林 怡

（中共福建寧德市委黨校 福建 寧德 355000）

隨著中國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，資本和技術(shù)主宰一切的朝代已經(jīng)過去，創(chuàng)意的時代已經(jīng)來臨。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)目前已成為我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式、尋求可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)創(chuàng)新型國家的重要選擇，而文化創(chuàng)意園區(qū)是做大做強文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要依托，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中具有很強的引領(lǐng)示范作用。因此善于借鑒優(yōu)秀創(chuàng)意園區(qū)的先進經(jīng)驗，打造具有“環(huán)三”地域特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，應(yīng)成為“環(huán)三”區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重中之重。[1]

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園是指一系列與文化關(guān)聯(lián)的、產(chǎn)業(yè)規(guī)模集聚的特定地理區(qū)域，是一具有鮮明文化形象并對外界產(chǎn)生一定吸引力的集生產(chǎn)、交易、休閑、居住為一體的多功能園區(qū)。在目前眾多的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中，“田子坊”創(chuàng)意園區(qū)與臺灣“學學文創(chuàng)”創(chuàng)意機構(gòu)就有許多優(yōu)秀的運行經(jīng)驗值得借鑒。

一、何謂“田學模式”

“田學模式”是指對上?！疤镒臃弧眲?chuàng)意園區(qū)與臺灣“學學文創(chuàng)”創(chuàng)意機構(gòu)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)先進經(jīng)驗的總結(jié)，而得出的一種打造創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的理論方法。

田子坊是上海市盧灣區(qū)一條小里弄街坊，2001年誕生，是由石庫門小巷組成的創(chuàng)意園區(qū)，從藝術(shù)家自發(fā)聚集，住戶們自覺參與，到政府積極介入、幫助發(fā)展，田子坊的十年也是上海創(chuàng)意園區(qū)從初生到壯大的十年。弄堂里除了創(chuàng)意店鋪和畫廊、攝影展、陶藝館、時裝展示廳等，最多的就是各種各樣的咖啡館，吸引了眾多知名藝術(shù)家以及來自美國、法國、英國、澳大利亞、丹麥、加拿大、日本等國家及國內(nèi)的百余家創(chuàng)意企業(yè)入駐。田子坊的每一個門面、每一個角落，都充滿了原生態(tài)的老上海風情，又洋溢著憧憬未來的勃勃生機，它可以讓人瞬間在極端現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種氣質(zhì)中穿梭，現(xiàn)代時尚襯托在古老舊式的上海弄堂氛圍中，彰顯出獨特的城市韻味。2005年，田子坊創(chuàng)意園區(qū)位列上海十大最具影響力的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)之首，被廣泛譽之為上海的“蘇荷”、視覺產(chǎn)業(yè)的“硅谷”，無數(shù)藝術(shù)家把田子坊作為“海上創(chuàng)意夢工廠”。

學學文創(chuàng)志業(yè)是臺灣第一家經(jīng)濟部核可的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)民營育成機構(gòu)，宗旨為推動美學經(jīng)濟，輔助創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，提升生活品味，重建人文素養(yǎng)。同時也期許成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培育中心，產(chǎn)業(yè)跨界學習平臺，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究發(fā)展機構(gòu)，以及國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)交流平臺。學學文創(chuàng)在臺灣的文化創(chuàng)意業(yè)界具有舉足輕重不可忽視的地位。走進學學，映入眼簾的空間主要為三種顏色，安靜純潔的白、象征秩序的黑及撫慰人心的原木色，這些都營造了簡潔卻又自然的氛圍。在學學舞臺里，流行、生活、藝術(shù)、音樂、展覽彼此結(jié)合，展現(xiàn)了臺灣最新銳的創(chuàng)意能量。各種各樣不同類別的課程每天都在這里上演，只要你想學的，在這里都會找到它的身影。在這棟獨立的十層大樓里，無形的文化創(chuàng)意被有形地展示出來，囊括展覽、講座、活動、公益、企業(yè)服務(wù)、創(chuàng)意課程等等，可謂是包羅萬象。

二、以“田學模式”為藍本，建立“環(huán)三區(qū)域”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的可行性分析

由于“環(huán)三區(qū)域”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)還在醞釀起步階段，可以預見在建設(shè)資金、園區(qū)管理、園區(qū)主題、創(chuàng)意人才及資源整合等方面都會出現(xiàn)管理不完善不成熟的諸多問題，而“田學模式”在這些方面都有其獨到成功之處，十分值得始建期的“環(huán)三區(qū)域”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的借鑒，它們能幫助突破“環(huán)三區(qū)域”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展瓶頸，最終形成一個極富感染力的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平臺。

（一）“田學模式”有助于明確文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的功能定位，能有效地避免創(chuàng)意園區(qū)定位主觀及功能趨同的問題

