā)展眼光，相信哈爾濱市武術(shù)的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

3.2 建議

（1）高度重視傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)展問題

繼承和發(fā)展是相輔相成的，對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的繼承，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的全面認(rèn)識(shí)和理解，做好傳統(tǒng)武術(shù)的繼承工作，因?yàn)橹挥猩羁倘婵茖W(xué)的認(rèn)識(shí)，才會(huì)有完善的繼承和正確的發(fā)展，完整的繼承才是發(fā)展的前提。所以我們要從思想的認(rèn)識(shí)上突破才能更好的體現(xiàn)在行動(dòng)上。

（2）加大對(duì)武術(shù)文化的推廣力度

推廣中華武術(shù)不單是對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的推廣，還是承擔(dān)著對(duì)中國文化的熱愛和保護(hù)的使命和責(zé)任。在推廣中華武術(shù)的過程中，要運(yùn)用現(xiàn)代的科學(xué)方法，將中華武術(shù)的個(gè)性與共性完美結(jié)合起來，并根據(jù)不同年齡、不同體質(zhì)、不同需求展現(xiàn)各武術(shù)拳種的獨(dú)特魅力。要善于學(xué)習(xí)和利用現(xiàn)代傳播手段和途徑，調(diào)動(dòng)各方面的資源，大力支持中華武術(shù)文化的傳播和發(fā)揚(yáng)光大。

（3）舉辦武術(shù)賽事，擴(kuò)大武術(shù)在人們心中的影響力

可以由企業(yè)贊助舉辦周末散打比賽，中美對(duì)抗比賽等商業(yè)性賽事，擴(kuò)大武術(shù)在當(dāng)?shù)氐挠绊懥亩靡园l(fā)展。

（4）政府加大對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的扶持和推廣力度

市武術(shù)主管部門和文化部門要重視武術(shù)的發(fā)掘與整理，使得哈爾濱市武術(shù)文化資源得以繼承和發(fā)揚(yáng)，鼓勵(lì)地方舉辦武術(shù)節(jié)，可以使武術(shù)產(chǎn)業(yè)化并拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。對(duì)于武術(shù)館校和中小學(xué)校，政府應(yīng)不斷加強(qiáng)和完善武術(shù)教育訓(xùn)練的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，擴(kuò)大經(jīng)費(fèi)投入，吸引優(yōu)秀武術(shù)人才，提高整體武術(shù)學(xué)教育質(zhì)量與素質(zhì)。

4 結(jié)束語

進(jìn)入21世紀(jì)文化全球化的今天,我們守護(hù)武術(shù)中最后的文化——中華武術(shù)的多樣性和活態(tài)性的文化傳統(tǒng)，它維護(hù)著最本真的文化信仰?？梢哉f，中國這方遼闊的土地上的中國武術(shù)還遺留著中華文明古老的文化記憶和文明基因，是一部民間常識(shí)和社會(huì)生活構(gòu)筑起的文化經(jīng)典著作，其中所蘊(yùn)含的尚武精神也是中國人生存延續(xù)下去的永恒動(dòng)力和精神支柱。

在全球化步伐加速，全球化體育事業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，對(duì)中華武術(shù)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行認(rèn)識(shí)、評(píng)估、保護(hù)顯得尤其急迫、重要，中華武術(shù)的搶救、保護(hù)不僅需要政府國家在宏觀的文化戰(zhàn)略中去積極地關(guān)注，同時(shí)，也需要社會(huì)各界、需要我們每一個(gè)公民、更需要廣大武術(shù)愛好者去關(guān)注。我們每一個(gè)人都是中華民族文化遺產(chǎn)的繼承者和保護(hù)者，我們對(duì)中華民族世代傳承和發(fā)展的武術(shù)，不僅應(yīng)當(dāng)給予文化上的尊重，更重要的是認(rèn)識(shí)到武術(shù)中更深層、更具有普遍性和群體性,更具有生命活力,更具有淳樸生命創(chuàng)造力的文化價(jià)值。事實(shí)上，中華武術(shù)這一活態(tài)文化傳統(tǒng)包含的文化多樣性和文化記憶的深刻性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了外人對(duì)它的界定，“我們對(duì)于中國武術(shù)不知道的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們知道的”。所以，我們深信：面對(duì)體育全球化背景下西方體育強(qiáng)勢文化的沖擊，只有傳統(tǒng)武術(shù)文化之根，才是我們?cè)鰪?qiáng)文化抗體和包容化解外來體育文化的本源之心。

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