黃羅家

引言

陶行知是偉大的人民教育家，出版了很多教育理論，為中國的教育做出了巨大的貢獻(xiàn)。盡管如此，總感覺中國的教育幾十年來是停滯不前的，當(dāng)代的應(yīng)試教育可以說是退步的。陶先生曾經(jīng)說過這么一句話“中國鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路，現(xiàn)在已經(jīng)到了山窮水盡，不得不另找生路”。這句話不僅概括了當(dāng)時(shí)教育的特點(diǎn)，也預(yù)示了當(dāng)代教育的困境?，F(xiàn)在不僅是農(nóng)村教育走錯(cuò)了路，全國教育都走錯(cuò)了路，錢學(xué)森先生之問便成了一個(gè)謎。于是，很多有識(shí)之士便提出了要改革教育，要發(fā)展素質(zhì)教育云云。所謂的改革還是要發(fā)展陶行知教育的思想，口號(hào)喊了幾十年，還是一樣的口號(hào)。這或許是陶行知先生的悲哀也是中國教育的悲哀，中國教育出現(xiàn)這種局面，站在一線上的老師應(yīng)該負(fù)有不可推脫的責(zé)任。作為老師，應(yīng)該要多研讀陶先生的教育思想，并融入到教學(xué)當(dāng)中來，成為自己的教學(xué)手段。

一、陶行知《教學(xué)合一》思想形成的認(rèn)識(shí)

陶先生在《教學(xué)合一》這篇文章里提出了一個(gè)重要的教育思想，那就是“教學(xué)做合一”。為何教學(xué)要做合一呢？陶先生進(jìn)一步說明了理由：第一，教與學(xué)要統(tǒng)一，要放得下自己的身子，真正的融入學(xué)生當(dāng)中去，而不能一味的太過重教，否則教和學(xué)就要分離，就違反了教學(xué)的規(guī)律。而“教學(xué)兩者，實(shí)在不能分離，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的?！钡诙?，教與學(xué)的對(duì)象，先生責(zé)任在教學(xué)而不在教，教要和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來，而不能一味的太過重教，要負(fù)有學(xué)習(xí)和指導(dǎo)的責(zé)任?！皩?duì)于一個(gè)問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，乃是要把這個(gè)解決方法如何找來的手續(xù)程序，安排妥當(dāng)，指導(dǎo)他。”教是學(xué)的輔助，真正的重點(diǎn)應(yīng)該是解決問題的方法和途徑。陶先生說“從前的先生，只管照自己的意思去教學(xué)生。凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，勉強(qiáng)拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材?！辈粌H僅是從前，現(xiàn)在這種教學(xué)方法在中國依然流行，這應(yīng)該屬于老師自身的能力。然而，怎樣才能避免這種現(xiàn)象的發(fā)生呢？怎樣才能讓自己的教學(xué)方法更為科學(xué)呢？這就是要說的第三點(diǎn)?？鬃釉?jīng)說過這么一句話“學(xué)而不厭，誨人不倦”，先生只有不停的學(xué)習(xí)，不停地更新自己的知識(shí)，不停的擴(kuò)大自己的知識(shí)量，才能真正的叫“先生”，才能更好地為自己的教學(xué)服務(wù)。

關(guān)于教與教學(xué)，太過重教這種錯(cuò)誤是普遍的。中國人民自古以來就有好面子的傳統(tǒng)，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的很少有真正放下身子來聆聽下屬的心聲。有些老師則要嚴(yán)厲，過于看重自己的身份來樹立威信，這樣就會(huì)使自己和學(xué)生隔離起來，阻擋了與學(xué)生心靈上的溝通，自然便不了解學(xué)生的內(nèi)心世界。陶先生曾經(jīng)說過這么一段話“我們最注重師生接近，最注重以人教人，教職員和學(xué)生愿意共生活共甘苦。要學(xué)生做的事，教職員躬親共做，要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)……我們深信這種共學(xué)，共事，共修養(yǎng)的方法是真正的教育。”所以要想做真正的教育就必須走到學(xué)生中間去親近學(xué)生，了解學(xué)生，知道學(xué)生。