很多始建期的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園往往是一哄而上，簡單復制“招商引資”，這直接導致產(chǎn)業(yè)園同質(zhì)化傾向嚴重，毫無特色，吸引不了創(chuàng)意機構(gòu)與個人進駐，使園區(qū)空置率居高不下，在競爭中業(yè)態(tài)功能異化；也有不少文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園在建設(shè)過程出現(xiàn)過三種“混同”局面，即將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)混同于普通的經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)、旅館餐飲區(qū)、房地產(chǎn)開發(fā)，這不僅增加了企業(yè)入駐成本，擠壓了企業(yè)獲利空間，還影響了園區(qū)整體統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，使園區(qū)很難形成完整的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，這些都對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展毫無幫助，充其量只能讓產(chǎn)業(yè)園成為零星企業(yè)的集散地。

田子坊文化創(chuàng)意園區(qū)的突出特色是注重消費功能與文遺保護，學學文創(chuàng)志業(yè)的突出特色是注重創(chuàng)意傳播與創(chuàng)意實訓，它們功能目標定位明確，突出了園區(qū)主題，吸引了龍頭企業(yè)、有發(fā)展前景的企業(yè)入駐，將文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)作、生產(chǎn)、加工、銷售連成一片，形成配套集群的具有專業(yè)化分工關(guān)系的產(chǎn)業(yè)群落，有助于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈，使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)真正成為區(qū)域性特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)、制造和銷售中心，這可以有效轉(zhuǎn)變粗放、跟風、逐利式的園區(qū)發(fā)展方式，值得始建期的“環(huán)三區(qū)域”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的借鑒，最終也打造出以“文保、實訓、展示、交易”為主題，地域特色明顯的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

（二）“田學模式”有助于政府制定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的相關(guān)政策，能有效地避免文化體制及創(chuàng)意理念滯后的問題

目前我國對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的理論研究主要集中于對西方發(fā)達國家經(jīng)驗的探討和挪用，缺少既有權(quán)威性、又有實際指導意義的本土研究和理論總結(jié)。寧德市委市政府雖極為重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，醞釀打造多個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，但有些政府職能部門、社會企業(yè)和民眾對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前景認識還不足，對產(chǎn)業(yè)的概念理解模糊，更沒有運用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路來促進企業(yè)轉(zhuǎn)型升級。這就容易出現(xiàn)一方面大張旗鼓發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，一方面卻對于園區(qū)相關(guān)概念認知甚少的現(xiàn)象，這無疑會導致園區(qū)經(jīng)營單位只考慮到自身多種經(jīng)營和利益的需求，對產(chǎn)業(yè)園區(qū)的整體發(fā)展思路考慮不到位或存在偏差，使園區(qū)定位和規(guī)劃與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的要求不符，不利于園區(qū)企業(yè)集聚發(fā)展和園區(qū)品牌建設(shè)，從而影響園區(qū)的長遠發(fā)展。

田子坊文化創(chuàng)意園區(qū)與學學文創(chuàng)志業(yè)都運行多年，在國際文化創(chuàng)意行業(yè)都取得了令人矚目的成就，當?shù)卣畬λ鼈兪┬械膭?chuàng)意政策也都在實踐中經(jīng)過了時間的檢驗并不斷的完善，因此加強與這兩個園區(qū)的密切協(xié)作，本身就可以提高“環(huán)三區(qū)域”文化創(chuàng)意園區(qū)知名度和美譽度，同時還可多方面借鑒其較為成熟的產(chǎn)業(yè)政策（包括融資、土地、稅收、工商、資源等方面的政策），較為完整的創(chuàng)意理論，來指導始建期的“環(huán)三區(qū)域”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的實踐運作，這可少走很多彎路，減少不必要的損失。

（三）“田學模式”可以有效促進創(chuàng)意人才的培養(yǎng)及創(chuàng)意理念的傳播，解決創(chuàng)意人才匱乏及創(chuàng)意受眾稀少的問題

我國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)剛剛起步，“環(huán)三區(qū)域”的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步更晚，行業(yè)操作不夠規(guī)范，僵化的社會體制也無法適應(yīng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；為需要而創(chuàng)造的經(jīng)濟因素及幾千年的傳統(tǒng)文化導致了落后的“中庸”國民心理，無疑極大地影響了中國創(chuàng)意人才的培養(yǎng)及成長；教育體制改革、教育培訓機制還很不完善，尚未有定向或定標培養(yǎng)市場化經(jīng)營運作的創(chuàng)意人才的專業(yè)，傳統(tǒng)教育模式多以應(yīng)試教育為主，不太注重培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維，尤其對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理人才重視不夠，導致了這些人才所獲得的報酬與所付出的勞動很不相稱，挫傷了從業(yè)人員的積極性，從而使這些人才轉(zhuǎn)投到其它領(lǐng)域或其它產(chǎn)業(yè)，以上這些都導致了創(chuàng)意人才匱乏且少創(chuàng)意。