二、比較國內(nèi)外《教學(xué)合一》思想的運(yùn)用

陶先生注重解決問題的方法和尋找答案的途徑，很多教師都忽略掉了。教師給學(xué)生扮演的一個(gè)角色就是答案，有問題就給學(xué)生一個(gè)答案去背熟就行了，這便成了一個(gè)在學(xué)校廣為人知的成語叫“死記硬背”。中國當(dāng)代教育是以識(shí)字和背誦為核心的應(yīng)試教育，隨著時(shí)代的向前發(fā)展，其缺陷性越發(fā)明顯。這種教育退化了學(xué)生的想象空間和思維能力，打斷了學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，把學(xué)生的思維模式化和固定化，進(jìn)而減少了學(xué)生的求知欲，這便是中國學(xué)生缺乏創(chuàng)造力和想象力的癥結(jié)所在。有時(shí)當(dāng)學(xué)生做一些讓人不可思議的，在老師看來是一種調(diào)皮的事時(shí)，卻沒有做好引導(dǎo)，而是一味地責(zé)罵或批評(píng)或呵斥。在《窗臺(tái)上的小豆豆》這本書有這么一個(gè)細(xì)節(jié)：小豆豆上廁所時(shí)不小心，錢包掉進(jìn)了廁所坑里，小豆豆很喜歡這個(gè)錢包，要把錢包找回來。于是，便找來了打撈錢包的工具，小豆豆把打撈出來的糞便堆得廁所滿地都是，臭氣也散開了來。校長路過的時(shí)候，只是說了句：怎么拿上來就怎么放回去。當(dāng)小豆豆找到了錢包后，卻不知道怎么把他們放回去，但經(jīng)過一番的努力后，終于都放回了。我覺得校長這句話真不簡單，它包含了對(duì)小豆豆的尊重和理解，也對(duì)小豆豆進(jìn)行了一番的引導(dǎo)，自己尋找解決方法。怪不得巴學(xué)園只培養(yǎng)了50名學(xué)生，就出現(xiàn)了2位世界級(jí)的人物，還有10位國家級(jí)人才。換做中國的先生看到這種情形，不只是責(zé)罵學(xué)生這么簡單了，還可能告訴家長說孩子不健康。

三、中國教育的現(xiàn)狀及提出改革教育的設(shè)想

放眼中國現(xiàn)代教育，給人的一個(gè)感覺是教法死板，氣氛沉悶。很多老師來上課都是手里拿著一本教案書，然后照著念。編寫教案書的人融入了自己的主觀感情，一些細(xì)節(jié)的東西往往外人把握不準(zhǔn)，而很多時(shí)候細(xì)節(jié)的變化讓人感到乏味。上課的老師不是作者本人，只是很客觀的把教案書復(fù)制了一遍，沒有融入自己的一些主觀感情，所說的東西自然很少吸引人。于是便造成了老師一個(gè)人在課堂上講，而下面的學(xué)生有的在睡覺，有的在聽歌，有的在說話，根本上對(duì)老師熟視無睹。這便是“教學(xué)做合一”里提到的興趣，沒有興趣的教學(xué)必定是死氣沉沉的教學(xué)。用陶先生的話說“從前的先生，只管照自己的意思去教學(xué)生，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，專門勉強(qiáng)拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材”。而中國現(xiàn)在的應(yīng)試教育，是逆潮流的，必定走向衰敗。《窗邊上的小豆豆》有一段話讓我記憶猶新，說小豆豆來上學(xué)的時(shí)候，老師在黑板上寫了很多科目，讓學(xué)生自己挑科目自學(xué)。于是小豆豆的身旁有的在寫假名，有的在做物理實(shí)驗(yàn)，有的在大聲的朗讀……由此可推測，很多中國的學(xué)生熱衷與國外留學(xué)特別是歐美留學(xué)的原因了。

“教學(xué)做合一”中注重“興趣”的這一點(diǎn)上，其實(shí)還蘊(yùn)含了陶先生另一個(gè)教育觀點(diǎn)，那就是陶先生教育三境界中的自由?！叭松玫阶杂梢彩且环N幸福。教育辦到這種境界，學(xué)堂就是天堂，小孩們是變?yōu)榛钌裣闪??！倍鴼W美向來是以自由為中心的，人的自由，人權(quán)的自由，教育的自由等等，這也是吸引中國留學(xué)生的一個(gè)原因。因?yàn)闅W美的教育更為人性化，在那里自己的優(yōu)勢更能得到最大的發(fā)揮。陶先生的《古廟敲鐘錄》更是一種教育思想的創(chuàng)新，我們應(yīng)該慶幸有一個(gè)偉大的教育家陶先生，只可惜他的思想只是停留在理論上面，而沒有真正的用到實(shí)踐當(dāng)中。