田子坊文化創(chuàng)意園區(qū)最早是由于“一路發(fā)文化發(fā)展公司”首先進入，不久又有著名畫家陳逸飛、爾冬強、王劼音、王家俊、李守白等藝術(shù)家和一些工藝品商店先后入駐，最終帶動了多國的商家、藝術(shù)家分別進駐，該地區(qū)的開放性、多樣性和寬容性，使得多國各式創(chuàng)意人才在這里交融、聚集、碰撞，形成了獨到的人才交流平臺。學學文創(chuàng)志業(yè)重在創(chuàng)意人才間的交流培訓，它定期邀請各界的創(chuàng)意大師親臨講座與指導，長年開設(shè)各色創(chuàng)意課程教學，還設(shè)立了多間設(shè)計實驗室，讓學員及參觀者直接參與設(shè)計創(chuàng)作，有效促進了創(chuàng)意人才在不同企業(yè)之間的流動，培養(yǎng)提高了公眾的藝術(shù)欣賞水平和增強了媒體對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)注，為創(chuàng)意設(shè)計師提供了交流的平臺，也為創(chuàng)意愛好者提供了跨界學習文創(chuàng)的機會，一起開啟了創(chuàng)意之法門。[2]

（四）“田學模式”可以有效促進創(chuàng)意資金的融合投入和創(chuàng)意產(chǎn)品的市場化運作，解決創(chuàng)意資金回收的時效長及高風險的問題

盡管文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識與智慧融合密集，回報率高，但對于不了解文化產(chǎn)業(yè)獨特運作模式的投資者而言，都存在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)風險大、成本高、回報時間長的不準確認識，對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)缺少十足的信心，導致創(chuàng)意資金的投入有很大的局限性。

田子坊文化創(chuàng)意園區(qū)建設(shè)成本相對較低，主要是自下而上的“以人為本”的城市改造，為“居民參與”和“自我管理”主體出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，導致社會利益分配模式從行政壟斷為主導走向市場競爭為主導，它改變了以往城市改造的利益主要在開發(fā)商和政府間進行分配的原則，改造的利益分配是在居民、企業(yè)、政府和社會等多主體間進行：居民得租金，入駐企業(yè)得利益，沒有居民搬遷費用，減少了城市改造的資金投入和社會性負擔，政府財政和開發(fā)商也不必進行巨額投資，田子坊每年還可為政府增加稅收1400多萬元，而且這些利益的獲取走向穩(wěn)定性和長期性，既有利于改善居民收入預期、提高即期消費能力，還有利于改變政府短期經(jīng)濟行為，提高可持續(xù)發(fā)展水平，其中尤以將一次性征收重稅費轉(zhuǎn)化為長期征繳的低稅，正是我國稅制改革之方向。此外，園區(qū)還十分注重產(chǎn)品的消費功能，它的創(chuàng)意商業(yè)店鋪幾乎是一店一天地，吸引了無數(shù)的中外游客，它十分自然地形成了商、旅、文結(jié)合產(chǎn)業(yè)布局，而這些產(chǎn)業(yè)正滿足了人們對日益增長的生活休閑功能的需求。而學學文創(chuàng)志業(yè)不僅幫助新銳的創(chuàng)意人才走向市場，而且成立專門的創(chuàng)意實驗室把有地方特色的各種產(chǎn)品進行包裝推向市場，助力設(shè)計師創(chuàng)意落地生金，讓設(shè)計師的創(chuàng)意價值得到最大程度實現(xiàn)，讓入駐設(shè)計師與園區(qū)共同成長，成為利益共同體。

（五）“田學模式”可以有效促進文化資源的整合及文化遺產(chǎn)的保護，解決文化資源分散及文遺保護弱化的問題

“環(huán)三區(qū)域”有豐富的文化資源，其中就有多項文化遺產(chǎn)被列為省級甚至國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如畬族文化、“中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝”、“柘榮剪紙”、霍童線獅、四平戲等，但公眾保護文化遺產(chǎn)意識還比較薄弱，許多人都不知道文遺相關(guān)知識及文保具體對象，文保法規(guī)也不夠完善，出現(xiàn)不少建設(shè)性破壞及疏于文化資源保護導致城市無形資產(chǎn)大量流失的問題。

田子坊文化創(chuàng)意園區(qū)以一種保護歷史風貌，改善居民生活環(huán)境和發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和諧共存的新模式，延續(xù)著上海老城區(qū)風貌的香火，也延續(xù)著一百多年來發(fā)生在上海石庫門里的市井故事，為當?shù)匾褟U棄、老態(tài)龍鐘的歷史建筑注入了新的產(chǎn)業(yè)元素，再以個性化文化概念，通過文化效應(yīng)激活區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟活動，以點帶面推動整個區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展，進而實現(xiàn)城區(qū)改造目的。從田子坊籌劃到運作，整個過程中反映出決策層對城市文化資源獨特的理解和認同。根據(jù)地區(qū)比較優(yōu)勢設(shè)定功能目標和主導產(chǎn)業(yè)定位，是田子坊初始創(chuàng)業(yè)階段定位設(shè)計的“高招”，可以實現(xiàn)對地區(qū)資源的最優(yōu)配置。而學學文創(chuàng)志業(yè)，主要重在對各種文化資源，包括文化遺產(chǎn)進行展示與包裝，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代對接，賦予傳統(tǒng)文化旺盛的生命力而使之代代相傳，發(fā)揚光大。

[1]厲無畏.創(chuàng)意改變中國.新華出版社，2009：1.

[2]石杰，司志浩.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論.海洋出版社，2008：183.