因此，中國教育要改革，應(yīng)該從教科書和站在第一線的老師作為突破點(diǎn)。教科書教的是人，一個(gè)活生生的人，如果沒有一點(diǎn)趣味的話，作為學(xué)生來講學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件很痛苦的事情，所以我覺得如何把教材編寫得生動(dòng)，有趣，而不是“中國的教科書，不但用不好的文字做中心，并且用零碎的文字做中心”，“文字中心之過在與以文字當(dāng)教育，以文字之外別無教育?！币虼耍炭茣木帉懜鼞?yīng)該值得研究。

四、做一個(gè)合格的現(xiàn)代教育大師

隨著時(shí)代進(jìn)步，現(xiàn)代學(xué)生思想活躍，接收能力強(qiáng)，他們渴望學(xué)到更多的知識(shí)，希望自己是一個(gè)有文化、有知識(shí)、有道德的新型學(xué)生。因此他們潛意識(shí)里都希望自己的先生是個(gè)學(xué)識(shí)淵博，并能與之隨時(shí)交流的先生。俗話說：“有什么樣的先生，就能帶出什么樣的學(xué)生”，也就是說先生的言行直接影響到學(xué)生的行為，會(huì)在學(xué)生心目中留下深刻的烙印。先生的性格和行為習(xí)慣會(huì)成為他們不知不覺模仿的對(duì)象，因此，先生必須提升自身素質(zhì)和文化素養(yǎng)。

首先，作為一名先生，本身是一名教育者，要知道教育是心與心的交流，是對(duì)生命的呼喚。善于挖掘有缺的學(xué)生的“閃光點(diǎn)”，會(huì)使他們會(huì)有很大的進(jìn)步。

再次，作為一名先生，要有智慧的管理藝術(shù)，要建立好良好的班級(jí)文化。發(fā)現(xiàn)并挖掘每一筆教育資源，引導(dǎo)學(xué)生集體自我教育，善于創(chuàng)造集體輿論，把自己對(duì)某一學(xué)生的關(guān)心表揚(yáng)批評(píng)，轉(zhuǎn)化為班集體對(duì)某一學(xué)生的關(guān)心表揚(yáng)批評(píng)，形成強(qiáng)大的影響力。讓教育管理充滿浪漫氣息，比如通過關(guān)愛貧困學(xué)生、共同遵守的約定、自己作品來震撼孩子的心靈。讓整個(gè)班級(jí)充滿濃濃學(xué)習(xí)氛圍。

教書育人，教師是關(guān)鍵，他是國家教育方針的貫徹執(zhí)行者，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的使命。當(dāng)好一名先生是不容易的，因?yàn)橄壬ぷ魇乾嵥?、繁忙的，同時(shí)也具有挑戰(zhàn)性。每個(gè)學(xué)生都是一面鏡子，先生教育好他們確實(shí)需要耐心、愛心、更需要細(xì)心。先生的細(xì)微教育對(duì)學(xué)生積極性起到推波助瀾作用，使他們體會(huì)到班集體溫暖。所以先生要樹立“以人為本”的教育理念，以學(xué)生為中心，多給學(xué)生一些關(guān)愛。

為人師表的教師，肩負(fù)著改革中國教育與素質(zhì)教育的使命，應(yīng)有更高的要求。因此，更應(yīng)該創(chuàng)新陶先生的教育思想為當(dāng)代的教育作貢獻(xiàn)。就要求時(shí)刻牢記擴(kuò)充自己的知識(shí)量，學(xué)好教育基本理論知識(shí)，多思考怎樣才能把外界有趣的東西融入自己的教學(xué)中來，做一個(gè)合格的教育者。

執(zhí)著的教書育人，是在傳授知識(shí)的過程中，用自己的人格魅力去影響學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生建立積極健康的生活方式、樂觀的人生態(tài)度、刻苦拼搏的精神以及對(duì)社會(huì)對(duì)國家負(fù)責(zé)的使命感。詩人艾青有一句深含愛國情懷的話：為什么，我的眼里總是含著淚水？因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛的深沉。

秉承“教學(xué)做合一”的思想理念，給更多的孩子帶來學(xué)習(xí)的樂趣和歡笑，這是我們的使命。

[1] 陶行知．中國教育改造[M]．人民出版社，2008．

[2] [日]黑柳徹子著，趙玉皎譯．窗臺(tái)上的小豆豆[M]．講談社出版，2008．

[3] 艾青．艾青選集[M]．四川文藝出版社，1986．